- Rose-Croix esthetique
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Rose-Croix esthétique
La Rose-Croix esthétique (ou Ordre du Temple de la Rose-Croix) est un mouvement artistique, à la fois proche du symbolisme et de l'ésotérisme fin de siècle, créé par Joséphin Péladan en 1890.
Sommaire
Rupture avec la Rose-Croix kabbalistique
Ce mouvement est en fait une rupture, contre la rose-croix kabbalistique, à cause de l'opposition entre le catholicisme farouche de Péladan et l'œcuménisme de Stanislas de Guaita. La séparation est officialisée en juin 1890, dans l'initiation, le journal de Papus. Péladan, devenu Sâr Mérodack Péladan, reconnaît l'intérêt du travail commun des membres de cet ordre pour renforcer le courant hermétique. Mais il met en avant son caractère absolutiste de catholique romain, en opposition à l'éclectisme de ses pairs qui s'intéressent également au bouddhisme et au spiritisme. Il déclare alors désirer simplement détacher de la Rose-Croix un tiers-ordre intellectuel pour les Romains, les Artistes et les femmes[1]
Les salons Rose-croix
Les petites affiches publient le 23 août 1891, les statuts du Salon de la Rose-Croix, conformément à la loi sur les sociétés. Les signataires sont Joséphin Péladan, le comte Léonce de Larmandie, Gary de Lacroze, Élémir Bourges, le comte Antoine de la Rochefoucault. Leur objet est l'orgagnisation d'expositions des Beaux-Arts. L'Ordre du Temple de la Rose-Croix prend alors une dimension légale, peu de temps après s'être complètement dissocié de la Rose-Croix Kabbalistique.
Le projet intellectuel est le retour de l'idéalisme dans l'art. Les peintres qui exposent ne doivent pas nécessairement adhérer à la doctrine rosicrucienne. Les peintres étrangers y sont aussi accueillis.
Ces salons sont tenus chaque année de 1892 à 1897.
Premier salon 1892
Le 10 mars 1892, le Sâr ouvre le premier salon rosicrucien dans la galerie Durand-Ruel, en opposition à l'exposition officielle. Le succès est assuré par la popularité des romans de Péladan. Des artistes importants comme Fernand Khnopff ou Erik Satie sont présents en tant que rosicruciens.
Au cours de ce salon, Péladan se dispute avec Antoine de la Rochefoucault, le commandeur et mécène de l'ordre. Péladan dissout légalement son ordre par une publication dans les petites affiches, tout en conservant ses prétentions artistiques.
Second salon 1893
Le second salon rosicrucien a lieu du 28 mars au 30 avril 1893, dans le dôme central du Champ-de-Mars. L'absence de moyens financiers, due au départ de La Rochefoucault force le Sâr à réduire son choix. Fernand Khnopff domine l'exposition avec des Œuvres telles que L'offrande et I lock my door upon myself. Les peintres belges sont plus présents avec Jean Delville à leur tête.
Troisième salon 1894
Auto-portrait de Jean Delville.
Ce salon ouvre le 8 mai 1894, avec le financement d'un ami de Larmandie, dans la salle exiguë de la Galerie des artistes contemporains dans la Rue de la Paix. L'exposition doit se limiter à 83 pièces. Jean Delville domine le salon avec Une fin de règne inspirée de Gustave Moreau et un Orphée mort. Fernand Khnopff présente trois œuvres mineures. Parmi les autres exposants, on peut noter Alexandre Séon et Armand Point.
Dans son Art idéaliste et mystique, doctrine de la Rose-Croix, publié chez Chamuel en 1894, Péladan fait le constat de l'échec de ses salons. Il assure pourtant la victoire esthétique de l'idéalisme.
Quatrième salon 1895
Ce salon a lieu du 20 mars au 20 avril 1895 dans la Galerie des artistes contemporains dans la Rue de la Paix. Son rentissement est faible. Fernand Khnopff ne participe pas.
Cinquième salon 1896
Ce salon s'ouvre le 25 avril 1896 dans l'Avenue de l'Opéra, en l'absence de Péladan, parti en voyage de noces en Italie. L'affiche d'Armand Point représente un héros casqué brandissant la tête coupée de Zola.
Sixième salon 1897
Ce dernier salon a lieu dans la galerie Georges-Petit. Il réunit 217 œuvres dont 53 d'Alexandre Séon. Après ce sixième salon, le Sâr prononce la mise en sommeil de l'ordre.
Les Syncelli acata
Il s'agit de prises officielles de l'ordre, souvent publiées en annexe des romans de Péladan. Leur intérêt littéraire n'est pas toujours important, mais elles permettent de structurer la chronologie de l'ordre.
La littérature rosicrucienne
Celle-ci est sans conteste représentée par le cycle La décadence latine de Péladan.
La participation de Elémir Bourges est certaine, sans que celle-ci soit réellement active. Sa pièce La nef éditée en 1904, reprend le thème de Prométhée, cher à Péladan et qu'il avait traité dans une de ses propres pièces.
La participation de Saint-Pol-Roux au mouvement n'a jamais été attestée. Lui-même niait avoir connu Péladan. On remarque l'utilisation du terme magnifique, peu de temps après la création de la Rose-Croix esthétique. Or c'est par ce terme que Péladan désignait ses confrères. Son poème la religion du tournesol publié en 1893 dans la première édition des Reposoirs de la procession est dédié à Antoine de la Rochefoucault, ancien commandeur de la Rose-Croix esthétique.
Notes et références
- ↑ Péladan, Un cœur en peine, Dentu, Paris, 1890
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