Toucouleurs

Toucouleurs
Alpha Sega, interprète toucouleur et ses sœurs (Mission Borgnis-Desbordes au Soudan en 1882)
Populations
Population totale	env. 8 000 000
Senegal !Sénégal
Mauritanie
Mali
Autre
Région d'origine	Vallée du Nil, Égypte-Nubie[réf. nécessaire]
Langue(s)	Pulaar
Religion(s)	Islam
Groupe(s) relié(s)	Peuls, Sereres, Wolofs
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Les Toucouleurs ou Haalpulaaren ou foutankobé (foutanké au sing.) sont une population de langue peule, en Afrique de l'Ouest, vivant principalement dans le nord du Sénégal (où ils représentent 26 % de la population, dans la vallée du fleuve Sénégal), en Mauritanie et au Mali. On trouve aussi, l'une de leur communautés, dans l'oasis Siwa dans l’extrême nord-ouest de l'Égypte.

Même s'ils sont souvent présentés comme un groupe ethnique, il ne s'agirait pas, selon l'écrivain malien Amadou Hampâté Bâ, d'une ethnie, mais plutôt « d'un ensemble culturel assez homogène (islamisé et foulaphone, c'est-à-dire parlant peul) »^[1].

Sommaire 1 Histoire 2 Population 3 L'origine du nom Toucouleur 4 Les castes 5 Culture 6 Patronymes 7 Activités économiques 8 Les souverains du Fouta-Toro et leurs liens dans la traite orientale et occidentale 9 Notes et références 10 Voir aussi 10.1 Articles connexes 10.2 Liens externes 10.3 Bour Sine Coumba Ndoféne Famak Douf. Lien externe en Anglais 10.4 Couronnement de Bour Sine Coumba Ndoféne Famak Douf. Lien externe en Anglais 10.5 Bibliographie

Histoire

Les recherches du scientifique Cheikh Anta Diop et d'autres, ont prouvé qu'à l'origine les Toucouleurs, sont originaire de la vallée du Nil. Les Toucouleurs sont à l'origine de l'ancien royaume de Tekrour. Leur nom français est une déformation du nom de ce royaume.

Les Toucouleurs, qui sont un rameau des Peuls, se sont ensuite mêlés aux Sérères, mais ils se sont aussi mélangés à d'autres ethnies : Wolofs, Soninkés, Maures, etc. Les Toucouleurs ont créé l'État du Fouta-Toro avec les Peuls, ainsi que le royaume du Boundou au Sénégal. On trouve également quelques familles Toucouleurs au Fouta-Djalon. les Toucouleurs étaient présents au Cayor, royaume Wolof, dans la province du Ndiambour, au Baol, et au Saloum où ils sont arrivés par vagues successives en partant du Fouta-toro, au milieu du XVe siècle, sous la conduite de Ali Elibana Sall, puis à la fin du XVIIIe siècle.

El Hadj Oumar Tall a fondé un empire toucouleur au XIX^e siècle sur une partie de l'actuel Mali. De religion traditionnelle à l'origine, les Toucouleurs ont été convertis par les commerçants musulmans arabo-berbères, venus commercer avec l'empire du Wagadou, au XI^e siècle, et les Maures. Les Toucouleurs ont plus tard participé à la guerre sainte que les Almoravides menaient contre l'empire du Ghana. Les Toucouleurs avec leur prosélytisme religieux, allaient par la suite devenir parmi les plus grands propagateurs de l'islam en Afrique de l'ouest, par le biais du djihad. Au Fouta-Toro, les toucouleurs commencèrent leur prise de pouvoir à partir de l'année 1776, qui marque le début de la révolution torodo, avec les marabouts Souleymane Baal et Abdoul Kader Kane, tous deux formés au Cayor. Abdoul Kader, connut une grande défaite militaire, à Bankhoye en allant combattre les troupes wolofs Tiédos dirigés par le Damel (roi) du Cayor, Amari Ngoné Sobel Fall, allié au Brack (roi) du Waalo Fara Peinda Tégue Rella Mbodj. Il fut retenu captif à sa cour pendant de nombreux mois avant d'être relaché. Abdul Kader, considéré comme le premier Almamy (roi) du Fouta-Toro, délivrera cet état du joug des Maures, qui razziaient les villages du Fouta, à la recherche d'esclaves.

Au milieu du XIXe siècle, Maba Diakhou Bâ, de père Toucouleur et de mère wolof, originaire du Royaume du Saloum, sous les recommandations de El Hadji Oumar Tall, mena une guerre sainte au Saloum, et réussit à en annexer quelques provinces. Il prit par la suite le titre de Almamy du Rip, sa province d'origine, où il renomma la capitale du Rip en Nioro du Rip. Il meurt en allant combattre les Sereres du Royaume du Sine, dirigés par le Bour Sine, Coumba Ndofféne famak Diouf.

Population

Proches des Peuls, ils différencient d'eux surtout par leur sédentarité. Les Toucouleurs sont presque tous musulmans. Ils sont avec les Maures et les Soninkés à l'origine de l'islamisation du Sénégal. La langue parlée est le peul du Fouta-Toro. Ils se nomment eux-mêmes Haalpulaaren, ce qui signifie « Ceux qui parlent le pulaar », la langue peul. Leur langue présente toutefois de légères différences avec d'autres dialectes de la langue peul.

Mêmes si les méthodologies ont été différentes, plusieurs enquêtes permettent de tenter une évaluation du nombre de Toucouleurs au Sénégal. En 1921, un recensement en dénombre 146 657^[2], soit 14,22% de la population totale. Pour 1948, un annuaire de l'AOF estime leur nombre à 194 500, soit 9,9 0%^[3]. Des statistiques de 1960 portent leur nombre à 422 000^[4], soit 13,6 %. Au recensement de 1976, les Toucouleurs sont 523 990^[5], soit 10,6 %. Lors de celui de 1988 ils ne sont pas décomptés séparément, mais réunis aux Peuls et aux Laobés (Haalpulaaren) pour former un groupe de 3 572 510 personnes^[6], soit 33,2 %.

L'origine du nom Toucouleur

Selon des sources historiques, elle est la déformation du mot Tékrour, le nom d'origine du royaume ou ils ont vécu.

Dans ce nom « Toucouleur », cette population a trouvé un statut juridique territorial et une identité stable, donnés par l'administration coloniale française de la fin du XIX^e siècle.

Ayant conscience de leurs origines multiples, ils se définissent par Haalpulaar'en (Ceux qui parlent le pulaar) et Foutankobé (Ceux qui habitent le Fouta). Adhérant en grande majorité à l'islam, la religion est d'autant plus un facteur d'unité de ce peuple d'identités diverses.

Les castes

De type patriarcal, la société toucouleure est très fortement hiérarchisée en douze castes réparties en trois classes.

La classe des nobles, appelée RimBes, (Dimo au singulier), constituée par :

• Les Toorobbe (Torodo au singulier) représentent le pouvoir religieux. Dans le Fouta-toro ancien, l'almamy qui représentait le chef religieux était choisi parmi les torodos les plus savants dans le domaine de l'islam, qui portaient le titre de thierno. Les torodo sont d'origines variées, et en dehors de leur profession islamique, ils sont agriculteurs, ils ne sont arrivés au sommet de la sociétés qu'à partir de la fin du XVIII^e siècle, en reversant les denianke, lors de la révolution Torodo en 1776, orchestrée par Souleymane Baal. À partir de ce moment ils furent à l'origine de nombreux états islamiques en Afrique de l'ouest.

• Les Jaawanbe (Jaawando au singulier), font partie de la classe des nobles ; ce sont les conseillers de la cour, ils portent pour la majorité les patronymes Daff,Ndjim, Niane et Bocoum et sont d'origine peulh. Ils étaient réputés pour leurs talents en ce qui concerne les stratégies guerrières, et pour gouverner. Ce sont également de grands commerçants.

• Les Sebbe (Ceddo au sing.), qui sont des guerriers d'origines diverses, pour certains descendants des soldats Koli Tenguella, les Deniankobé. Ils sont chargés de l'administration et de la défense. Il y a plusieurs catégories de sebbes, mais il n'y a pas de hiérarchie entre elles. Ils étaient aussi chasseurs, et agriculteurs en temps de paix. Ils étaient à l'origine au plus haut dans la hiérarchie, c'est après la prise du pouvoir par les torodo en 1776, qu'ils ont régressé. Malgré cela, ils étaient très indépendants et redoutés des torodo qui n'ont jamais pu leur imposer une véritable domination. Les Sebbes étaient connus pour leur fierté et leur intrépidités, ils n'avaient nul peur de la mort, belliqueux ils intervenaient dans la plupart des conflits. À l'époque de l'Empire du Djolof, le Buurba Jolof Tyukuli Ndiklam dirigeant de l'empire, installa des gouverneurs farba, pour son compte, tous d'origine Sebbe, au fouta-toro passé sous domination du Djolof. Koly Tenguella Ba et son groupe Denianke, délivra le Fouta-Toro de l'emprise du Djolof, et les Sebbe gardèrent leur rôle. De religion traditionnelle à l'origine, ils ont selon les uns, été convertis à l'islam de façon pacifique, à une époque où cette religion gagnait de plus en plus d'adeptes. Mais il semblerait qu'ils se soient tournés vers l'islam, pour des raisons politique, à une époque où le Fouta-Toro était sous le joug des Maures, afin de se concilier ceux-ci. Ils pratiquaient toutefois un islam très superficiel. Ils sont parmi les plus anciens habitants du Tékrour. Voir Tiedos.

Toujours dans la classe des nobles, on note les Subalbes, Cuballo au singulier, qui sont des guerriers et des pêcheurs. Le chef des subalbe porte le titre de diagodin, teen. Au fouta-toro, ce sont eux qui contrôlaient le trafic du fleuve. En temps de guerre, ils constituaient aussi de puissantes flottes guerrières. Ils portent souvent les patronymes, Sarr, Diaw, Faye, Maal, Diouf, Dieng, Diol, Diop, Fall. Ils nouent des alliances avec les sebbe, avec qui ils ont beaucoup en commun.

Après la classe des nobles vient la classe des NyenyBe, équivalent des Nyenyo des pays wolofs. Ils se distinguent des nobles de par leurs métiers, soit artisans ou laudateurs, ils sont d'origine variée, et de nombreux interdits les touchent, pratiquant l'endogamie stricte; il n'y a pas de véritable hiérarchie entre eux, chaque catégorie a ses croyances et ses rites, liées au métier. Ils sont divisés selon leur métier : il existe à l'intérieur de ces castes des sous-castes:

Les Wayilbe (Baylo au singulier), les artisans du fer, les forgerons et les bijoutiers. D'origines diverses, mandingues, peulhs ou wolofs. Dans cette caste, les patronymes Mbow, Thiam et Kanté sont fréquents. Les forgerons bénéficiaient à l'époque du Tekrour de grands privilèges. La première dynastie du Tekrour, les Dia-ogo, étaient de grands forgerons. Leur prestige diminua au fil des siècles, jusqu'à être marginalisés, craints et frappés de nombreux interdits. Parmi les wayilbe, certains devinrent de grands marabouts.

Les Laobés, artisans du bois, sont également d'origines diverses, mais les véritables Laobés sont d'origine peulh et portent souvent les patronymes Sow et Dioum, ceux de la légende peulh des trois frères Dicko expliquant l'origine des Laobés. Ils sont très indépendants, à tel point qu'on les considère souvent comme une ethnie distincte. Ils sont aussi nomades en ce qui concerne les Laobes worworbe qui pour certains voyagent avec les Peulhs dans leur transhumance pour leur fournir des matériaux. Ce sont ces Laobés que l'on retrouve chez les Wolofs et les Sérères où ils constituent également dans leur société la caste des artisans du bois.

• Les Maabube, Maabo au singulier : la classe des tisserands, ici les noms Guissé, Sangott et Tall sont les plus fréquents. Tous tisserands à l'origine, certains d'entre eux sont devenus des Maabube jaawambe, spécialistes de la généalogie de Jaawambe ou Maabube saadu paate, spécialistes de celle des Subalbe. Les clans ancestraux Malinkés (Guissé et Sanghott) sont à l'origine de cette caste.

• Les Sakeebee (Sakke au singulier) : la classe des travailleurs du cuir est considérée comme authentique sakeebe les Beye et Gakou. Ceux détenant les secrets liés à cette caste dont on considère qu'ils en sont les initiateurs.

• Les Buurnabe (Burnaajo au singulier) : la classe des potiers et des céramistes, le nom Wade est très présent ici.
• Les Waambaabe (Bambado au singulier) : qui représentent les guitaristes, les musiciens, spécialistes des chants épiques et guerriers. À la guerre, ce sont les porte-étendards. On les retrouve dans la légende des trois frères Dicko. Quelques Laobes, Wayilbe, et Maabube sont devenus Bambado, ce qui explique la présence de nom Guissé chez eux, entre autres.
• Enfin, les Awlube (Gawlo au singulier) : les griots, qui clôturent la classe des Nyenybe.

La plupart des Gawlo halpulaar sont d'origine wolof. Ils portent les noms Mboum, Lam, Mbaye, Samb, Seck, Dieng, Gadio.

Les Maccube, Jyaabe ou Kordo représentent la caste des captifs. Ils se situent au plus bas dans la hiérarchie. Ils proviennent de toutes origines. On distingue les Jyaabe sottiibe représentant les captifs affranchis, et les Jyaabe haalfabe qui eux sont demeurés captifs. La servitude qu'ils ont connue n'existe plus.

Malgré leurs origines diverses, ils parlent tous le pulaar, et d'ailleurs seuls leurs patronymes indiquent leur origine ethnique. Cependant ils se reconnaissent tous comme Toucouleurs, toutes castes confondues.

Culture

Entre les Toucouleurs et les Sérères, il existe un lien de cousinage, qu'on appelle la parenté à plaisanterie. Ce lien qui existe entre ces deux ethnies leur permet de se critiquer, mais aussi les oblige à l'entraide, au respect mutuel. Les Haalpulaaren appellent ce cousinage le dendiraagal ou jongu, ce lien existe aussi entre les noms claniques ou patronymes. Les classes d'âge concernaient surtout les enfants et les adolescents.

Les Toucouleurs sont reconnaissables grâce à leur chapeau conique, que les Sérères, Diolas et Peulhs portent aussi. Traditionnellement, les hommes se rasaient le crâne et laissaient pousser leur barbe qu'ils taillaient en pointe. Certains se tressaient les cheveux et il y avait une multitudes de coiffures. Les femmes se coiffaient à la manière des femmes wolofs, des coiffures très complexes, et portaient toujours un léger voile par dessus la tête. Les Toucouleurs pratiquent encore de nos jours la scarification. Souvent ils se font deux incisions sur les tempes, autant les hommes que les femmes. Ils y avait aussi le tatouage des lèvres pour les femmes, que les femmes de sakeebe, caste des travailleurs du cuir, pratiquaient. L'excision des femmes est une pratique que les Toucouleurs partagent avec les Mandingues, au Sénégal, Mali et Mauritanie, mais avec les dispositifs de lutte contre cette pratique, elle se fait de moins en moins.

Le yela est un chant d'origine haalpulaar.

Patronymes

Les toucouleurs étant un peuple regroupant des groupes ethniques variés, dans cette ethnie la plupart des patronymes sénégalais sont présents:

Les études des chercheurs tels que Cheikh Anta Diop, le professeur Saïdou Kane, démontrent que les patronymes Hane, Athie, Kane, Ly, Sy, appartiennent à la souche Tékrouri (Toucouleur), Cependant bon nombre de clans Maure, se sont alliés à ces familles, raison pour laquelle des familles Kane, Hane, ly, Sy, revendiquent des origines maure. Les Aw, Tall, Baal, Thiello, Bousso, Yock, Maal, Lô, Wane, Wone, sont purement toucouleurs (Tekrouri). Il existent encore plusieurs dizaines de noms. Le nom Thiam porté par des familles peules et toucouleurs au Sénégal et au Mali, il est aussi porté par de nombreuses familles Wolofs castées. Cela est dû aux migrations toucouleurs en pays wolof, très accentuées pendant que la dynastie des Denianke de Koli Tenguella était au pouvoir au Fouta-Toro du milieu du XVI^e siècle à la fin du XVIII^e siècle.

Les noms Dia, Diallo, Lam, Diol, Dioum, Fall, Ka, Sow, Bari, NDongo, N'Dongo, Ba, Sankaré, Niane, Dicko, Diaw, Sall, Wele, Déme, Ngaido, Thiongane, sont d'origine peulh, on y trouve la souche Tékrouri aussi Fulbe, portés par des Toucouleurs. Ces familles Peules "Toucouleurisés", étaient regroupées en une multitudes groupes et sous groupes, appelés "Leeyi" ou "KinDe". Tel les UrurBe, WodaaBe, WalwaalBe, Jaawbe, etc. Chacun de ses groupes, marquaient leurs particularités, de par leurs provenance géographiques (Fouta-Toro, Diara, Macina, Diafunu, Tagant, Ferlo, etc.), leurs Ardo Chef du groupe ou du lignage, ceux étant demeurés de religion traditionnelle et ceux ayant adhérer à l'islam, ceux étant restés nomades ou bien sédentarisés. Les Peuls, quels que soient leurs groupes ou lignages, étaient régis par une éthique nommée Pulaaku, que tout Peul se devait de respecter. Le socle de base du Pulaaku, était avant tout le mode de vie nomade et l'activité pastorale. Dans la société toucouleur, les individus considérés comme étant des Peuls, sont avant toute choses, ceux dont l'élevage est le métier. Un éleveur, quelle que soit son origine, sera toujours qualifié de Pullo (Peulh).

Les toucouleurs portant les noms: Ndiaye, Diop, Gueye, Niang, Dieng, Gaye, Diouf, Mbodji, Mbaye, Seck, sont d'origine Wolofs ou Sereres, et très souvent du groupe Sebbe/Ceddo, Subalbé, ou Gawlo. Beaucoup descendent des Farba Wolofs, ayant dominé le Fouta-Toro, durant l'empire Djolof. Les Sereres sont parmi les plus anciens habitants du Fouta-Toro. Les toucouleurs portant des noms Soninkés/Mandingues: Camara, Touré, Cissé, et Maure: Aïdara, sont souvent de familles maraboutiques musulmanes. Les ToroBe, sont issus de les groupes ethniques qui composent la société toucouleurs ou Halpulaar'en.

Mis à part la souche Tekrouri, les autres Toucouleurs sont un ensembles de maures, sérères, peuls, wolofs, mandingues etc. Ils parlent pulaar et sont presque tous musulmans. Également au fil des siècles, de nombreuses familles peules se sont intégrées à cet ensemble culturel, et se définissent aujourd'hui comme toucouleurs.

Activités économiques

Traditionnellement les Toucouleurs pratiquent en général l'agriculture, toutes castes confondues, : mil, sorgho, melon, niébé, oignons, et l'élevage de bovins, ovins, volaille, chevaux. Ils ont créé la race chevaline foutanké, née d'un croisement entre un mbayar^[7], race locale du Sénégal en particulier des pays wolofs, sérères, et un naru-gor, « cheval du fleuve », descendant des races barbes^[8] et pur sang arabe. Les jeunes enfants toucouleurs apprenaient très tôt à monter à cheval, en vue de la guerre.

Les souverains du Fouta-Toro et leurs liens dans la traite orientale et occidentale

Les Rois du Fouta du haut fleuve Sénégal étaient souvent les principaux vassaux des négriers arabes de Mauritanie dès le XIII^e siècle. À de très nombreuses reprises, sous le joug des Arabes ou des Maures, les rois du Fouta-Toro leur ont payé un tribut, très souvent constitué d'esclaves Foutankobés. C'est à grand peine que les Foutankobés réussirent à mettre un terme aux razzias des arabo-berbères au XIX^e siècle.

Il en fut de même avec l'arrivée des Européens à partir du XVIII^e siècle ou les Almamy étaient les principaux vassaux des colons occidentaux basés dans le comptoirs de Saint-Louis du Sénégal. Les Almamy, divisés en clans nommés Jagoordo, étaient souvent liés aux commerçants européens par des liens de vassalité.

Notes et références

Voir aussi

Articles connexes

• Liste des groupes ethniques d'Afrique
• Groupes ethniques du Sénégal

Liens externes

Bour Sine Coumba Ndoféne Famak Douf. Lien externe en Anglais

• Maat Sine Kumba Ndoffene Famak Joof

Couronnement de Bour Sine Coumba Ndoféne Famak Douf. Lien externe en Anglais

• Couronnement de Kumba Ndoffene Famak Joof

Bibliographie

• (fr) Oumar Kane, La première hégémonie peule : le Fuuta Tooro de Koli Teŋella à Almaami Abdul, Karthala, Presses universitaires de Dakar, 2004, 672 p. (ISBN 2-84586-521-x).
• (fr) Cheikh Anta Diop, Nations nègres et culture, Éditions africaines, 1955.
• (fr) Seynabou Cissé-Male, « L’émigration Toucouleur en Casamance : Exemple de trois villages de Balantacounda », Dakar, Université de Dakar, 1984, 72 p. (Mémoire de Maîtrise)
• (fr) Babacar Coulibaly, « L’armée toucouleur, du Jihad omarien à la fin de l’Empire », Dakar, Université de Dakar, 1978, 180 p. (Mémoire de Maîtrise)
• (fr) Abdoulaye Bara Diop, « L’Immigration Toucouleur à Dakar (enquête 1958-1959) », Dakar, Université de Dakar, 1962, 98 p. (Mémoire de Maîtrise géographie)
• (fr) Abdoulaye Bara Diop, « Société toucouleur et migration (enquête sur l’immigration toucouleur à Dakar) », Dakar, IFAN-Univ. de Dakar, 1964, 309 p. (Thèse de 3^e cycle, éditée en 1965)
• (fr) Bassirou Diop, « Le rôle joué par les marabouts toucouleurs dans l’islamisation du Sénégal », Dakar, Université de Dakar, 1983 (Mémoire de Maîtrise)
• (fr) Gérard Kisyeti, « Recherches sur le commerce dans l’empire toucouleur : 1860-1890 », Dakar, Université de Dakar, 1980, 147 p. (Mémoire de Maîtrise)
• (fr) Boubacar Ly, « L’honneur et les valeurs morales dans les sociétés ouolof et toucouleur du Sénégal. Étude de sociologie », Paris, Université de Paris I, 2 vol., 1966, 574 p. (Thèse de 3^e cycle)
• (fr) Yves Jean Saint-Martin, « L’empire toucouleur et la France. Un demi-siècle de relations diplomatiques (1846-1893) », Dakar, Univ. de Dakar, 1967, 482 p. (Thèse de 3^e cycle publiée en 1968, Dakar, Publications FLSH, n^o 11)
• (fr) Adama Yaya Sow, « Approche socio-historique de l’éducation en milieu toucouleur », Dakar, Université de Dakar, 1984, 180 p. (Mémoire de Maîtrise)
• (fr) Yaya Wane, « Les Toucouleurs du Fouta Tooro (Sénégal). Stratification sociale et structure familiale », Dakar-IFAN-CNRS, 1966, 369 p. (Thèse de 3^e cycle, publiée en 1969 dans Initiations et Études Africaines n^o 25)

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