Christian Rosenkreutz

Christian Rosenkreutz ou Christian Rose-Croix (« le Chrétien à la Rose et à la Croix ») ou C.R.C. est un personnage mythique, censé être le fondateur de la Rose-Croix. De nationalité allemande, il serait né en 1378 et mort en 1484.

Ce nom apparaît pour la première fois dans les Noces chymiques de Christian Rosenkreutz sous la plume de Johann Valentin Andreae en 1616. Ce texte constitue le troisième manifeste rosicrucien, ne contient pas d'éléments biographiques, mais est un récit allégorique où l'on peut retrouver la description détaillée d'un processus alchimique traditionnel^[1]. Différentes hypothèses, narrations ou récits tournent autour de cette figure énigmatique qui a fait couler beaucoup d'encre, principalement chez ceux qui s'estiment, à un titre ou un autre, les propagateurs de l'enseignement de Rose Croix.

Personnage de Christian Rosenkreutz

Selon certaines études universitaires, Rosenkreutz serait inventé par Johann Valentin Andreae, l'un des auteurs probables des manifestes Rosicruciens. Le récit de la vie de Christian Rosenkreutz parait s'inspirer des vies et œuvres des mystiques chrétiens comme Christian von Roesgen-Germelshausen et Thomas a Kempis.

Ainsi, selon le Glossaire théosophique d'Helena Blavatsky, le nom fut d'abord donné aux disciples d'un savant Adepte nommé Christian Rosenkreutz, qui florissait en Allemagne vers 1640. Il aurait fondé un Ordre composé d'étudiants mystiques dont l'histoire de son début serait trouvée dans l'ouvrage allemand, Fama Fraternitatis (1614), qui fut publié en plusieurs langues.

Selon Spencer Lewis

Selon Harvey Spencer Lewis, et l'AMORC, l'ouverture du tombeau de Christian Rose-Croix exprimerait la résurgence de cet Ordre après une période d'inactivité de 108 ans.

Pour l'A.M.O.R.C., le personnage de Christian Rose-Croix, ou Christian Rosenkreutz, est une allégorie. En effet, l'Ordre aurait été créé, non par un initié portant ce nom symbolique, mais par une société initiatique de Mystères organisée par le pharaon Thoutmôsis III. Ce pharaon aurait regroupé les écoles de mystères existantes au sein d'une même entité, il y a 3500 ans.

Selon Rudolf Steiner

Selon Rudolf Steiner, Christian Rose-Croix vécut au XIII^e siècle. Une communauté de douze frères initiés qui regroupaient en leur sein, toutes les connaissances acquises depuis les ères anciennes et mythiques par lesquelles serait passée l'humanité jusqu'à nos jours se constitua autour de Rosenkreutz. Ces douze frères, conscients de la grandeur du christianisme, initièrent Rosenkreutz qui ainsi réunit en lui les douze courants de sagesse dont ils étaient les porteurs. L'initiation transforma complètement son âme. En elle vivait comme une renaissance de ces douze sagesses revivifiées par le Christ. Rosenkreuz mourut peu de temps après. Du point de vue occulte, dit Steiner, le fruit de l'initiation du treizième fut conservé dans l'atmosphère spirituelle de la Terre, comme élément subsistant du corps éthérique. Cette aura éthérique adombra et inspira les douze, ainsi que leurs disciples, qui donnèrent alors naissance au courant occulte de la Rose-Croix. Quant à ce corps éthérique il continua à agir, et il pénétra dans le corps éthérique du treizième lorsqu'il se réincarna vers le milieu du XIV^e siècle. Christian Rose-Croix vécut alors plus de cent ans. Il était de nationalité allemande d'où son nom allemand « Rosenkreutz ». Il fut élevé dans le cercle des disciples et des successeurs des douze. A vingt-huit ans, il voyagea et quitta l'Europe. Il alla d'abord vers Damas, et fit une expérience illuminatrice analogue à celle de Paul de Tarse, du fait que les forces du corps éthérique de l'individualité du XIII^e avaient conservé toute leur vigueur. Il brillait et rayonnait à partir du monde spirituel sur l'individualité du XIV^e siècle. C'est seulement à partir de cette incarnation qu'il fut nommé Christian Rose-Croix. Bien que d'un point de vue ésotérique, dans le sens occulte il est déjà Christian Rose-Croix au XIII^e siècle. Ce sont ses disciples, les successeurs des douze du XIII^e siècle, qui sont les Rose-Croix.

Christian Rose-Croix parcourut alors tout le monde connu. Après avoir reçu la sagesse des douze fécondée par l'être du Christ, il lui fut aisé d'assimiler en l'espace de sept ans toute la science de son époque. Après sept ans, il rentra en Europe et prit pour élèves les plus avancés des disciples et successeurs des douze et il inaugura alors le véritable travail des Rose-Croix. C'est en 1604 que l'on situe l'émergence exotérique de la Rose-Croix, cela se passait 120 ans après la mort de Christian Rose-Croix (1378-1484). C'est à cette époque que commencèrent à circuler sous le manteau les manifestes rosicruciens et particulièrement la Fama Fraternitatis et La Confessio Fraternitatis, ceci avant la parution officielle de ces Manifestes.

Dans la « Fama Fraternitatis », il est spécifié que les Rose-Croix successeurs de Christian Rose-Croix découvrirent son tombeau en 1604. Sur le sommet de la porte était indiqué en grands caractères : « je m'ouvrirai dans 120 ans »

Un instructeur et une force d'inspiration

Selon Max Heindel, le fondateur de la de la Rosicrucian Fellowship (Association Rosicrucienne) vers 1910, Christian Rose-Croix serait un instructeur d'une haute spiritualité, étant apparu au XIII^e siècle. Il aurait fondé l'ordre mystérieux des Rose-Croix, présenté comme une « École des Mystères », afin d'unir dans un système cohérent la beauté vivante du spirituel et de l'art à la force progressivement dominante des disciplines exactes. Il se serait constamment réincarné en Europe, à différents endroits d'Europe, et il existait au temps où Heindel écrivait son œuvre majeure, la « Cosmogonie des « Rose-Croix ». Christian Rose-Croix serait l'inspirateur, en tant que force spirituelle, des œuvres de Francis Bacon, Jakob Böhme, etc., mais on perçoit son influence dans les œuvres de Wagner (l'opéra Parsifal) et de Goethe, entre autres.^{[réf. nécessaire]}

• Max Heindel et Rudolf Steiner s'accordent pour voir dans l'énigmatique Comte de Saint-Germain, courtisan, aventurier et alchimiste (mort le 27 février 1784) une incarnation de Christian Rose-Croix^[2].

Graal, Cathares et Croix aux Roses

Le fondateur au début du XX^e siècle de l' École de la Rose-Croix d'Or, Lectorium Roscrucianum, Jan van Rijckenborgh, reprend presque entièrement à son compte les textes de Steiner et l'avis de Max Heindel sur le fondateur des « Rose-Croix ». « Christian Rose-Croix » serait un prototype de l'être accompli selon l'esprit, l'âme et le corps, un être régénéré. Il œuvrerait directement en tant que force spirituelle concentrée, en agissant au sein de ses temples qu'ils nomment « Temple de Feu ». Le rôle des rosicruciens consisterait à dynamiser les forces du corps étherique de Christian Rose-Croix et à les transmuter en un corps d'initiation accessible à tous. Selon Jan van Rijckenborgh, le courant rosicrucien se serait associé étroitement avec les Cathares, sans influencer leur doctrine ou leurs rites de l'extérieur, ce qui permettrait de faire remonter l'histoire rosicrucienne au XIII^e siècle. Par la suite, une certaine influence aurait perduré par les templiers et plus spécialement tout ce qui a été à l'origine de la quête du Saint Graal ainsi que des textes y faisant référence. En fait, Cathares, Graal, et « Croix aux Roses » sont considérés par ces rosicruciens comme trois dimensions d'une même quête éternelle s'accomplissant à travers les siècles, et s'exprimant actuellement en « Christian Rose-Croix »^[3]

Un allemand ayant existé au XIII^e siècle

Selon Maurice Magre (1877–1941) dans son livre « Magiciens et illuminés  », Christian Rosenkreutz serait un nom symbolique inventé par Johann Valentin Andreae. Il est en réalité le dernier descendant des «  Germelshausen  », une famille noble dont l'origine remontait au nom de jeune fille de la mère d'Élisabeth de Hongrie (laquelle avait d'étroites relations avec quelques cathares). Leur château se trouvait dans l'État de Thuringe au milieu d'une forêt^{[réf. nécessaire]}.

En 1383, un siècle et demi après l'assassinat d'Élisabeth de Hongrie par son confesseur : Conrad de Marbourg, toute la famille Germelshausen fut assassinée pour des motivations inconnues à l'exception du plus jeune fils, qui, à l'époque, avait 5 ans. Le jeune Christian Germelshausen fut emporté secrètement par un moine franciscain en pays Cathare dans le Sud-Ouest de la France, d'où il reçut son éducation par quatre "Parfaits" rescapés de la croisade Albigeoise.

De retour sur les terres Albigeoises après un long voyage initiatique en pays Celtique (Irlande et Ecosse), puis en Orient (Egypte, Iran et Inde), Christian Germelshausen fonde en 1405 L'Ordre Initiatique du Seigneur Jésus-Christ.

Ce récit relève de la tradition orale qui unit parfois Rose-Croix et Catharisme.

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Notes et références

Bibliographie

• Gorceix Bernard, La Bible des Rose-Croix, (Traduction et commentaire des trois premiers écrits rosicruciens (1614-1615-1616) Presses Universitaires de France, Paris 1970
• Blavatsky HP, Glossaire théosophique, Ed. Adyar 1981
• Steiner Rudolf, Christian Rose-Croix et sa Mission, Éditions Anthroposophiques Romandes.
• Steiner Rudolf Théosophie des Rose-Croix ,Éditions Anthroposophiques Roamandes
• Steiner Rudolf Les Noces chymiques de Christian Rose-Croix - (Commentaire des 7 jours de l'œuvre)
• Andreae J.V., Les Noces Chymiques de Christian Rose-Croix 1459, consigné par J.V. Andreae - Texte, Étude et commentaire de Rudolf Steiner, Éditions Anthroposophiques Romandes.
• L'Appel de la Fraternité (Fama Fraternitatis)-Œuvre commentée par Jan van Rijckenborgh. Éditions du Sépténaire
• Témoignage de la Fraternité de la Rose-Croix (Confessio Fraternitatis) - Commentaires par Jan van Rijckenborgh
• Les Noces chymiques de Christian Rose-Croix - (Commentaire des 6 jours de l'œuvre par Jan van Rijkenborgh)
• Jan Gétaz Christian Rosenkreutz - Mythe ou réalité - Au Éditions INRI

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