Disputation judéo-chrétienne

Une disputation. Les protagonistes juifs sont reconnaissables à leur couvre-chef pointu. Gravure sur bois de Johannes von Armssheim - 1483

Une disputation judéo-chrétienne était, au Moyen Âge, une polémique religieuse se tenant parfois sur des années et opposant les tenants du judaïsme et ceux du christianisme.

La disputatio entre ces deux monothéismes évolua selon les endroits et les époques : si les plus anciennes, dont la première connue se tint à Alexandrie entre Tryphon et Origène, portaient sur l'interprétation de la Bible, visaient à convaincre, et se déroulaient de façon libre et courtoise, les suivantes furent de véritables disputations, se tenant sur la place publique, englobant dans les débats des considérations sur le Talmud ou les Évangiles, organisées par les autorités ecclésiastiques et souvent conçues pour se terminer à leur avantage. Elles eurent parfois pour conséquences de nouvelles accusations contre les Juifs, notamment de crimes rituels, des épisodes de violence et la crémation publique d'œuvres juives comme les Talmuds ou les écrits de Moïse Maïmonide.

Outre leur impact sur les relations judéo-chrétiennes, les disputations eurent pour effet l'adoption du système de numérotation et capitation chrétienne de la Bible, afin de faciliter les citations, et la formulation des principes de foi du judaïsme.

La dispute de Barcelone (1263)

En Aragon le roi Jacques Ier d'Aragon est porté vers une politique plus antijuive que celle de ses précesseurs, notamment sous l'influence de saint Louis^[1]. En juillet 1263 devant le roi d’Aragon, la cour, et les personnalités les plus éminentes de l’Église, s’engage, à Barcelone, une dispute qui va durer quatre jours. Elle oppose Pablo Christiani, juif converti au christianisme, à Rabbi Moshe ben Nahman (Nahmanide) de Gérone, l’une des plus hautes autorités du judaïsme espagnol. Ce sont quatre jours d’une âpre discussion, au cours desquels va se dévoiler l’endroit de la rupture entre judaïsme et christianisme : l'arrivée et la nature du Messie. Si Nahmanide l'emporte dans l'esprit du roi, qui lui remet une bourse d'or, cela n'empêche pas Nahmanide de devoir s'exiler - en 1267 il choisit d'émigrer vers la terre d'Israël^[2] (autrement dit la Palestine alors disputée entre Croisés et Mamelouks) où il crée à Jérusalem la synagogue Ramban avant de s'établir à Saint-Jean d'Acre - et les Dominicains, soutenus par le Pape de faire interdire le Talmud^[1].

La dispute de Tortosa (1413-1414)

L'antipape Benoît XIII envisage de convertir tous les Juifs d'Espagne en démontrant par le Talmud, aux plus éminents d'entre eux, que le Messie était déjà arrivé et qu’il s’était incarné dans Jésus^[3]. C'est la dispute de Tortosa^[4] qui dure de février 1413 à novembre 1414 et qui oppose Benoît XIII lui-même et le Juif converti Jérôme de Santa Fé (alias Joshua Lorki^[5]) à plusieurs rabbins sous la direction de Don Vidal Benveniste. Selon la Jewish Encyclopedia, cette dispute ne fut pas d'un haut niveau intellectuel. Beaucoup de Juifs ne se convertissent pas mais une conséquence en est une bulle de Benoît XIII renforçant les mesures antijuives et interdisant la lecture du Talmud. Malgré la destitution rapide de Benoît XIII, cette bulle fut respectée en Aragon^[3].

Notes et références

Annexes

Articles connexes

• Procès du Talmud
• Antijudaïsme
• Le Talmud démasqué

Liens externes

• Cet article comprend du texte provenant de la Jewish Encyclopedia de 1901–1906, article « Disputations » par Richard Gottheil & Kaufmann Kohler, une publication tombée dans le domaine public.
• Haim Hillel Ben-Sasson, Disputation and Polemics, un article de l’Encyclopedia Judaica dans la Jewish Virtual Library

Bibliographie

• Daniel J. Lasker, Jewish philosophical polemics against Christianity in the Middle Ages, New York 1977 ISBN 1-904113-51-6
• Hyam Maccoby, Judaism on Trial: Jewish-Christian Disputations in the Middle Ages, Littman Library of Jewish Civilization, 1993. ISBN 1-874774-16-1

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