- Controverse Karmapa
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La controverse des Karmapas est liée à l'existence de deux candidats à la succession du 16e karmapa, chef de l'école Karma Kagyu du bouddhisme tibétain. En juin 1992, Orgyen Trinley Dorje par le 12e Taï Sitou Rinpoché, se basant sur la lettre de prediction traditionnel du précédent Karmapa, et sera reconnu le 7 juin 1992 donc par trois des régents des quatre de la lignée ainsi que confirmée par le Dalai-Lama et tout les chefs %de lignée et maitres important du Bouddhisme... Dont les oracles du Dalai-Lama... et 99 % du peuple Tibétain...
Sommaire
Contexte
Les karmapas, chefs de l'école Karma Kagyu, l’un des grands courants du bouddhisme tibétain, constituent la première lignée déclarée de tulkus, réincarnations de Düsum Khyenpa (XIIe siècle). Les critères de reconnaissance d'un successeur (essentiellement indications orales ou écrites laissées par le précédent karmapa, mais aussi rêves et intuitions de lamas consacrés et comportement de l’enfant réincarné) peuvent mener à la sélection de plusieurs candidats induisant alors une controverse. Les tulkus détenant traditionnellement un certain pouvoir, des rivalités peuvent exister quand il y a plusieurs candidats. Ainsi, dans la lignée kagyupa, la reconnaissance des 8e, 10e et 12e karmapas donna lieu à des conflits, cependant tous vite résolus.
Origines du désaccord
Le désaccord actuel s’enracine dans les luttes de préséance entre deux régents en charge des destinées de l’école Karma Kagyu et de la recherche du nouveau karmapa après la mort en 1981 de Rangjung Rigpe Dorje, le 16e Karmapa. Ce conflit serait compliqué par des enjeux financiers selon certains.
Rivalité entre lignées
- Shamar Rinpoché ( [zhwa dmar pa], actuellement Mipham Chokyi Lodro), a eu une grande importance dans la lignée Karma Kagyu par le passé. Cependant au milieu du XVIIIe siècle, le gouvernement tibétain interdit officiellement la reconnaissance des incarnations futures de Shamar Rinpoché suite à son implication dans la tentative d'invasion du Tibet par les Gurkhas du Népal, ces forces ayant été repoussées par le gouvernement tibétain avec l'appui des Mandchous[2] Sa reconnaissance en tant que Shamarpa fut rétablie en 1964 suite à la demande du 16e karmapa au 14e Dalai-Lama.
- Représentant du monastère de Palpung (dpal spung) situé à Dergué (sde dge) dans la région du Kham (Tibet oriental), les Taï Sitou Rinpoché ont depuis plusieurs incarnations des relations de maîtres à disciples avec les Karmapas et sont souvent les détenteurs de la lignée Karma Kagyu qu'ils transmettent aux Karmapas.
Aspects politiques
Les autorités chinoises ne permirent pas à Orgyen Trinley Dorje de se rendre auprès des détenteurs de l'enseignement de la lignée Karma Kagyu ni à ses détenteurs de lui rendre visite au Tibet, par ailleurs une pression politique était placée sur lui pour l'obliger à dénoncer le dalaï lama, il s'enfuit du Tibet à la veille de l'an 2000[3].
Deux candidats pour une seule incarnation : le karmapa
Les indices principaux concernant la réincarnation du karmapa figuraient dans une lettre de prédiction laissée par le 16e karmapa, et une prédiction du 2 et 5e karmapa.
- Trinley Thaye Dorje est né le 6 mai 1983 à Lhassa de Mipham Rinpoché, tulku nyingmapa et de Dechen Wangmo.. En 1988, Lopon Tsechu Rinpoché a été envoyé chercher plus d’informations à propos de l’enfant. Plus tard, un lama anonyme fut envoyé pour rencontrer la famille et l’enfant. En mars 1994, Thaye Dordje s’échappe avec sa famille du Tibet et voyage vers New Dehli où il est reconnu par Shamarpa. Il prit l’ordination monastique de Chobgye Tri Rinpoché et suivit ensuite une éducation intensive sous la direction de Shamar Rinpoché et d’enseignants tels que les professeurs Sempa Dorje ou encore Khenpo Chödrak Rinpoché. Il a en particulier étudié la philosophie occidentale avec Harrison Pemberton de l’université américaine Washington and Lee, et fut intronisé Par Shamar en décembre 2003. Il voyage aussi beaucoup à travers les pays de l’Est et de l’Ouest.Thaye Dorje est reconnu par Shamar Rinpoche.
- Orgyen Trinley Dorje est né en 1985 dans une famille de nomades du Kham, de Karma Döndrub Tashi et de sa femme Loga. Il est né dans la famille et la région du Tibet décrites dans les visions de Chogyur Lingpa au XIXe siècle[4]. Il fut découvert par une équipe menée par Taï Sitou Rinpoché avec l'approbation de Gyaltsap, et des lamas Karma Kagyu. Il fut intronisé en 1992 au monastère de Tsourphou au Tibet, siège traditionnel des Karmapas. Il s'évada du Tibet en décembre 1999 et arriva en Inde à Dharamsala, résidence du 14e dalaï-lama, ce à quoi la presse internationale a largement fait écho, le 5 janvier 2000. Il réside toujours en 2007 au monastère Gelug de Gyuto à Sidhbari près de Dharamsala où il soutient ne nombreuses causes,difusion du Precieux Dharma.. Humanitaire, Ecologique et notamment la construction d'un hôpital[5]. Pour l’identifier, Taï Sitou Rinpoché s’est appuyé sur une lettre traditionnelle découverte dans un talisman que lui aurait remis le 16e Karmapa et de nombreuses autre prédictions et preuves... Il est le 1er Karmapa à être reconnu par le gouvernement Chinois et le gouvernement tibétain en exil.
Quelques points d’opposition
Les partisans du Karmapa Orgyen Trinley Dorje considèrent que le poème qui a permis de l’identifier a vraiment été remis par le 16e Karmapa au 12e Taï Sitou Rinpoché (Lettre Traditionnel...). Celui-ci a recueilli le cœur du Karmapa après l’incinération, indication que c’était un disciple très proche. L’approbation du Dalaï-lama est un argument important. De nombreuses divinations, telles que celles de l'oracle de Néchung ont confirmé qu' Orgyen Trinley Dorje était bien le Karmapa par deux fois. Cependant, certains Rinpoche continuent à soutenir le Karmapa Trinley Thaye Dorje, tout comme le Shamarpa.. Le parti d’Orgyen Trinley Dorje est implanté au Tibet et dans le reste du monde, où l'on voit en lui une promesse d’unité pour le bouddhisme tibétain et le Tibet, du fait de ses rapports privilégiés avec le dalaï-lama. Orgyen Trinley Dorje est marqué d'un certain charisme et d'une certaine similitude physique avec le précédent Karmapa. Trinley Thaye Dorje semble en comparaison plus discret.
De plus, les partisans du Karmapa Orgyen Trinley Dorje considèrent que le poème qui a permis de l’identifier a vraiment été remis par le 16e Karmapa au 12e Taï Sitou Rinpoché. Celui-ci a recueilli le cœur du Karmapa après l’incinération, indication que c’était un disciple très proche,ce que savaient tous les lamas de la lignée. L’approbation du Dalaï-Lama est un argument important, ceci s'étant passé de manière traditionnelle et de nombreuses divinations, telles que celles de l'oracle de Néchung ont confirmé par deux foix qu' Orgyen Trinley Dorje était bien le Karmapa. Tous les régents et les Rinpochés de la lignée étaient entièrement d'accord. Suite à cela, le 14e Shamar Rinpoché a dû signer la lettre de reconnaissance de Orgyen Trinley Dorje, et ensuite s'est rétracté sous l'influence de son entourage. Il s'agit là encore d'un des nœuds de la controverse, les partisans du Shamarpa soutenant que jamais par le passé la reconnaissance d'un Karmapa n'a été soumise à l'approbation du Dalaï-Lama ou de n'importe quel hiérarque d'une autre lignée que celles des Kagyu alors qu'Orgyen Trinley Dorje a était reconnu en premier par Sitou Rinpoche(un des 4 regents!..) et deux autres des quatre régents de la lignée... (le Dalai-Lama ayant approuvé sa reconnaissance après avoir eu a son tour des visions... Shamar Rinpoché déclare avoir signé la reconnaissance uniquement par respect pour le Sa saintetée le XIV Dalaï-lama qui l’avait déjà approuvée. Prédictions du Terton Chogyour Lingpa qui concernent la vie des karmapas jusqu'au 21ème déclare que le 17e se trouve au Tibet avec Sitou Rinpoché.Le parti d’Orgyen Trinley Dorje est implanté au Tibet et dans le reste du monde, où l'on voit en lui une promesse d’unité pour le Bouddhisme tibétain. Orgyen Trinley Dorje est marqué d'un certain charisme et d'une certaine similitude physique avec le précédent Karmapa. Trinley Thaye Dorje semble en comparaison plus discret.
Voir aussi
Liens externes du KARMAPA.
- La controverse, Site Karma Kagyu Tendar Ling], liè à Ogyen Trinley Dordjé
Un grand Tertön, Chogyur Lingpa, visitant le monastère de Karma à Nagchen à l´est du Tibet, eut de Padmasambhava la vision prophétique des 21 incarnations du Karmapa. Voici comment il décrit sa vision du 17e Karmapa :« Sous un arbre verdoyant sur une montagne rocheuse se trouve la dix-septième incarnation du Karmapa en compagnie de Kèntin Tai Sitou. Par la fusion de leurs esprits en un seul, L’arbre des enseignements du Bouddha Fleurira et portera des fruits abondants, L’essence véritable des transmissions de Gampopa. »
Si Orgyen Trinley Dorje a pu rencontrer Taï Sitou Rinpoché au Tibet, il est à remarquer que dans cette description, le paysage s'apparente au monastère Shérab Ling, siège de Taï Sitou Rinpoché en Inde.
Aussi Le 5e Karmapa écrivit une prophétie décrivant les difficultés qui surviendront à l'époque des 16e et 17e Karmapas :« Dans la lignée des Karmapas, de la 16e à la 17e réincarnation, L'enseignement Bouddhiste en général et la lignée Karma Kamtsang en particulier, hiberneront telles les abeilles. La lignée de l'empereur de Chine verra venir sa fin et son pays sera dominé par le plus fort. Depuis le nord jusqu'à l'est, le Tibet sera envahi, encerclé, tel le diamant serti... Qu'importe l'erreur, celui auquel tu t'adresseras s'opposera à toi. La bonne conduite dégénérera et la mauvaise fleurira...
Dans la succession des Karmapas, vers la fin de sa 16e vie et le début de la suivante, celui au samaya brisé émergera tel le lama nommé Na-tha, et siégera sur le trône. Par les pouvoirs de ses aspirations que nul ne peut comprendre, Le Dharma du Karmapa sera presque détruit. Alors, celui dont les aspirations sont antérieures et positives, Une émanation de Padmasambhava, viendra de l'ouest. Le cou ceint de fourrure et l'esprit rapide et furieux, la colère compassionnelle au cœur, il proclamera les paroles du Dharma. Celui-ci, au teint basané et aux yeux protubérants, Vaincra l'émanation qui a brisé le samaya. Il protégera le Tibet pour un temps, et alors Le bonheur régnera, comme la joie de voir se lever le soleil. C'est ainsi que je vois l'avenir de la communauté tibétaine. Même si l'un vient, dont les aspirations antérieures s'élèvent en karma positif, Parce que le Dharma est sur le déclin et les intentions mauvaises des maras ont porté leurs fruits, Le bonheur aura du mal à naître... »
Les partisans du Karmapa Orgyen Trinley Dorje considèrent que le poème qui a permis de l’identifier a vraiment été remis par le 16e Karmapa au 12e Taï Sitou Rinpoché. Celui-ci a d'ailleurs recueilli devant de nombreux témoins le cœur du Karmapa après l’incinération. L’approbation du Dalaï-Lama est un argument politique et médiatique important. La quasi totalité des Rinpochés de la lignée étaient entièrement d'accord. Suite à cela, le 14e Shamar Rinpoché à la demande d'Orgyen Tulkou aurait dû signer la lettre de reconnaissance de Orgyen Trinley Dorje. Cependant, cela fut démenti sous l'influence de son entourage et le Shamarpa continue de reconnaître le Karmapa Trinley Thaye Dorje, ainsi qu'un Rinpoche de la lignée. De plus, les partisans du Shamarpa soutiennent que jamais par le passé la reconnaissance d'un Karmapa n'a été soumise à l'approbation politique du Dalaï-Lama ou de n'importe quel hiérarque d'une autre lignée que celles des Kagyu alors que Orgyen( le Karmapa.) a etait reconnu par sa saintetée SITOU RINPOCHE... Puis approuvé par le Dalai-Lama pour conclure le conflit! Orgyen Trinley Dorje a était reconnu par Sitou Rinpoche s'appuyant sur la lettre traditionnel qu'il à présenté au conseil des Rinpochés (le Dalaï-Lama ayant approuvé sa reconnaissance après avoir eu a son tour des visions... ).Quelques enseignements d'Orgyen Trinley sur http://www.karmapa-teachings.org/teachings/2011-spt/ [non neutre] Voir ces liens importants :
- http://www.karmapa-europe.net/html/lettre_conference_kagyu_2000.html
- http://www.karmapa-europe.net/html/lettre_dalai_lama.html
- http://www.karmapa-europe.net/html/lettre_buktam_rinpoche.html
- http://www.karmapa-europe.net/html/lettre_tenga_rinpoche.html
- http://www.karmapa-europe.net/html/lettre_bokar_rinpoche.html
- http://www.karmapa-europe.net/html/interview_thrangu_rinpoche.html
- http://www.kagyuoffice.org/karmapa.html
- http://www.kagyuoffice-fr.org/17e_karmapa/
- http://www.karmapa-teachings.org/teachings/2011-spt/
- http://www.youtube.com/watch?v=BRVX5cGI9uM&playnext=1&list=PL6233A6A1F57F4B86
- http://www.youtube.com/watch?v=uJx67Z5XorM&feature=related
- http://www.youtube.com/watch?v=p-N0DRTq0WI
- http://www.youtube.com/watch?v=PDY1yGK4bn4&feature=related
- http://karmapa.controverse.free.fr/
Références
- Rabsel Editions, cf Les Prophéties de Karmapa, l’histoire à l’actualité de Sylvia Wong.
- Histoire du Tibet de Shakabpa: Tibet, a Political History, de Tsepon W.D. Shakabpa, Potala Publication, N.Y. 1984, pp. 157-169 .
- (en) Mick Brown, 2004, The Dance of 17 Lives: The Incredible True Story of Tibet's 17th Karmapa, p. 34. Bloomsbury Publishing, New York and London. (ISBN 1-58234-177-X).
- Centre Karma Kagyu Tendar Ling
- Seeking urgent help for Gyuto Tantric University Hospital
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