Traditionalisme radical

Culture
types de cultures culture légitime culture de masse culture populaire contreculture Sous-culture capital culturel tradition culture orale civilisation culture (éthologie) transmission de la culture socialisation éducation acculturation assimilation transculturation rayonnement culturel hégémonie culturelle ethnocide théories sur les dynamiques diffusionnisme culturalisme La Distinction, Bourdieu Structuralisme disciplines étudiant la culture anthropologie ethnologie sociologie (Portail) éthologie
Portail de la culture modifier

La tradition désigne la transmission continue d'un contenu culturel à travers l'histoire depuis un événement fondateur ou un passé immémorial (du latin traditio, tradere, de trans « à travers » et dare « donner », « faire passer à un autre, remettre »). Cet héritage immatériel peut constituer le vecteur d'identité d'une communauté humaine. Dans son sens absolu, la tradition est une mémoire et un projet, en un mot une conscience collective : le souvenir de ce qui a été, avec le devoir de le transmettre et de l'enrichir. Avec l'article indéfini, une tradition peut désigner un mouvement religieux par ce qui l'anime, ou plus couramment, une pratique symbolique particulière, comme par exemple les traditions populaires.

Sommaire 1 Religion 2 Sciences humaines 3 Différence entre coutume et tradition 4 Tradition et trahison 5 Notes et références 6 Voir aussi 7 Lien externe

Religion

• judaïsme : la tradition des prophètes
• Dans le bouddhisme, une tradition désigne, par extension, l'ensemble des pratiques, des idées et des connaissances d'une école du bouddhisme.
  Article détaillé : tradition bouddhiste.
• Islam : généalogie de Mahomet
• Dans le catholicisme, la Tradition (avec une majuscule) est la révélation continue, par le Saint-Esprit, de la Parole de Dieu à son Église.
• L'ésotérisme se veut une recherche de la Tradition conciliant toutes les traditions. René Guénon rassemble ainsi la variété des phénomènes religieux en distinguant symboliquement une tradition occidentale : judaïsme, christianisme, islam et la philosophie antique ; face à une tradition orientale : bouddhisme, hindouisme, taoïsme... Cette classification perd de sa pertinence avec l'avancement des études anthropologiques et d'histoire des religions. Désormais, l'ésotérisme s'intéresse aussi au chamanisme, ou aux religions africaines.

Sciences humaines

• Une tradition est, en sociologie, une coutume ou une habitude qui est mémorisée et transmise de génération en génération, à l'origine sans besoin d'un système écrit. Les outils pour aider à ce processus incluent des éléments de poésie comme la rime et l'allitération. Des histoires sont bâties pour une ritualisation de la pensée autour d'une manière de faire et de ses accessoires, désormais fortement relayées par la publicité et les lois.

• Le lien entre la tradition et la modernité est complexe à étudier. De traditions anciennes et orales peuvent naître peu à peu des traditions modernes et écrites, à une autre époque, dans un autre espace. Avec un emprunt au risque de l'origine, et quand faire sien, c'est alors faire autrement comme l'explicite l'anthropologue Martyne Perrot ("Faire sien", Communications, n°77, 2005, Centre Edgar Morin, EHESS). De nombreux chercheurs en sciences sociales (philosophie, sociologie, anthropologie, histoire, histoire de l'art...) ont travaillé sur ce thème. Parmi les chercheurs réputés, confirmés ou débutants, on citera comme différents exemples :

Georg Simmel (sociologie, philosophie) sur l'art, la culture, l'argent, la mode, la sociabilité

Norbert Elias (sociologie) sur les sociétés occidentales, les moeurs, le corps, la violence, le sport

André Leroi-Gourhan (anthropologie, paléontologie) sur l'art et les techniques

Roland Barthes (Sémiotique, linguistique) sur la mode, l'art, le langage et la culture

Maurice Godelier (anthropologie) sur la famille et la parenté

François Cheng (poèsie, philosophie) sur l'art et la philosophie chinoise

Howar Becker (sociologie) sur l'art, la déviance et le métier de sociologue

Arjun Appadurai (anthropologie) sur la culture matérielle, l'Inde, les objets

Françoise Hériter (anthropologie) sur la parenté, le corps et le genre

Mike Davis (sociologie, géographie) sur Los Angeles, la ville et l'urbanisme,

Serge Gruzinski (histoire) sur le Mexique et la colonisation, Daniel Miller (anthropologie) sur la ville, le quartier, les magasins et Londres,

Laurier Turgeon (anthropologie) sur la culture matérielle et la consommation

François Hartog (histoire, anthropologie historique) sur la représentation de l'autre et le travail de l'historien,

George Vigarello (histoire, anthropologie historique) sur le corps, la beauté, le sport, la santé, le viol

Pascal Ory (histoire) sur les cercles intellectuels en France et la gastronomie française,

Jean-Louis Flandrin (histoire, anthropologie historique), Claude Fischler et Jean-Pierre Corbeau (sociologie, anthropologie) sur le changement des habitudes alimentaires à travers le temps et l'espace,

Adrien Lhem (anthropologie) sur la fête d'Halloween,

Sylvie Sanchez (anthropologie) sur la pizza et la cuisine (anthropologie)

Julien Lefour (anthropologie, sociologie) sur le vin et la cuisine

Antonio Casillii (anthropologie, sociologie) sur l'évolution des usages corporels du web....

Différence entre coutume et tradition

La tradition est universelle ^[1] et se présente souvent sous différentes formes selon les pays, mais une tradition n'est pas toujours à l'échelle nationale, elle peut être familiale. La coutume est une histoire de localité, de région. Les traditions illustrent l'histoire des peuples

Tradition et trahison

Les deux mots ont la même origine étymologique, le verbe latin tradere. Livrer un héritage ou un secret participe d'une action analogue.

Notes et références

Voir aussi

• Mythe
• Rite
• Coutume
• Culture

Lien externe

• La tradition entre fidélité et trahison, Carole Dely (revue Sens Public)

• Portail des fêtes et des traditions
• Portail de la sociologie