Jacques Bidet

Jacques Bidet
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Jacques Bidet est un philosophe français. Il est professeur émérite à l'Université de Paris-X.

Sommaire

Biographie

en 1935, Jacques Bidet enseigna à lUniversité dAlger de 1967 à 1970, puis à lUniversité de Paris-X.
En 1987, il fonda avec Jacques Texier la revue Actuel Marx (Presses Universitaires de France), quil dirigea, dabord avec celui-ci, jusquen 2006. En 1995, il créa le Congrès Marx International (Université de Paris X - Nanterre).
Il est professeur émérite et directeur de recherches (SOPHIAPOL) à l'Université de Paris-Ouest et membre du Conseil Scientifique dATTAC.

Philosophie

Jacques Bidet, associant la tradition dAlthusser et celles de la théorie critique, propose une théorie postmarxienne de la société moderne : une théorie quil désigne comme "méta/structurelle" et qui se nourrit notamment de Spinoza, Hegel, Weber, Habermas, Derrida, Foucault, Wallerstein et Bourdieu.

Il avance que la "structure" sociale moderne, prise comme structure de classe, ne peut être comprise quà partir de sa "métastructure", cest-à-dire à partir dune instrumentalisation de la raison. Il existe en effet, dans la modernité, deux "facteurs de classe", qui ne sont autres que les deux modes primaires de la coordination rationnelle à léchelle sociale, soit le marché et lorganisation. Marx avait, en ce sens, montré comment la relation marchande, qui se donne (fictivement) comme le prolongement dune relation coopérative, discursive-contractuelle ("facio ut facias") entre personnes libres, égales et rationnelles, se retourne en rapport de classe capitaliste dès lors quelle intègre la force de travail. Il définissait le marché supposé libre, qui domine dans le capitalisme, comme un mode déquilibrage a posteriori entre producteurs (ou firmes) indépendants, et lorganisation supposée concertée, qui doit prévaloir dans le socialisme, comme un arrangement planifié a priori de moyens en vue de fins. En réalité, selon Jacques Bidet, dans la société moderne, ces deux médiations sont constitutivement liées. Et le couple marché-organisation, se noue une rationalité économique, renvoie comme à son autre face à la bipolarité juridico-politique entre contractualité interindividuelle et contractualité sociale, qui articule le raisonnable politique. Telle est, dans toute sa complexité la "fiction moderne", dont la forme moderne de société est le retournement instrumental en rapports de classe.

En dautres termes, la "métastructure" est à comprendre comme linter-interpellation de liberté-égalité et de rationalité avancée dans la forme moderne de société, en tant quelle se trouve censément présupposée dans la relation critique entre ces deux médiations antagoniques, le marché et lorganisation, croisées dans la relation sociale moderne. Elle nexiste, en réalité, que prise dans son contraire, injonction et dispositifs dassujettissement : dans le "rapport de classe" dont ces deux médiations co-imbriquées sont les "facteurs". Ceux-ci déterminent la structure moderne de classe dans ses traits économiques, sociologiques et politiques. La classe dominante présente ainsi deux pôles, celui de la propriété sur le marché et celui de la compétence (au sens de Bourdieu) dans lorganisation, deux formes de privilège dont chacun possède son propre mécanisme de reproduction. Soit aujourdhui "la finance" et "lélite", qui font face à lautre classe, désignée non simplement comme "dominée", mais comme la "classe fondamentale", dont lunité et la diversité sanalyse à partir des relations diverses de ses diverses fractions à chacun des deux facteurs de classe. Par sa conception de la "structure de classe", lapproche métastructurelle se présente comme une critique des divers marxismes contemporains, considérés comme des critiques inachevées de lordre existant.

Cette structureet ce point a aussi théoriquement échappé au marxisme classiquese constitue et se clôt (tout en le transcendant) dans lÉtat-nation. Car il existe une asymétrie métastructurelle entre les deux pôles : une primauté de lentre-tous sur lentre-chacun. Dans un monde fini, un "ceci est à moi" nest pas censément argumentable, en dehors de la référence à un accord entre tous. La forme suprême de la coordination "moderne" est donc lorganisation, mais en tant quorganisation politique, métastructurellement supposée découler dun partage égal de la parole (un homme = une voix), lors même que prévalent oligarchie et despotisme. La modernité sest ainsi significativement constituée sur la base plurielle dÉtats-nations, au sein du Système-monde moderne. Ceux-ci, dabord de taille restreinte, voient croître leurs dimensions à mesure du développement des forces productives. Cette tendance historique immanente annonce un État-monde portant à l'échelle ultime cette structure de classe, mais sans que les États-nations disparaissent pour autant, donc tout en demeurant imbriqué, dans une relation perverse, au Système-monde. Par la problématique de lÉtat-monde, cette approche se distingue de toutes les autres théories actuelles de la mondialisation.

Ce paradigme se développe en un système conceptuel complexe qui opère sur divers terrains au long d'une recherche poursuivie sur trois décennies. Réinterprétation et reconstruction du Capital de Marx (notamment au regard de la relation entre marché et capital, de lanalyse de classe et du concept dÉtat), et donc de lhistoire des marxismes. Interprétation de la modernité, en conflit tant avec celle de Habermas quavec celles de la postmodernité. Réception de la philosophie politique moderne, par le traitement critique des divers contractualismes. Lecture de lhistoire moderne, en référence à l'émergence de "la forme moderne de société", en contraste avec les analyses traditionnellement centrées sur lapparition du "capitalisme", dont celle de Robert Brenner. Réinterprétation du concept wallersteinien de Système-monde, considérant que l'Etat-nation, qui est la partie, donne la clé du tout, et non l'inverse. Conception du néolibéralisme et de la mondialisation en cours, en termes d’ "ultimodernité". Théorie de lÉtat et des classes, par larticulation métastructurelle dune classe dominante à deux pôles et dune classe fondamentale. Et des partis politiques, renvoyés en dernière instance à la structure ternaire ainsi déterminée. Théorie de la pratique politique, énonçant les principes dune stratégie politique démancipation en termes dune alliance-lutte de classe : pour disjoindre la relation entre les deux pôles dominants, la finance et lélite, la classe fondamentale doit sallier à celle-ci mais dans un rapport dhégémonie à construire. Cette théorisation a donné lieu à des investigations en divers champs philosophiques : théorie du sujet, théorie de la justice, théorie de lécologie. Elle conduit à une construction du champ métastructurel des idéologies et utopies modernes (libéralisme, socialisme et communisme), distingué de celui des "cryptologies" systémiques ( figurent le racisme et le discours colonial), les "nationalismes" se trouvant ainsi définis à l'intersection entre État-nation et système-monde. Elle propose une -interprétation des concepts de critique et de dialectique (selon le cercle métastructure/structure/pratiques). Elle introduit ainsi un "tournant linguistique" dans le contexte du matérialisme historique. Et une reconsidération de divers couples théoriques, tels que matérialisme et idéalisme, structure et système.

Principaux ouvrages publiés


Que faire du « Capital » ? : Matériaux pour une refondation, Paris, Klincksieck, 1985, 300 p. ; 2e éd., Presses Universitaires de France, « Actuel Marx confrontation. Série Philosophie », 2000. (ISBN 2-13-050292-X), paru en anglais, en coréen, en croate et en japonais. •

Théorie de la modernité, suivi de Marx et le marché, Paris, Presses Universitaires de France, « Questions », 1990, 300 p. (ISBN 2-13-043291-3), paru en italien et en espagnol. •

John Rawls et la théorie de la justice, avec la collaboration d'Annie Bidet-Mordrel, Paris, Presses Universitaires de France, « Actuel Marx confrontation », 1995, 140 p. (ISBN 2-13-047141-2), paru en espagnol. •

Théorie générale : théorie du droit, de l'économie et de la politique, Paris, Presses Universitaires de France, « Actuel Marx confrontation », 1999, 504 p. (ISBN 2-13-050358-6), paru en chinois et en croate. •

Dictionnaire Marx contemporain, avec Eustache Kouvélakis, Paris, Presses universitaires de France, « Actuel Marx confrontation », 2001, 600 p. (ISBN 2-13-052082-0), paru en anglais, à paraître en chinois et en arabe. •

Explication et reconstruction du « Capital », Paris, Presses Universitaires de France, « Actuel Marx ConfrontationSérie Philosophie », 2004, 320 p. (ISBN 2-13-054675-7), paru en espagnol, en brésilien, en italien et à paraître en chinois. •

Altermarxisme : un autre marxisme pour un autre monde, avec Gérard Duménil, Paris, Presses Universitaires de France, « Quadrige. Essais, débats », 2007, 300 p. (ISBN 978-2-13-056498-0), paru en espagnol et en polonais, à paraître en coréen et en chinois.•

LÉtat-monde, Libéralisme, Socialisme et Communisme à léchelle mondiale, Refondation du marxisme, 320 p., à paraître aux Presses Universitaires de France en septembre 2011.

Bibliographie détaillée sur http://perso.orange.fr/jacques.bidet/


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