Cathédrale d'Orvieto

Cathédrale d'Orvieto
Parvis du Duomo
Façade du Duomo

42° 43′ 01″ N 12° 06′ 48″ E / 42.71701, 12.113274 La cathédrale dOrvieto se dresse au sommet de la colline dOrvieto et domine les autres édifices. Le Duomo dédié à lAssomption de la Vierge Marie, est une des œuvres les plus grandioses de larchitecture médiévale italienne. De style gothique, elle est notamment célèbre pour sa façade, ainsi que pour la chapelle de Saint BriceCappella San Briziodécorée des fresques de Fra Angelico et Luca Signorelli.


Sommaire

Construction et Histoire

La première pierre fut posée le 13 novembre 1290 par le pape Nicolas IV. Dénommée pendant plus de quatre siècles Santa Maria delle StellaSainte Marie de lÉtoileelle fut rebaptisée Santa Maria Assunta in Cielo au XIXe siècle.

Durant la première période de la construction, les travaux ont été dirigés par FraBevignate mais cest avec larrivée de Lorenzo Maitani (1308) que des modifications radicales au projet initial furent introduites avec la mise en œuvre dun plan gothique en croix latine. Toujours de Maitani est la façade imposante à trois gables et trois pignons (1310). Lachèvement du transept fut réalisé avec la chapelle du Corporal (1350-1355) et la chapelle de Saint Brice (1408) . Dautres artistes illustres se manifestèrent à Orvieto comme Andrea Pisano en 1347, Andrea Orcagna en 1359, Antonio Federighi (de 1415 à 1456) et Antonio da Sangallo le Jeune qui refit le pavement de la cathédrale.

En 1890, on voulut revenir à une certaine pureté originelle en retirant des éléments postérieurs datant du Moyen Âge tardif et de la Renaissance.

La façade

Elle consiste en un immense triptyque gothique d ressortent des bas-reliefs, servant de base architecturale, et des mosaïques dont les couleurs exaltent toute la façade. Son ossature est constituée de quatre pilastres entre lesquels souvrent trois portails surmontés de gâbles qui rejoignent une galerie à arches trilobés divisant horizontalement la façade. La partie supérieure est caractérisée par une splendide rosace centrale et se termine par trois pignons répétant le motif des trois gâbles inférieurs et séparés par des pinacles reposant sur les pilastres. Ces différents éléments sont surmontés de statues de saints.

Les bas-reliefs de la façade

Bas-relief de l'Annonciation.

Vers 1320-1330 furent réalisés les bas-reliefs qui ornent les quatre pilastres de la base, entre les portes, et qui sont dune richesse exceptionnelle. Y sont représentées, dans un entrelacs de tiges et de feuilles dacanthe, des thèmes de lAncien et du Nouveau Testament. Le premier pilier raconte la création du monde, Adam et Ève, Caïn et Abel, la vie de lHomme après le péché originel - lon aperçoit probablement Maitani lui-même en train de dessiner. Le second raconte la vision dAbraham ou de Jessé : le patriarche voit se dérouler lhistoire à venir, peuplée des rois et des prophètes pour aboutir finalement à la venue du Sauveur. La vision de Jacob présentée dans le troisième pilier sattache au Nouveau Testament : des anges contemplent en adoration différents épisodes de la vie de Jésus, depuis l'annonciation et lincarnation jusquà la crucifixion et la résurrection. Le quatrième pilier est consacré au jugement dernier : la résurrection des morts, les justes conduits au Paradis ils sont admis à contempler la gloire de Dieu, les Saints, les Apôtres, Jean et Marie devant le Rédempteur, tandis quen bas à droite figurent les damnés et les réprouvés conduits en Enfer.

Sur les pilastres au-dessus des bas-reliefs, apparaissent quatre statues en bronze de Lorenzo Maitani, lange, le lion, laigle et le taureau symbolisant les quatre évangélistes.

La rosace

La rosace de la façade

Œuvre de Andrea Orcagna en 1358, la splendide rosace à double cercle de colonnettes séparés par des arcs montre au centre le visage du Rédempteur. Les figures des quatre docteurs de lEglise ornent les angles du carré dans lequel sinscrit la rosace, et que bordent 52 têtes de saints en reliefs du XIVe siècle. A gauche et à droite de la rosace, les statues de marbre des douze prophètes datent de la même période et sont surmontées des statues en travertin des douze apôtres exécutées en 1556.

Les mosaïques

Les mosaïques de la façade

Toute la façade est ornée de mosaïques qui accompagnent les éléments architecturaux en développant sur de grands espaces des thèmes de la vie de la Vierge. Ces mosaïques confèrent à la façade sa splendeur notamment quand les rayons du soleil viennent lilluminer. Au-dessus du portail central, est représentée lAssomption de la Vierge tandis que le portail de gauche montre le baptême du Christ et celui de droite la Nativité de Marie. Sur les côtés des gâbles des portes latérales, on peut voir à gauche lAnnonciation et à droite Saint Joachim et Saint Anne. Au niveau de la rosace, la partie gauche présente le mariage de la Vierge et la partie droite la présentation de Jésus au Temple. Au sommet triangulaire, au-dessus de la rosace, figure le Christ couronnant la Madone reine des anges et des saints.

La porte centrale

Le flanc gauche de la cathédrale

La porte centrale en bronze est de Emilio Greco sur le thème des œuvres de miséricorde (1964) ; elle a été installée en 1970 à la place des anciennes portes en bois, une fois apaisée la controverse sur ce remplacement.

Les flancs de la cathédrale montrent lalternance de marbres blanc et noir (typiques des édifices italiens comme le Duomo de Sienne, celui de Florence et des cathédrales ligures: celui de droite souvre dans la porta di Postieria, magnifique portail ogival de style pisan, ayant appartenu probablement à Santa Maria de Episcopatu, léglise démolie sur laquelle fut érigée la cathédrale. Le côté gauche senrichit de la statue en marbre de la Sybille Eritrea dAntonio Federighi.

Lintérieur

Lintérieur est de type basilical à trois nefs divisées par dix colonnes et deux pilastres de basalte noir et de travertin blanc, ornés de riches chapiteaux, dont certains réalisés par Fra Guglielmo de Pise et Ramo di Paganello. Dune longueur de 90 mètres et large de 33 mètres pour une hauteur de 34 mètres, la cathédrale mêle les formes romanes du dessin primitif et lélancement ogival du chœur, le tout éclairé par douze ouvertures situées au-dessus des galeries par des grandes ouvertures absidiales. Le pavement, en calcaire rouge de Prodo, sétend de lentrée jusquà labside et donne une illusion de longueur plus importante quen réalité.

Après les fonts baptismaux (1390-1407) de Luca Giovanni, la vasque deau bénite (1485) dAntonio Federighi et les cinq chapelles semi-circulaires des nefs latérales, revêtues de fresques (XIVe et XVe siècles), la croisée du transept héberge 6 statues : une Pietà dIppolito Scalza (1579), un Christ à la colonne de Gabriele Mercanti (1627), une Madone de Raffaello da Montelupo (1563), un Ecce Homo également de Scalza, et deux statues dAdam et Ève de Fabiano Toti.

Le chœur

Dans le chœur de léglise, au centre, domine un crucifix en bois de lécole de Maitani et, sur les parois, des sculptures sur bois dans le style gothique de Giovanni Ammannati da Siena (1331-1340). Ugolino di Prete Ilario décora les parois de la tribune avec des scènes de la Vie de Marie (1370-1384). Derrière la tribune, des vitraux de Giovanni di Bonino dAssise achevés en 1334 garnissent la fenêtre de 16 mètres de haut et de 4,50 mètres de large. De 1608 à 1896 se trouvait sur la partie gauche du maître-autel L'Annonciation de Francesco Mochi qui maintenant est déplacée dans le musée de la cathédrale.

La chapelle du Corporal

Reliquaire du miracle de l'hostie de la chapelle du Caporal

Dans le bras gauche du transept, souvre la chapelle du Corporal (1350-1355) qui tire son nom du reliquaire du Corporal, réalisé par Ugolino di Vieri en argent recouvert démaux translucides, qui contenait la petite nappe d'autel du miracle de Bolsena. En 1263, un prêtre de Bohème, incrédule sur la transsubstantiation, vit du sang suinter de lhostie pendant la messe qu'il disait et tacher le corporal qui recouvrait lautel. Le pape Urbain IV demanda quon transporte le corporal à Orvieto. En réalité, le linge sacré est désormais exposé dans le tabernacle en marbre (1358) placé sur lautel. Le cycle de fresques dUgolino di Prete Ilario qui décore la chapelle raconte lhistoire du Corporal. On y trouve la Madonna dei Raccomandati le chef-d'œuvre de Lippo Memmi.

La chapelle San Brizio

Du côté droit de la croisée, on peut accéder à la Cappella Nova ou Cappella San Brizio (1408) – la chapelle Saint-Bricequi figure parmi les plus importants témoignages de la peinture italienne. La conception spatiale particulière de la chapelle et le cycle de fresques qui la décorent, réalisées en partie par Fra Angelico (1447-1449) et achevées par Luca Signorelli (1499-1504), font de cette chapelle un cas unique dans lart italien. Signorelli conçut la chapelle comme une sphère , autour de lobservateur, tous les points ont la même importance. Le peintre, se conformant au programme des chanoines de la cathédrale, cherche à frapper limagination des fidèles dans la tradition de la peinture médiévale, en donnant une vision prémonitoire de la fin du monde lHumanité devra subir le châtiment de la justice divine.

Fra Angelico et Luca Signorelli : Le Jugement dernier - épisode de la venue de l'Antéchrist.
Les deux personnages en noir à gauche sont les peintres Fra Angelico et Luca Signorelli peints par ce dernier.
Dante lisant

Toute leschatologie chrétienne est résumée en cinq scènes de l'Apocalypse et du Jugement dernier : le Storie dell'Anticristo, il Finimondo, la Resurrezione della carne, i Dannati, gli Eletti, il Paradiso et L'Inferno. Tandis que FraAngelico sattache dans ses deux panneaux à un soin extrême du détail, Signorelli recherche leffet densemble, par exemple dans le Jugement dernier, accompagné de représentations de type architecturaux comme la colonnade de la partie inférieure ou bien les fenêtres apparaissent des personnages illustres (Dante, Virgile, Ovide qui lisent des livres ou des codex, et Empédocle regardant au-dehors de son cadre, tous appuyés sur le rebord), en un jeu dillusions et de perspective qui donne la sensation dentrer dans la scène peinte. Dans ses compositions, et notamment dans lEnfer, Signorelli, sinspirant de Dante, cherche moins à rendre la gloire divine quà exprimer le sentiment des êtres humains devant une réalité terrifiante. Lartiste se concentre ainsi sur les êtres qui souffrent dans leur âme et leur corps, dépeint dans un style naturaliste, et qui supplient en exprimant une vaine révolte contre leur sort.


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Contenu soumis à la licence CC-BY-SA. Source : Article Cathédrale d'Orvieto de Wikipédia en français (auteurs)

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