Wencheng (princesse)

Wencheng (princesse)
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De gauche à droite : Bhrikuti, Songsten Gampo et Wencheng

La princesse Wencheng (文成 ou Wencheng gongzhu 文成公主) (vers 623-680), parente de l'empereur chinois Taizong (r.626-649) de la dynastie Tang, fut avec la mythique princesse népalaise Bhrikuti lune des deux épouses les plus connues du roi tibétain Songtsen Gampo. La tradition tibétaine attribue lintroduction du bouddhisme et la fondation du temple de Jokhang à ces deux reines, considérées comme deux incarnations du bodhisattva Tara. Elle est aussi appelée en tibétain Gyasa (rgya-bzav) "reine chinoise", de gya/rgya, "Han", et sa/bzav, "épouse impériale".

En Chine, la légende[1] de Wencheng sest développée autour du thème de la civilisation chinoise transformant le Tibet "barbare". Lalliance sollicitée par Songsten Gampo y est considérée comme un signe dallégeance faisant du Tibet un vassal de lEmpire du Milieu. Ce thème a été repris par les historiens de la République populaire de Chine pour démontrer le bien fondé des revendications de souveraineté chinoise sur ce pays.

Sommaire

Alliance sino-tibétaine

Les chroniques chinoises mentionnent une première ambassade envoyée à la cour en 634 par Songtsen Gampo, à loccasion de laquelle il sollicite une alliance matrimoniale, qui lui est refusée. Continuant ses attaques victorieuses contre des peuples vivant aux confins ouest de la Chine, il bat les Chinois eux-mêmes en 635-636 à Songzhou (松州). Une nouvelle demande est alors présentée en 640 par Mgar stong-btsan yul-srung, nom chinois Lu Dongzan (祿東贊), premier ministre et ambassadeur extraordinaire. Elle est assortie de cadeaux et de cinq mille taels dor. Lempereur Taizong accepte lalliance avec une princesse titrée pour loccasion, probablement une nièce dont lidentité exacte est inconnue. Songsten Gampo se voit reconnu "gendre impérial allié de lempire" (駙馬都尉) et titré prince de Xihai (西海郡王). La tradition tibétaine crédite de cette réussite lhabileté de lambassadeur ; il semble effectivement apprécié de Taizong qui le nomme général (右衛大將軍) et tente de le retenir à son service par une alliance quil décline. Le récit de son long voyage vers la Chine et les épreuves dont il triomphe pour persuader lempereur de la valeur de lalliance tibétaine sont entrés dans le folklore. La rencontre de Mgar stongb-tsan yul-srung et de Tang Taizong est le thème dune peinture de Yan Liben (閻立本) (601-671) de la dynastie Tang, La chaise à porteurs (Buniantu 步輦圖), conservée au Musée du palais de Pékin[2].

En 641, la princesse se met en route avec une escorte menée par le ministre Li Daozong (李道宗), prince de Jiangxia (江夏). Dans sa dot se seraient trouvés de nombreux textes (350 fascicules) dont des sutras et, détail invérifiable, la statue dite Jowo de Shakyamuni enfant pour laquelle fut construit le temple de Ramoché et qui se trouve actuellement au Jokhang. Il existe une autre statue Jowo que l'on considère généralement apportée par la reine népalaise, mais les Chinois prétendent parfois que les deux statues faisaient partie de la dot de Wencheng. Le roi vient à sa rencontre dans lactuel Qinghai aux environs des lacs Elinghu (鄂陵湖) et Zhalinghu (札陵湖), comté de Madoi.

Faute de sources historiques fiables, on ignore en fait ce que fut sa vie au Pays des Neiges, elle meurt à Lhassa en 680. Selon une source[3], la cause en est une maladie infectieuse indéterminée appelée "boutons noirs", caractérisée par la formation dabcès et une évolution fatale.

Légende

La légende, aussi bien tibétaine que népalaise ou chinoise, sest employée à combler le vide laissé par la rareté des informations historiques sur les deux femmes étrangères de Songsten Gampo. Comme sa co-épouse Bhrikuti, Wencheng a laissé au Tibet le souvenir dune active fondatrice de temples bouddhistes, bien quon ignore sa pratique religieuse réelle. Le taoïsme était en effet la religion officielle (quoique non exclusive) de la famille impériale Tang, mais c'est également sous cette dynastie que le bouddhisme voit son appogée en Chine. Le bouddhisme chan (zen), introduit en Chine par Bodhidharma au VIe siècle, s'y généralise aux VIIe siècle et VIIIe siècles[4] et tente à cette époque de s'implanter au Tibet[5].

La légende chinoise relate comment elle contribua à « civiliser » le Tibet, commençant par solliciter de son mari l'interdiction de la pratique de senduire le visage de pigment rouge, qui l'avait choquée. Elle prétend également que le premier bâtiment construit à l'emplacement du Potala était un palais destiné à laccueillir, alors que la version népalaise fait de Bhrikuti la destinataire de l'édifice. En effet, une certaine rivalité ethnique transparaît dans la façon dont la légende des deux reines est rapportée. En ce qui concerne le temple de Jokhang, la version retenue le plus souvent est celle d'une collaboration, Wencheng choisissant lemplacement grâce à sa connaissance du fengshui et Bhrikuti fournissant les fonds.

Wencheng prend place parmi les autres épouses diplomatiques chinoises parties sans retour, héroïnes danecdotes émouvantes. Ainsi, on prétend que le nom du mont Riyue (日月山) « du Soleil et de la Lune », situé dans le comté de Huangyuan au Qinghai, vient du nom dun miroir magique éponyme offert par Tang Taizong, dans lequel elle pouvait continuer de voir Chang'an. Réalisant à ce stade de son voyage quil avait perdu son pouvoir, elle le jeta de dépit. La rivière Daotang qui coule à proximité serait faite de ses larmes. Afin dexploiter pleinement le potentiel touristique de la princesse, une stèle du "Regard en arrière" (回望石) a été érigée à lemplacement limagination populaire situe lévénement et deux pavillons du Soleil et de la Lune ont été bâtis dans un des cols.

Son histoire est devenue dans la Chine populaire des années 60 une œuvre théâtrale de propagande sur les thèmes de la lutte des classes et de la dénonciation du nationalisme tibétain (voir Princesse Wencheng). En 2005 a été présenté un opéra sino-tibétain du même nom, qui développe un extrait de sa légende traditionnelle sans aborder la politique contemporaine.

Références et notes

  1. Les informations historiques fiables la concernant sont rares.
  2. On en trouve des reproductions en ligne grâce à fonctionimagedes moteurs de recherche (taper buniantu).
  3. P.T. 960
  4. « Le Zen », p.22 de Jean-Luc Toula-Breysse, collection Que-sais-je ? PUF
  5. Le Concile de Lhasa traduit par P. Demiéville ; Lampe de lœil du Dhyana (bsam gtan mig sgron) de Nubchen Sangye Yeshe ; Thub pa'i dgongs gsal de Sa skya Pandita (1182-1251)

Voir aussi

Liens externes

(en)*Légende : comment Mgar stongb-tsan yul-srung obtint la main de la princesse


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Contenu soumis à la licence CC-BY-SA. Source : Article Wencheng (princesse) de Wikipédia en français (auteurs)

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