Lemegeton

Le Sceau de Salomon apparaissant dans l'ouvrage.

Le Lemegeton Clavicula Salomonis, or the lesser key of Salomon ou simplement Lemegeton est un traité de magie rituelle anonyme en anglais, de la seconde moitié du XVII^e siècle. Il s'agit, dans sa version complète d'une compilation et d'une refonte de cinq textes ayant auparavant circulé de façon indépendante.

Le titre

Le titre Lemegeton Clavicula Salomonis or the lesser [parfois little] key of Salomon reprend celui d'un autre texte, ayant circulé sous différentes formes et en différentes langues depuis le XV^e siècle, la Clavicula Salomonis (La petite clef de Salomon, aussi connu en français comme la ou les Clavicule(s) de Salomon. En Anglais ces deux ouvrages sont parfois distingués comme The key of Salomon et The lesser key of Salomon (pour le Lemegeton).

L'origine et la signification du mot«  Lemegeton » sont inconnues^[1] ; Peterson pense qu'il s'agit d'une invention de l'auteur due à son ignorance du latin, « Lemegeton Clavicula Salomonis » étant censé être traduit par « the lesser key of Salomon »^[2].

Les manuscrits

Les principaux manuscrits datent de la seconde moitié du XVII^e siècle et se trouvent à la British Library de Londres^[3] :

• Sloane Ms. 3648 (1655)
• Sloane Ms. 2731 (1686)
• Sloane Ms. 3805 (1685)
• Sloane Ms. 3825 XVII^e siècle-XVIII^e siècle
• Harley Ms. 6483 (1712)

Contenu

L'ouvrage est en cinq parties : la Goetia qui décrit 72 démons et le rituel pour les invoquer, la Theurgia Goetia avec des esprits en partie bons et en partie mauvais, l' Ars Paulina qui décrit les esprits et anges qui gouvernent les heures du jour et les signes du zodiaque, tels que supposément découverts par l'apôtre Paul après avoir été enlevé au ciel, l' Ars Almadel (du nom de son présumé auteur arabe) qui décrit vingt esprits bienveillants du zodiaque, et l' Ars Notoria, qui est un mélange de prières et de mots magiques permettant la communion avec Dieu et la connaissance des sciences humaine et divine (ce dernier texte est absent de certains manucrits).

Origines

En 1531, Henri-Corneille Agrippa de Nettesheim dans son de incertitudine et vanitate omnium Scientiarum et artium (De l'incertitude, vanité & abus des sciences), place dans une liste de livres de magie : l' Ars Almadel, l' Ars Notoria et l' Ars Paulina. Avec le titre du chapitre de l'ouvrage d'Agrippa Theurgia, et celui du précédent Goetia, on a les titres des cinq parties du Lemegeton^[2].

La Goetia (terme grec désignant la magie avec une connotation péjorative, par opposition à theurgia = théurgie) contient la description de 72 démons que le roi Salomon aurait invoqués puis emprisonnés dans une urne de laiton scellée par des symboles magiques, et qu'il aurait ensuite obligés à travailler pour lui. Le texte explique comment fabriquer une urne similaire et détaille les formules magiques afin d'appeler ces démons en toute sécurité. La liste de démons reprend pour l'essentiel celle du Pseudomonarchia Daemonum de Johann Weyer, en appendice de son De Praestigiis Daemonum (1563), traduit en anglais par Reginald Scot. Mais l'ordre des démons est différent, et le rituel est plus élaboré que les simples invocations de Weyer^[4]. Les autres sources de la Goetia sont la Steganographia de Johannes Trithemius (vers 1500) et lHeptameron de Pietro d'Abano, pour les rituels^[5].

La Theurgia Goetia' s'inspire de près du premier livre de la Stéganographie de l'abbé Trithème, écrite vers 1500, et qui circula de façon importante sous forme de manuscrits avant sa première publication en 1608, et dans laquelle les sceaux magiques et les conjurations sont en fait des exemples d'écritures codées^[6]. Le livre II de la Stéganographie a fourni les noms des esprits de l' Ars Paulina, les sceaux zodiacaux étant repris des Sept Livres de l'archidoxe magique de Paracelse, traduits en anglais par Robert Turner en 1656.

L' Ars Almadel, cité par Agrippa et par Trithème, se trouve également dans les versions en hébreu de la Clavicula Salomonis (Mafteach Shelomoh), dont les plus anciens manuscrits datent également de la fin du XVII^e siècle. Il s'agit de la reprise avec d'importante modifications d'un traité de magie médiéval (dont les pluans anciens manuscrits sont aussi connu sous le nom de Almandal^[7]

L' Ars Notoria enfin est un traité ayant circulé sous différentes formes depuis le XIII^e siècle, attribué à Salomon et Appolonius de Tyane^[8]. Les plus anciens manuscrits contenaient des figures qui ne furent reproduits par la suite, notamment la version latine imprimée vers 1620, qui fut traduite en anglais et imprimée en 1657 par Robert Turner. C'est cette version qui est reprise dans les manuscrits du Lemegeton qui contiennent l' Ars Notoria.

Goetia

Buer, le 10^e esprit, qui enseigne la philosophie naturelle et morale (illustration par Louis Breton du Dictionnaire Infernal)

Une édition révisée de l'Ars Goetia est publiée en 1904 par Samuel Mathers et Aleister Crowley : The Goetia: The Lesser Key of Solomon the King. L'ouvrage devient un élément clef du système magique d'Aleister Crowley.

2^de section : Ars Theurgia Goetia

L’Ars Theurgia Goetia (ou Art de la Théurgie Goétique) est la seconde partie de la Petite clef de Salomon. Le texte détaille les noms, caractéristiques et sceaux des 31 esprits aériens (appelés chefs, empereurs, rois et princes) que le roi Salomon aurait invoqués et confinés, les protections contre eux, les noms de leurs esprits serviteurs (appelés ducs), les rituels pour les invoquer, ainsi que leur nature, qui est à la fois bonne et mauvaise.

Leur rôle est de découvrir et faire connaître les choses cachées, les secrets de toute personne, et d'obtenir, transporter ou faire ce qui leur est demandé tant qu'ils sont confinés dans un des quatre éléments (le feu, l'eau, l'air et la terre). Ces esprits sont présentés selon un ordre complexe dans l'ouvrage et l'orthographe de leurs noms varie selon les éditions.

3^e section : Ars Paulina

L’Ars Paulina (ou Art de Paul) est la troisième partie de la Petite clef de Salomon. Selon la légende, cet art aurait été découvert par l'apôtre Paul mais le livre le présente comme l'art paulien du roi Salomon. Il est divisé en deux chapitres.

Le premier chapitre traite des anges des différentes heures de la journée, détaillant leurs sceaux, leur nature, leurs serviteurs (appelés ducs), les relations de ces anges avec les sept planètes connues à l'époque, les aspects astrologiques appropriés pour les invoquer, leurs noms, ainsi que les rituels d'invocation pour les appeler.

Le second chapitre traite des anges qui gouvernent les signes du Zodiaque et les degrés de chaque signe, leurs relations avec les quatre éléments (le feu, l'eau, l'air et la terre), leurs noms et leurs sceaux. Ils sont appelés ici les anges des hommes car chaque personne est née sous un signe zodiacal, avec le soleil se trouvant à un degré précis.

4^e section : Ars Almadel

L’Ars Almadel (ou Art de l'Almadel) est la quatrième partie de la Petite clef de Salomon. Il détaille les matériaux et rituels nécessaires à la fabrication de l'Almadel, une tablette de cire où sont dessinés des symboles de protection, ainsi que des quatre bougies de même cire qui doivent y être associées.

Cette section présente aussi les anges qui peuvent être invoqués, détaillant les rituels nécessaires, et expliquant que seules des choses justes et raisonnables peuvent leur être demandées. Le texte mentionne aussi les douze princes qui les dirigent. Les dates et aspects astrologiques appropriés à l'invocation sont brièvement présentés. L'auteur affirme avoir réalisé ces invocations.

5^e section : Ars Notoria

L’Ars Notoria (ou Art Notoire) est la cinquième partie de la Petite clef de Salomon. Le texte affirme que cet art a été révélé par le Créateur à Salomon par l'entremise d'un ange.

Il contient un ensemble de prières (certaines sont divisées en plusieurs parties) émaillées de mots kabbalistiques et magiques en diverses langues (hébreu, grec...). Il explique comment les prières doivent être prononcées et comment ces rituels permettent la compréhension de toute science. Il mentionne les aspects lunaires en relation avec ces prières. Il prétend que les prières permettent l'invocation des anges de Dieu. Selon l'ouvrage, les prières correctement récitées permettent d'accéder à la connaissance et apportent une bonne mémoire, la stabilité mentale et l'éloquence. Le texte précise ce qui doit être observé afin d'obtenir un bon résultat.

Finalement, le texte explique comment le roi Salomon a reçu la révélation de l'ange.

Éditions

• S. L. MacGregor Mathers, A. Crowley, The Goetia: The Lesser Key of Solomon the King (1904) - réimpression 1995
• L. W. de Laurence (1916) - réimpression 1942 - réimpression 2006
• Mitch Henson (1999)
• Joseph H. Peterson (2001)
• Stephen Skinner, David Rankine, The Goetia of Dr Rudd (2007)
• (en) S. L. MacGregor Mathers, A. Crowley, The Goetia: The Lesser Key of Solomon (Clavicula Salomonis Regis), édition en ligne (2002, sacred-texts.com)

Bibliographie

• Joseph H. Peterson, The lesser key of Solomon: lemegeton clavicula Salomonis, Weiser, 2001 [lire en ligne] 
• Owen Davies, Grimoires: A History of Magic Books, Oxford University Press, 2009 [lire en ligne] 
• Robert Mathiesen The key of Solomon : towards a typology of the manuscripts Societas Magicas Newsletter issue 17, spring 2007[3]
• Pablo A. Torijano Solomon the Esoteric King: From King to Magus, Development of a Tradition Supplements to the Journal for the Study of Judaism, vol. 73, Leiden: Brill, 2002 extraits sur googlebooks
• Eliza Marian Butler, Ritual Magic, Penn State Press, 1998commentaire partie II, chapitre 1, "The Solomonic Cycle", pp. 47-99 [lire en ligne] 

Voir aussi

Articles connexes

• Art notoire
• Démonologie

Liens externes

• Solomonic Manuscripts liste de manuscrits sur levity.com
• LEMEGETON CLAVICULA SALOMONIS or THE LESSER KEY OF SOLOMON Detailing the ceremonial art of commanding spirits both good and evil digital edition by Joseph H. Peterson

Notes et références

• (en) Cet article est partiellement ou en totalité issu de l’article de Wikipédia en anglais intitulé « The Lesser Key of Solomon » (voir la liste des auteurs)