Sūtra Lankavatara

Sūtra Lankavatara
Préface du Sūtra Lankāvatāra provenant de Dunhuang

Le Sūtra Lankāvatāra (Soutra de l'entrée à Lanka), tire son nom du fait quil serait un recueil des paroles prononcées par le Bouddha lors de son arrivée à Sri Lanka. Il est connu en chinois sous le nom de Léngjiā ābāduōluó băo jīng楞伽阿跋多罗宝经simplifié en Léngjiā jīng入楞伽经ou Léngjiā jīng楞伽经》.

Cest un soutra mahâyâna important surtout pour lécole Chan, dont les premiers adeptes sont connus comme "maîtres de Lanka" (楞伽师). La tradition en fait le soutra préféré de Bodhidharma qui aurait fondé lécole Chan en Chine ; il contient le passage de la fleur dans lequel lécole voit lorigine de son enseignement. La philosophie quil véhicule est celle de l'école yogacara (Vijñānavāda), qui fait de la conscience vraie la seule réalité, la conception erronée des rapports sujet/objet faisant obstacle à la délivrance. Les concepts de nature de bouddha et des trois corps du bouddha y sont également exposés.

Lavis général des spécialistes contemporains est quil aurait été couché sur papier au cours du IVe siècle en partie daprès des fragments plus anciens, du Ier siècle peut-être.

Ce soutra a été traduit cinq fois en chinois, la première traduction (Léngjiājīng sìjuàn楞伽經四卷) fut celle du Maître de la Loi (Dharmâcârya) indien Dharmarakṣita venu en Chine en 412, mais elle fut perdue à la dynastie des Tang.

La deuxième traduction (Léngjiā ābāduōluó băo jīng楞伽阿跋多羅寶經》)fut exécutée en 443 par le Maître de la Loi indien Gunabhadra (394468) en quatre rouleaux, c'est ce que Bodhidharma appréciait et transmit à Huike 慧可, 2e patriarche de l'école Chan chinoise, en lui disant: "J'ai observé le sol chinois, c'est le seul soutra, si votre bienveillance pratique avec, vous pourrez sauver des gens."

La troisième traduction Léngjiā jīng入楞伽經》)fut faite par Bodhiruci en dix rouleaux, dont la qualité fut critiquée par Fazang 法藏.

La quatrième traductionDàchéng Léngjiā jīng大乘入楞伽經》)fut celle de Śikṣānanda en sept rouleaux réalisée à la dynastie des Tang. Elle est plus près du texte sanskrit.

A la dynastie des Ming un bouddhiste Yuanke 員珂 en fit une synthèse d'après les trois versions précédentes.

Au début du XXe siècle, un diplomate anglais a trouvé à Katmandou le soutra original en sanskrit, le savant japonais Nanjo Bunyu 南條文雄 l'a publié, un bouddhiste chinois Tan Xiyong 谈锡永 l'a traduit en chinois ( Léngjiā jīng fànběn xīnyì入楞伽经梵本新译》) en se référant des trois traductions précédents et de deux traductions tibétaines.

Ce soutra a été traduit en anglais en 1932 par le célèbre maître zen T.D. Suzuki.

Articles connexes

Bibliographie

  • Soûtra de l'entrée à Lanka, traduit de la version chinoise de Shiksânanda par Patrick Carré. Collection Trésors du Bouddhisme, Fayard 2006.

A voir


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