- Vayishla'h
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Vayishla'h ou Vayishlah (וישלח – Héb. pour "Et il envoya," le premier mot de la parasha) est la huitième parasha (section hebdomadaire) du cycle annuel juif de lecture de la Torah.
Elle est constituée de Genèse 32:4–36:43.
Les Juifs de la Diaspora la lisent le huitième Shabbat après Sim'hat Torah, généralement en fin novembre ou au début de décembre.
La Lutte de Jacob Avec l'Ange, gravure de Gustave Doré; Jacob y est représenté sensiblement plus jeune que dans le Texte
Sommaire
Résumé
Article détaillé : Résumé du Livre de la Genèse.Les messagers que Jacob a envoyés auprès de son frère reviennent avec de mauvaises nouvelles: Esaü a levé une armée de 400 hommes, et vient à la rencontre de Jacob. Se préparant au pire, celui-ci sépare ses biens et sa famille en deux camps, afin d'en préserver une partie en cas d'attaque. Il supplie Dieu de l'aider malgré les bienfaits dont il a déjà bénéficié, envoie à Esaü des présents, et traverse le Jabbok.
La nuit, il lutte jusqu'au matin avec « un homme, » qui le blesse au creux inguinal, refusant de le laisser partir avant qu'il ne l'ait béni. L'homme lui annonce que son nom ne sera désormais plus Jacob mais Israël, car il a lutté avec Dieu et les hommes, et l'a emporté.
Les retrouvailles se passent, contrairement à ses craintes, dans la joie, et chacun fait route de son c^té. Esaü s'installe à Séïr, Jacob à Souccot puis à Sichem.
À Sichem, sa fille Dinah est enlevée et (probablement) violée par le prince de la ville. Ses frères Siméon et Levi, ayant persuadé les Sichémites de se circoncire afin qu'Israélites et Sichémites s'unissent, les massacrent au troisième jour de leur convalescence, causant le départ précipité d'un Jacob furieux.
Jacob part à Béthel, où il érige le sanctuaire à Dieu; Dieu se révèle à lui, et lui confirme son nouveau statut d'Israël. La famille fait route vers Ephrata, mais Rachel meurt en chemin, en donnant naissance à son second fils, Benjamin.
Isaac meurt, et est enseveli par ses fils à Hébron. La généalogie d'Esaü est établie[1].Divisions de la parasha lors de la lecture synagogale du sabbath
La lecture de la parasha à la synagogue le sabbath est traditionnellement divisée en sept sections, pour lesquelles un membre différent de la congrégation est appelé à lire. La première lecture, le rishon, échoit traditionnellement à un cohen, la seconde, appelée sheni, à un levi, les suivantes à un israël (ni cohen ni levi). La septième section comporte une sous-section, le maftir, qui est lu par la personne qui lira ensuite la haftara.
Les sections de la parashat Vayera sont:
- rishon:
- sheni:
- shlishi:
- revi'i:
- shishi:
- shevi'i:
- maftir:
Divisions de la parasha lors de la lecture synagogale du lundi et du jeudi
Une lecture publique de la parasha fut instaurée par Ezra le Scribe le lundi et le jeudi[2] à la synagogue. Cette lecture, sensiblement plus courte, ne comprend que trois sections, la première réservée au cohen, la seconde au levi, la troisième à un israël
- Section du cohen: BereshitErreur de référence : Clôture
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Rishon
Commandements
La Torah comporte, selon la tradition rabbinique, 613 prescriptions. Différents sages ont tenté d'en établir un relevé dans le texte biblique.
Selon deux de ces computs les plus célèbres, le Sefer Hamitzvot et le Sefer HaHinoukh, la parashat Vayishla'h comporte un commandement négatif
- Ne pas manger le tendon à l'emboîture de la hanche (guid ha-nasheh, c'est-à-dire le nerf sciatique)[3] Gen. 32:33
Haftara
La haftara est une portion des livres des Neviim ("Les Prophètes") qui est lue publiquement à la synagogue après la lecture de la Torah. Elle présente généralement un lien thématique avec la parasha qui l'a précédée.
La haftara pour la parashat Vayishla'h est:
- pour les Ashkénazes: Osée 11:7–12:12, qui relate la grandeur de Jacob/Israël et ses hauts-faits, dont sa lutte avec l'ange.
- pour les Sépharades: Obadia 1:1-21
Références dans les textes ultérieurs
Cette parasha est citée ou discutée dans les sources suivantes :
- Gen. 1:28; 9:1, 7.
- Deutéronome 2:4-5.
- Mishna (3e siècle): Shabbat 9:3, 19:3; Meguila 4:10; 'Houlin 7:1.
- Tosefta (3e - 4e siècle): Berakhot 1:10, 4:16; Bikkourim 2:2; Meguila 3:35; Avoda Zara 3:4.
- Talmud de Jérusalem (4e siècle) Berakhot 17b, 83a, 84b.
- Bereshit Rabba (Terre d'Israël, 5e siècle) 75:1–83:5.
- Rachi (Troyes, France, fin du 11e siècle) sur Genèse 32-36.
- Zohar 1:165b-79a..
- Thomas Mann. Joseph und seine Brüder, Die Geschichten Jaakobs. S. Fischer Verlag, Frankfurt am Main. (ISBN 3596294355)
- L'histoire de Dinah a été réinterprétée dans un roman à grand tirage d'Anita Diamant, La Tente Rouge (The Red Tent -- où les femmes devaient s'isoler au cours de leurs périodes menstruelles). St. Martin's Press, 1997. (ISBN 0312169787). Bien qu'assez populaire, il a fait l'objet de critiques émanant des cercles juifs orthodoxes, du fait de l'éclairage négatif sous lequel les patriarches sont représentés.
- Michel Massenet Jacob ou la fraude Cerf 1991
Notes
- D'après Léon Askénazi, Leçons sur la Torah, éd. Albin Michel, 2007, Coll Spiritualités vivantes, (ISBN 978-2-226-17826-8)
- T.B. Baba Kama 82a
- Les Juifs de Kaïfeng étaient connus de leurs voisins sous le nom de Diao jin jiao (扚筋教), signifiant, approximativement, la religion qui retire le tendon.
Liens externes
- Écouter la parasha chantée selon la cantillation traditionnelle (nécessite RealPlayer)
- Divrei Torah en Français sur :
- Divrei Torah en anglais
- le site zehut.net
Catégorie :- Section hebdomadaire de la Torah
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