Louis Rougier

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Louis Rougier, né à Lyon le 10 avril 1889, mort à Paris le 14 octobre 1982 est un universitaire français, professeur de philosophie.

Biographie

Agrégé de philosophie en 1915, il est professeur aux lycées de Gap, du Puy-en-Velay, d'Aix-en-Provence. Il enseigne la philosophie et les mathématiques au lycée d'Alger à partir de 1917, avant d'exercer au lycée français Chateaubriand de Rome de 1921 à 1925. Il est nommé en qualité de professeur de philosophie à la faculté des lettres de Besançon en 1924 ; il y reste jusqu'en 1948. Il achève sa carrière à l'Université de Caen en 1959.

Il est d'abord un ardent opposant des idées libérales et du capitalisme puis devient finalement un des promoteurs du libéralisme. Il organisa ainsi le colloque Walter Lippmann en 1938, un rassemblement d'intellectuels désireux de promouvoir les idées libérales.

Profondément anti-chrétien, il écrira beaucoup contre le christianisme, en particulier dans Celse ou le conflit de la civilisation antique et du christianisme primitif, livre dans lequel il reprend la fameuse œuvre de Celse (II^e siècle après J.-C.), violente attaque portée contre le christianisme naissant.

Après l'armistice de 1940, il rencontre secrètement Lord Halifax, alors secrétaire aux Affaires étrangères dans le cabinet britannique, le 24 octobre 1940, le jour même de l'entrevue de Montoire entre Hitler et Pétain. Au cours de cette rencontre, il a donné l'assurance à Lord Halifax que jamais la France ne retournerait ses alliances. Il a plus tard évoqué cette rencontre, notamment dans sa brochure Mission secrète à Londres^[1]

Mis en cause pour son attitude à l'égard du régime de Vichy, il publie après-guerre des livres anti-gaullistes, comme Le Bilan du gaullisme. Proche des milieux néo-pétainistes, il est membre du comité directeur de l'Association pour la défense de la mémoire du maréchal Pétain dès sa création en 1951.

Louis Rougier, dans La Défaite des vainqueurs, évoque longuement son combat de longue haleine contre le blocus alimentaire de l'Europe continentale imposé par Churchill. Ce dernier l'avait imposé au motif que tout approvisionnement, en dernier ressort, profiterait à l'Allemagne nazie. Louis Rougier explique que ce blocus crée de graves problèmes de santé publique par carence alimentaire dans les pays qui le subissent, notamment la France. Il avait dirigé à New-York un journal en langue française dont le titre était Pour la Victoire, qui parut de 1942 à 1945. Dans le livre cité, Louis Rougier reproduit certains articles qu'il avait publiés dans ce journal. Ces articles attaquaient violemment l'Allemagne nazie, dans l'un d'eux il y accusait notamment Hitler de mener une « guerre zoologique ». Dans un autre, paru entre fin 1943 et début 1944, il accuse en termes limpides l'Allemagne de génocider des populations entières, essentiellement juives et tziganes, en les asphyxiant dans des chambres à gaz. Sous réserve de l'exactitude des affirmations de Louis Rougier quant à leur parution, ces articles, par le peu de retentissement international qui les accueillit, constituent une sérieuse présomption que ces crimes nazis, au moins dans leur principe sinon dans leurs horribles détails, étaient sans doute déjà connus des responsables politiques occidentaux antérieurement à la capitulation du Troisième Reich.^{[non neutre]}{cela peut aussi vouloir dire exactement le contraire. A savoir que les alliés ne prirent pas au sérieux ces déclarations parce que les preuves n'existaient tout simplement pas}

Il a exercé une grande influence sur la Nouvelle Droite, surtout en raison de son anti-christianisme jamais démenti, et sera même l'une des têtes pensantes du GRECE d'Alain de Benoist. Il fait d'ailleurs partie, à l'été 1979, du Comité de patronage de la Nouvelle École.

Citations

• « Le libéralisme pose des limites à l'intervention de l'État par la reconnaissance des droits du citoyen, tempère le pouvoir exécutif par le contrôle législatif et le pouvoir judiciaire, protège l'individu contre les abus de la puissance publique, admet la représentation des minorités et les droits de l'opposition, tient grande ouverte la lice où s'affrontent, sous la tutelle de la loi, les compétitions individuelles et se nouent les solidarités sociales... » Les Mystiques économiques, Paris, Librairie de Médicis, 1938, p. 15.
• « Le drame moral de notre époque, c’est l’aveuglement des hommes de gauche qui rêvent d’une démocratie politique et d’un planisme économique sans comprendre que le planisme implique l’État totalitaire. Le drame moral de notre époque, c’est l’aveuglement des hommes de droite qui soupirent d’admiration devant les régimes totalitaires, tout en revendiquant les avantages d’une économie capitaliste, sans se rendre compte que l’État totalitaire dévore la fortune privée, met au pas et bureaucratise toutes les formes d’activité économique du pays », intervention au colloque Walter Lippmann, 1938
• « Le libéralisme constructeur, qui est le libéralisme véritable, ne permet pas qu'on utilise la liberté pour tuer la liberté... Le libéralisme manchestérien (celui du « laissez faire, laissez passer ») se pourrait comparer à un régime routier qui laisserait les automobiles circuler sans code de la route. Les encombrements, les embarras de circulation, les accidents, seraient innombrables... L'État socialiste est semblable à un régime de circulation où une autorité centrale fixerait impérativement à chacun quand il doit sortir sa voiture, où il doit se rendre et par quel chemin... L'État véritablement libéral est celui où les automobilistes sont libres d'aller où bon leur semble, mais en respectant le code de la route... » Les mystiques économiques, Paris, Librairie de Médicis, 1938

Bibliographie sélective

• La scolastique et le thomisme, Gauthier-Villars, 1925;
• Celse contre les chrétiens, Éditions du siècle, 1925 ; Labyrinthe, 1997 ;
• La Mystique démocratique, ses origines, ses illusions, Flammarion, 1929 ;
• Mission secrète à Londres, les accords Pétain-Churchill, 1e éd., A l'Enseigne du Cheval Ailé, 1946 ;
• La Défaite des vainqueurs, A l'Enseigne du Cheval Ailé, 1947 ;
• La France en marbre blanc, Constant Bourquin, 1947 ;
• Les Mystiques économiques, Éditions Medicis, 1949 ;
• Le Génie de l'Occident, Robert Laffont, 1969 ;
• La genèse des dogmes chrétiens, Albin Michel, 1972;
• Le conflit du christianisme primitif et de la civilisation antique, Copernic, 1977 ;
• Du paradis à l'utopie, Copernic, 1979.

Sur Louis Rougier :

• Louis Rougier : vie et œuvre d'un philosophe engagé (sous la direction de Jean-Claude Pont et Flavia Padovani), Philosophia scientiæ, n° 10-2, 2006 En ligne

Notes et références

Liens externes

• Colloque sur Louis Rougier à l'UNIGE en 2004
• Présentation de Louis Rougier

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