Éric Weil

Éric Weil
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Éric Weil est un philosophe français, émigré doutre-Rhin. Il est à Parchim (Mecklembourg), a suivi des études de médecine et de philosophie à Hambourg et Berlin. Après sa thèse de doctorat sur Pomponazzi, en 1928, dirigée par Ernst Cassirer, il poursuit ses recherches sur la Renaissance, notamment sur Marsile Ficin, au sein de la Bibliothèque Aby Warburg. En 1933, à laccession de Hitler au pouvoir, il quitte lAllemagne. Il est mort à Nice le 1er février 1977. Il est très fidèle à la conception kantienne du devoir et de la morale.

Sommaire

Biographie

De la Baltique à la Méditerranée, il a suivi un chemin continu et cependant chaotique, intégrant sans cesse ses réactions aux événements historiques et dynamisant ainsi ses convictions philosophiques. Après avoir lu Mein Kampf, il prit en toute lucidité la décision de quitter lAllemagne si jamais cette dernière choisissait Hitler pour Führer.

Dès 1933, il se vit proposer, en même temps que le cinéaste Fritz Lang, de collaborer au ministère de la Culture et de la Propagande de Goebbels. Tous deux prirent alors le premier train en partance pour la France.

Dès son arrivée en France, Éric Weil, exilé, vécut une situation matérielle des plus précaires. Il eut toutefois la chance de fréquenter quelques éminents philosophes français comme Raymond Aron, Alexandre Koyré et Alexandre Kojève. Cest en participant au séminaire de Kojève sur Hegel quil contribua à renouveler la lecture de Hegel en France. Il publia dans cette intention, en 1950, un résumé de sa thèse supplémentaire Hegel et lÉtat il fait litière de lidée fausse selon laquelle Hegel aurait été ladmirateur de lÉtat prussien de son époque. En fait, ce quHegel envisageait sous lappellation d’« État moderne » représente plutôt une critique du trop pâle reflet de la Révolution française quétait lÉtat prussien. Lanalyse dÉric Weil montre que si la liberté ne saurait saccomplir sans État, ce dernier ne remplit sa fonction que sil garantit lexistence de la liberté à chacun.

Entre-temps, Éric Weil avait obtenu en 1938 la nationalité française. Cest après sa démobilisation et son retour de captivité quil fut recruté par lÉcole pratique des hautes études, entra au CNRS et fonda la revue Critique avec Georges Bataille et Alexandre Koyré. Il y développa lidée que lavenir de lenseignement de la philosophie consiste à passer du singulier indéfini au pluriel défini : de la philosophie aux philosophies. Il est en quelque sorte linventeur dun pluralisme raisonnable qui seul parvient à dépasser la thèse sceptique selon laquelle la vérité nexiste pas, et la thèse selon laquelle lambition de vérité anime néanmoins le discours philosophique. Ses principaux ouvrages sont : Logique de la Philosophie (1950), Philosophie politique (1956), Philosophie Morale (1961), Problèmes Kantiens (1963).

De 1956 à 1968, Éric Weil enseigna la philosophie à la Faculté des Lettres de Lille, puis, de 1968 à 1974, à la Faculté des Lettres de Nice. Un « Centre de recherche Éric Weil » est fondé à Lille en 1982 afin de publier et étudier l'ensemble de ses écrits[1]. (Voir Jean Quillien).

Éric Weil a légué tous ses biens, dont son importante bibliothèque, à lUniversité de Lille III. Cette bibliothèque est située au 2e étage de la Bibliothèque Universitaire Centrale (BUC) de lUniversité Charles de Gaulle - Lille III, à Villeneuve dAscq (Nord). Elle est gérée par lAssociation « Les amis dÉric Weil »[2]. Cette association réunit des représentants de lUniversité de Lille III, du SCD, les exécuteurs testamentaires et des membres de lancien « Centre de recherche Éric Weil », qui avait été fondé en 1982 et sest dissous en 2006. La Bibliothèque Éric Weil est ouverte depuis octobre 2009[3]. Les catalogues des archives d'Éric Weil[4] ainsi qu'une chronologie[5]sont accessibles en ligne.

Weil écrit « L'homme est libre dans la mesure il veut la liberté de l'homme dans une communauté libre[réfnécessaire] ». Il écrit aussi que, « la politique ne connait pas seulement des problèmes, elle en constitue un des plus grands, un des problèmes fondamentaux pour la philosophie ». Au sujet des caractéristiques de l'homme : « ce n'est pas en premier lieu le don divin de s'étonner mais celui de s'ennuyer et d'être mécontent. C'est de que vient son désir de travailler mais sans doute aussi celui de se révolter »[6]

Analyse marxiste

Pour Éric Weil, la critique de la religion de Karl Marx aurait évolué et, d'anti-religieuse, elle serait devenue a-religieuse (Weil 1991, p. 27). Il ne s'agit plus de critiquer la religion, mais de critiquer le droit, plus généralement de critiquer la situation concrète du peuple : « Le véritable bonheur du peuple exige que la religion soit supprimée en tant que bonheur illusoire du peuple. Exiger qu'il soit renoncé aux illusions concernant notre propre situation, c'est exiger qu'il soit renoncé à une situation qui a besoin d'illusions. La critique de la religion est donc, en germe, la critique de cette vallée de larmes, dont la religion est l'auréole » (Marx 1843, p. 51-53).

Bibliographie

  • Francis Guibal : Le Courage de la raison - la philosophie pratique d'Éric Weil (Paris, éditions du Félin, 2009 )
  • Francis Guibal : Le sens de la réalité - logique et existence selon Éric Weil (Paris, éditions du Félin, 2011 )

Notes et références


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Contenu soumis à la licence CC-BY-SA. Source : Article Éric Weil de Wikipédia en français (auteurs)

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