Voie de la grande paix

Voie de la grande paix

Taiping dao

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Taoïsme

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Taiping dao (太平道) ou Voie de la grande paix, fondée par Zhang Jiao accompagné de ses frères Zhang Bao et Zhang Liang, est avec lÉcole des cinq boisseaux de riz lune des deux premières sectes taoïstes connues. Basée entre autres sur le canon de Taiping [1] dont elle tire son nom, elle émerge en 167 au Shandong et sétend rapidement dans les provinces du Henan, Hebei, Jiangsu, Anhui et Hubei. En 184, Zhang Jiao lance linsurrection des Turbans Jaunes qui accélèrera la chute des Han. Démantelée par la répression, lécole subsiste dans la clandestinité et provoque encore des révoltes jusquen 192 au moins.

Le taoïsme des siècles suivants lui doit certaines de ses pratiques, comme la couleur jaune du costume clérical de quelques courants ou la canne cérémonielle à neuf sections [2]. Apparu dans les siècles ultérieurs, le courant Mingjiao [3] inspiré du manichéisme se réclamera également de Zhang Jiao.

Sommaire

Le canon Taiping

Le canon de Taiping ou Taipingjing [4], dont selon le Livre des Han postérieurs Zhang Jiao faisait grand cas, a pour nom complet Taiping qinglingshu [5] ou Livre du pur domaine de la grande paix. Cinquante-sept fascicules sur les cent soixante-dix dorigine sont préservés dans le Canon taoïste des Ming [6]. Il est mentionné dans le Livre des Han postérieurs comme un ouvrage dauteur inconnu. Sous Shundi, un dénommé Gong Chong [7] le présenta à lempereur, prétendant que son matre Yu Ji [8] lavait reçu dun dieu nommé lEssence rouge [9] à la source de Quyang [10] au Shandong. Comme beaucoup de divinités mentionnées dans les textes Han ou antérieurs, ce dieu a disparu du culte sans guère laisser de trace et n'est plus connu des Chinois contemporains qu'à travers ses apparitions dans le roman Ming L'Investiture des dieux. En 200, Sun Ce ordonnera larrestation et lexécution d'un homme prétendant être Yu Ji, pour ses activités religieuses « semant le trouble dans lesprit du peuple » ; il s'agissait certainement d'un imposteur.

Les spécialistes estiment que le Taipingjing pourrait découler du Tianguanli baoyuan taipingjing [11] en douze fascicules rédigé sous Chengdi (327 av. J.-C.) par Gan Zhongke [12], originaire du Shandong comme Yu Ji et Gong Chong. Perdu, on sait du moins quil prédisait un changement dynastique. Il aurait été progressivement enrichi avant dêtre prèsenté à la cour sous sa forme définitive.

Par ailleurs, les catalogues taoïstes portent la mention dun Taipingdongjijing [13] en cent quarante-quatre fascicules entièrement disparu, attribué à Zhang Ling, fondateur des Cinq boisseaux. Certains, comme le sinologue Rao Zongyi, [14] estiment qu'il s'agissait du Taipingjing ou d'une adaptation.

Lécole

Structure

Lécole Taiping offre une certaine similitude avec les Cinq boisseaux. Toutes deux constituent des structures autant administratives que cultuelles, comblant sans doute un manque de la faiblesse de ladministration impériale dans la seconde moitié des Han postérieurs. Leur culte est centré sur la protection contre les maladies et les calamités obtenue grâce aux talismans et au repentir des fautes. Néanmoins, leurs panthéons et leurs textes de référence diffèrent (au moins en partie), de même que leur position vis à vis du pouvoir. Alors que lécole des Cinq boisseaux basée au Sichuan jouit de lindépendance de fait loin de la capitale, lécole Taiping semble depuis lorigine viser le renversement de la dynastie Han pour faire advenir le « règne de la grande paix ».

Les fidèles taiping sont regroupés en fang [15], « orients » de six à dix mille personnes, qui constitueront la structure des troupes des Turbans Jaunes. Au nombre de trente-six, ils sont dirigés par des « grands maîtres » [16]. À la tête est Zhang Jiao qui se nomme « grand sage et excellent maître » [17]. Lors de linsurrection il sera « général du ciel » [18], ses deux frères « général de la terre » [19] et « général des humains » [20], couvrant ainsi les trois mondes qui composent lunivers.

Idéologie et pratiques

Si lidéologique de la secte peut être déduite de celle des fragments du canon Taiping qui nous reste, il sagit dun échantillon assez complet des idées religieuses, philosophiques et cosmologiques de lépoque : croyance aux immortels et aux sorciers, pratiques alimentaires et gymnastiques de longue vie yangsheng [21], yin-yang, cinq éléments, interaction du Ciel et de l'homme et huanglao.

Lunivers est du qi primordial. Les êtres humains sont formés de trois éléments : lessence jing [22] le souffle qi et lesprit shen [23] ; il faut les respecter et chacun peut accéder à limmortalité en saidant de techniques respiratoires appelées « absorbsion du souffle » [24] ou « respiration embryonnaire » [25].

La divinité suprême des Taiping est le Ciel, sous lequel on trouve neuf niveaux de dieux. Lors des rituels de guérison présidés par le maître armé de la canne cérémonielle, le fidèle sincline et confesse ses fautes avant dabsorber de leau dans laquelle a été dissous un papier inscrit de caractères magiques. La conduite est dautant plus importante que la rétribution des bonnes ou mauvaises actions peut s'étendre sur cinq générations

Insurrection

Certains concepts de lépoque développés dans le canon ont influencé les projets politiques de Zhang Jiao : la théorie des cinq éléments et les principes exposés par Zou Yan selon lesquels une dynastie en remplace une autre, ainsi que la croyance à leffet des actes du souverain sur le destin du pays. La voie de la grande paix est clairement citée dans le Taipingjing : « La voie de la grande paix [...] cest la richesse du pays, la volonté du Ciel.. ». Pour mieux marquer le renouveau, Zhang Jiao choisit comme début de la révolte le cinquième jour du troisième mois lunaire de lan un de lère Zhongping (184). Cette date correspondait en effet à un jour jiazi [26] dune année jiazi, or jiazi est le début du cycle sexagésimal qui décompte les années. Le mot dordre était : « Le ciel est mort, cest lavènement du ciel jaune, lannée jiazi sera faste » [27]. Le ciel jaune représente les Taiping. Selon la théorie des cinq éléments, au feu (nature de la dynastie Han) succède la terre dont la couleur est le jaune, certains y voient donc la raison du choix de cette teinte par Zhang Jiao. Néanmoins, cette explication ne fait pas l'unanimité.

Notes

  1. 太平經
  2. 九節杖
  3. 明教
  4. 太平經
  5. 太平清領書
  6. 明朝 正統道藏.
  7. 宮崇
  8. 于吉
  9. 赤精子
  10. 曲陽泉
  11. 天官歷包元太平經
  12. 甘忠可
  13. 饒宗頤
  14. 渠師 qushī
  15. 大賢良師 dàxián liángshī
  16. 天公將軍 tiāngōng jiāngjūn
  17. 地公將軍 dìgōng jiāngjūn
  18. 人公將軍 réngōng jiāngjūn
  19. 養生
  20. 食氣
  21. 胎息
  22. 甲子
  23. 蒼天已死黃天當立歲在甲子天下大吉

Voir aussi

  • Isabelle Robinet Histoire du taoïsme : Des origines au XIVe siècle Cerf ISBN 220404251X
  • Portail du monde chinois Portail du monde chinois
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