Yi Guan Dao

Ikuan Tao I-Kuan Tao ou Yiguandao 一貫道 Yīguàndào (voie unique), aussi parfois appelé Tiandao 天道 Tiāndào (voie du Ciel), est un mouvement religieux chinois à la fois polythéiste et panthéiste qui prétend révéler la vérité commune aux "5 écoles" (taoïsme, bouddhisme, confucianisme, christianisme, islam). Son nom provient d'une phrase de Confucius 吾道一以貫之 Wú dào yīyǐguànzhī (approximativement : "un seul principe explique tout").

Parfois qualifié de "nouvelle religion" (le début de son expansion date des années 20), c'est un des héritiers d'un courant taoïste syncrétiste et millénariste né au début de la dynastie Qing, appelé "Voie du Ciel originel" (Xiantiandao). La branche dont provient Ikuan Tao a renforcé sa composante confucéenne vers la fin du XIX^e siècle et ajouté la référence au christianisme et à l’islam dans le désir d’affirmer son universalité. La pensée de Ikuan Tao contient en effet des éléments tirés des trois grandes écoles de pensée chinoises, mais n’emprunte réellement rien aux deux religions abrahamiques ; le mouvement fait néanmoins l’objet de la surveillance des missionnaires protestants qui chassent sur le même terrain que lui et craignent que leurs convertis potentiels ne soient convaincus par ses prétentions. La forte composante ésotérique qu’elle possédait en tant qu’école taoïste s’est beaucoup atténuée avec le renforcement de l’élément confucéen.

Sommaire 1 Implantation et statut 2 Origine et évolution 3 Idéologie et pratiques 3.1 Millénarisme et évolution cyclique 3.2 Divinités 3.3 Canon 3.4 Pratiques 4 Ikuan Tao est-il une secte? 5 Articles connexes 6 Voir aussi

Implantation et statut

Présent avant 1949 surtout dans le Nord de la Chine (Hebei et Shandong), une grande partie de ses adeptes se trouvent de nos jours à Hong Kong, à Taïwan ou à l'étranger. Selon Evelyne Micollier du Centre d'Etudes Français sur la Chine contemporaine, Ikuan Tao compterait à Taïwan, où il est le mieux implanté, 500 000 adeptes et un million de sympathisants ; près de 20% de la population de l'île aurait à un moment ou à un autre fait partie d'une de ses 70 branches, d'ailleurs relativement indépendantes les unes des autres malgré la volonté de centralisation. Le nombre d’adeptes à l’étranger est estimé à deux millions.

Ikuan Tao fut déclaré illégal par la République populaire de Chine et la République de Chine (disposition abrogée à Taïwan en 1987), officiellement du fait de l'accord obtenu des autorités japonaises pour se développer dans les territoires occupés, considéré comme crime de collaboration. Le maintien de son interdiction en Chine populaire tient surtout à la méfiance des autorités pour les structures de solidarité parallèles que constituent les sectes. A Taïwan, l'ascension politique des Chinois implantés dans l'île depuis la dynastie Qing, qui constituent la majorité de ses adeptes, a forcé le Kuomintang à légaliser le mouvement.

Origine et évolution

La personnalité du chef du moment a une grande influence sur l'orientation d'une secte de petite envergure comme celle dont Ikuan Tao est l'héritier. Des années 30 à la fin des années 60, le mouvement porta l'empreinte de celui qui en avait pris la direction, Zhang Tianran ( 張天然 )(1889-1947), originaire du Shandong. Depuis les années 70, les Taïwanais Han d'immigration ancienne qui constituent la majorité de ses adeptes lui ont inculqué de nouveaux traits.

Ikuan tao fait remonter ses origines à Huang Dehui ( 黃德輝 ), neuvième patriarche d’une école taoïste dans la mouvance de Quanzhen Dao, actif au XVII^e siècle sur le mont Lu dans la province du Jiangxi, haut lieu d’activité religieuse. Comme le fondateur de Quanzhen, il croyait en l'existence d’une vérité unique commune au taoïsme, au bouddhisme et au confucianisme, et donna à son école le nom de Xiantiandao "Voie du Ciel des origines" ( 先天道 ), centrant son enseignement autour de la "Mère ancienne qui n'est pas née", un des nombreux avatars de la divinité matricielle taoïste liée à la renaissance, dont Xiwangmu est un exemple.

Le courant Xiantiandao donna de nombreuses branches qui connurent les vicissitudes habituelles aux petites sectes populaires : maîtres suspects envoyés de force à l’armée, divisions en branches rivales. Il n’était pas rare que les filles ou femmes du maître prennent sa succession. Sous les Mandchous, il eut des contacts avec des mouvements du Lotus blanc.

A la fin du XIX^e siècle, le treizième patriarche de la branche qui allait aboutir à Ikuan Tao décida de renforcer l’élément confucéen : il supprima les voeux de type monastique et les pratiques d’ascèse taoïstes. La tendance se poursuivra : Ikuan Tao limitera l’utilisation d’images pieuses et des récitations chantées de textes sacrés ; les fidèles adopteront pour les cérémonies une tenue “de ville”, à l’origine robe longue fendue (qipao pour les femmes, mapao pour les hommes) au lieu de robes monastiques ; de nos jours, il s’agit de vêtements à l’occidentale, une sorte d'uniforme pour les adeptes les plus engagés. Le mouvement insiste sur la totale compatibilité de la pratique avec une vie familiale et professionnelle normale et met l’emphase sur la piété filiale et l’harmonie sociale. Sa doctrine porte nettement l'empreinte du néo-confucianisme.

Au début du XX^e siècle, Zhang Tianran, personnage obscur originaire du Shandong intégra la secte qu'il dirigea de 1930 à 1947. Il était auparavant disciple d'un propagandiste confucéen qu'il suivit jusqu'à sa mort. Son entrée dans Ikuan Tao marqua le début de l'expansion importante du mouvement en Chine continentale. Il avait épousé en secondes noces Sun Huiming ( 孫惠明 )(1895-1975), disciple et secrétaire du maître précédent, qui prit officiellement sa succession, bien qu'en réalité de nombreuses branches aient pris leur indépendance. Réfugiée à Taïwan en 1954, elle y mourut en 1975.

Les fondateurs des premières branches taïwanaises étaient des envoyés de Zhang Tianran venus du continent en 1947, mais le mouvement s'est développé dans l'île essentiellement en recrutant des chinois locaux. Ikuan Tao a bénéficié de leur ascension économique et politique. Zhang Rongfa ( 張榮發 ), fondateur de la société de transports maritimes Evergreen lié à EVA Air en serait membre. Le mouvement est aussi implanté chez les Chinois d'outre-mer au Japon, en Corée et aux États-Unis.

Idéologie et pratiques

Millénarisme et évolution cyclique

Basé sur une vision cyclique de l'évolution de l'univers, le millénarisme est partagé par toutes les sectes dérivant du mouvement Xiantiandao, les détails pouvant varier de secte à secte et même de branche à branche, particulièrement en ce qui concerne la durée des cycles et leur nombre.

Selon la vision majoritaire chez Ikuan Tao, l'univers a achevé deux cycles de 12 stades de 10 800 ans chacun, et vient d'entrer dans le troisième qui sera celui de la vraie révélation. A chaque cycle correspond une divinité : Fuxi, inventeur de l'hexagramme du Livre des Mutations pour le premier, le bouddha Shakyamuni pour le deuxième, Maîtreya, bouddha du futur pour le troisième. Contrairement à la position traditionnelle qui veut que les temps ne soient pas encore venus mais à venir, ce qui du même coup explique les difficultés rencontrées dans la propagation de la doctrine dans un monde qui n'est pas encore prêt à la recevoir, Ikuan Tao soutient que nous sommes déjà dans l'ère de Maîtreya, peut-être une façon pour le mouvement de proclamer son succès et d'encourager les conversions. Il est vrai que le fort développement à partir des années 20 et l'expansion taïwanaise ont pu apparaître comme un signe miraculeux pour une secte de taille médiocre qui végétait encore au début du XX^e siècle.

De manière générale, la notion de cycle est omniprésente : Le principe qui régit l’univers est le li ( 理 ) ; il engendre le qi ( 氣 ), "mouvement", et tous deux engendrent le Xiang ( 象 ) "apparences" ; puis le mouvement s'inverse entrainant la disparition du xiang et du qi ; un nouveau cycle commence alors. Certains membres croient également en l'existence de micro-cycles de trois ans apportant régulièrement des calamités.

Divinités

Le panthéon est très éclectique :

• Mingming Shangdi ( 明明上帝 ) le "Dieu lumière" est la divinité suprême, origine et régent de l'univers ; pour marquer l’universalité de Ikuan Tao, il est identifié aux déités de différentes religions :

-diverses divinités taoïstes masculines ou féminines : l’"Ancien sans limite", la "Précieuse mère de la vasque de jaspe" etc.

-Weihuang Shangdi, dieu obscur cité comme souverain suprême dans un ouvrage groupé avec les classiques confucéens

-le bouddha primordial Rulaifo

-le dieu des chrétiens et celui des musulmans.

• Divinités populaires, taoïstes ou bouddhistes:

-Maîtreya

-Guanyin et parfois Mazu

-L’immortel taoïste Lü Dongbin, Guandi

-le Dieu du fourneau

-l'"Immortel du faite austral"

-Jigong, moine légendaire chan dont la conduite scandaleuse est considérée par les taoïstes comme un moyen d’éveiller le monde

-Le bodhisattva Yuehui assimilé à la veuve de Zhang Tianran

• De manière générale, tous les bouddhas, bodhisattvas, immortels et modèles de vertu confucéens.
• Les fondateurs des "5 écoles" : Laozi, Confucius, Shakyamuni, Jésus, Mahomet.
• Les récents chefs du mouvement et des membres de leur famille : Zhang Tianran , sa femme Sun Huiming, le 17e patriarche Lu Zhongyi qui fit entrer Zhang Tianran dans la secte ; deux fils de Zhang morts prématurément.
• Chacun peut révérer ses ancêtres comme des dieux.
• Huang Dehui, fondateur de Xiantiandao, est considéré comme l'incarnation de Fuxi.

Comme beaucoup de lieux de culte dans le monde chinois, les temples attirent toutes sortes de personnes qui ne sont pas forcément des membres du mouvement, mais viennent simplement prier l'une des divinités exposées : Maîtreya, Jigong, Guanyin ou Mazu. Les temples Ikuan Tao renferment en général un espace non directement accessible réservé aux seuls membres, où sont exposées les effigies d'autres dieux moins populaires, plus spécifiques au mouvement.

Canon

Selon la doctrine de l'école il existe deux sortes de canon : oral (l'enseignement des maîtres) et écrit. Ce dernier est composé de nombreux textes propres au mouvement, dont les principaux sont attribués au fondateur de Xiantiandao et à Zhang Tianran. Certains proviendraient de révélations médiumiques. Des documents en anglais sont maintenant proposés pour tenter de propager la doctrine à l'extérieur du monde chinois.

Pratiques

Elles consistent essentiellement en récitations de textes religieux, invocations, méditation, pratiques physiques de type "Kungfu". Ikuan Tao a abandonné le neigong (exercices physiques visant l'amélioration corporelle et spirituelle) taoïste, mais a adopté une forme d'art martial créée par les moines de Shaolin, plus prestigieuse (yizhichan 一指禪 ). Certaines formes de médiumismes ont été conservées, dont l'écriture automatique.

En réaction à des accusations portées autrefois sur des membres pour harrassement sexuel, pour certaines activités, les adeptes des deux sexes sont séparés.

La consommation d'alcool et de viande est interdite. Ikuan Tao prétend que plus de 80% des restaurants végétariens de Taïwan sont tenus par des membres du mouvement.

Les fidèles sont classés selon leur degré d'implication et de progrès spirituel : postulants (qiudao), catégorie comprenant également ceux qui ont participé à un rite d'entrée mais n'iront pas plus loin ; pratiquants (xiudao), l'immense majorité des adeptes engagés ; les deux derniers niveaux comprennent théoriquement ceux qui ont "réalisé la voie" (chengdao) et l'ont "obtenue" (dedao).

Ikuan Tao est-il une secte?

Afin de se faire connaître et d’asseoir son image de membre respectable de la société, Ikuan Tao, tout comme les autres organisations religieuses, organise et participe à des activités charitables, culturelles ou d’intérêt public, ou donne des cours de méditation ou d'art martiaux dans ses locaux. On retrouve dans ses lieux de culte des divinités familières. Dans le monde chinois où le syncrétisme religieux est habituel, il n'est pas étonnant que nombreux soient ceux qui ont à un moment ou à un autre fréquenté le mouvement. Le réseau d'entraide sociale que constitue Ikuan Tao est également un facteur d'adhésion et un argument – officieux - de propagande. Pour une partie des membres du mouvement, le degré d'implication idéologique peut donc rester faible. Néanmoins, l'école repose sur un noyau d'adeptes qui adhèrent sérieusement à l’idéal de la "voie unique" et font parfois montre d'un sectarisme étranger aux croyants des religions traditionnelles du monde chinois : refus des mariages mixtes, exigence alimentaires (végétarisme) s'étendant à l'ensemble de leur famille, même aux membres non-convertis. Ces restrictions ne sont pas imposées par la doctrine de l'école, mais témoignent du profil psychologique du croyant engagé. Le recrutement de nouveaux adeptes se faisant souvent par le biais de relations interpersonnelles, d'anciens membres dénoncent les pressions psychologiques qui les ont poussés à adhérer ou à rester. Ikuan Tao n'est donc pas seulement une religion aux prétentions syncrétistes, mais un mouvement à la personnalité multiple.

Articles connexes

• Nouvelles religions chinoises
• Fa Lun Gong

Voir aussi

• (fr) Evelyne Micollier Recomposition des faits religieux et tension identitaires L’exemple de la « nouvelle religion » Yiguandao, in Perspectives chinoises n° 48, juillet - août 1998, page n°41 ; lire l'article en ligne : [1]
• (en)Portail I-Kuan Tao
• (en)Présentation de I-Kuan Tao par des membres

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