Calvaire et chapelle de tronoën

Le calvaire et la chapelle

La chapelle Notre-Dame-de-Tronoën, située sur la commune de Saint-Jean-Trolimon, à quelques kilomètres au nord de Saint-Guénolé dans le Finistère, est célèbre par son calvaire sculpté.

Elle est un peu éloignée du village, au sommet d'une élévation qui descend vers la mer au loin.

La chapelle

Il s'agit d'un édifice rectangulaire à une seule nef, datant du second quart du XV^e siècle, avec un collatéral nord construit postérieurement (ancienne limite du toit visible sur la façade est, ouvertures de style différent,) tendant vers le gothique flamboyant. La rosace gothique est semblable à celle de l'église de Pont-l'Abbé. Anecdotiquement, le Maître d'Œuvre de la chapelle est représenté par une tête sculptée sur le mur extérieur, dissimulée à gauche et en hauteur derrière l'ogive de la porte donnant sur la nef.

Parmi le mobilier, on note une table servant d'autel en granite remarquable par sa taille (plus de 5 m de longueur), et qui avait été enterrée précédemment avant sa remise en place actuelle.

Le calvaire

Le calvaire

Une sculpture du calvaire

Sculptures du calvaire

Il est considéré comme le plus ancien des grands calvaires de Bretagne. Il serait daté entre 1450 et 1470. Il est constitué d'un soubassement rectangulaire de 4 m 50 sur 3 m 50 (la mace), de deux frises, surmontées de trois crucifixions : le Christ et les deux larrons. Le tout est en granite, soit de Scaër, soir de Kersanton, plus résistant à l'érosion et dont les scènes gravées dans cette pierre (Visitation, Nativité et les rois mages) ont mieux résisté à cette dernière.

Les scènes se lisent globalement dans le sens contraire d'une aiguille d'une montre en partant de l'extrémité droite de la face est. Seule la scène de la mise au tombeau manque dans l'iconographie représentée. De même que celles de l'arrestation, ainsi que tous les actes de la vie de Jésus se déroulant entre son baptême et la scène. D'ailleurs, l'aspect chonologique est secondaire dans ce calvaire, puisque la disposition des scènes répond avant tout à des considérations symboliques.

• Frise inférieure :
  • Annonciation ;
  • Visitation : Marie se rend chez sa cousine Elizabeth. Au moment où Elizabeth entend la voix de Marie, l'enfant (Jean, dit le Baptiste, cousin de Jésus) trésaille en son ventre ;
  • Nativité : Jésus-Christ est représenté comme un enfant d'environ sept ans ;
  • Les rois mages ;
  • Joseph présentant l'enfant au temple ;
  • Baptême, curieusement représenté deux fois ;
  • Le Christ parmi un groupe de docteurs ;
  • Le Jugement dernier et la chute de l'homme dans le péché (Genèse), ne l'empêchant pas d'être sauvé ;
  • La Cène ;
  • Lavement des pieds du Christ et transmission du pouvoir terrestre à Saint Pierre ;
  • Jésus dans le Jardin des oliviers.
• Frise supérieure :
  • La Vierge Marie soutenue par saint Jean ;
  • Flagellation ;
  • Ponce Pilate se lavant les mains ;
  • Jésus entre deux soldats ;
  • Portement de croix (avec les deux larrons à l'arrière) :
  • Résurrection ;
  • Le Christ délivrant aux enfers (représenté par la gueule d'un monstre, le Leviathan) Adam et Ève ainsi que le reste de l'humanité ;
  • Apparition à Marie Madeleine ;
  • Le Christ outragé ;
• Base des croix ;
  • Le voile portant figure du Christ
  • Piétà ;
  • Un pèlerin.

Bibliographie

• J. Charpy, Tronoën et son calvaire, éditions Jos Le Doare, Châteaulin, 1984.

• R. Couffon, Saint-Jean Trolimon : chapelle Notre-Dame de Tronoën, Congrès archéologique de France, n° 115, 1967.

• P. THOMAS, L. de CARGOUËT, Tronoën : le calvaire, éditions. CMD, Montreuil-Bellay, 1999, 46 p.

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