Alumbrados

Les Alumbrados ou Illuminés d'Espagne sont un groupe de mystiques espagnols du XVI^e siècle, condamnés comme hérétiques par l'inquisition espagnole^[1].

Les premiers Alumbrados

En 1512 un franciscain est déclaré « illuminé par les ténèbres de Satan »^[2]. Mais c'est entre 1517 et 1524 qu'apparaissent vraiment les premiers Alumbrados en Nouvelle-Castille, autour d'Isabel de la Cruz à Guadalajara, Gaspar de Bedoya à Pastrana et Pedro Ruis de Alcaraz à Escalona près de Tolède. Ils appartiennent à la classe moyenne urbaine, et ce sont (probablement pour Bedoya) des conversos, c'est-à-dire des nouveaux chrétiens d'origine juive, à l'époque où s'affirme en Espagne le pouvoir inquisitorial et le concept de pureté de sang (Limpieza de sangre) qui les discriminera par rapport aux « vieux chrétiens ».

Un autre groupe se forma à Salamanque autour de Francisca Hernandez, Gil Lopez, Antonio de Medrano et Bernardino Tovar^[3].

Condamnations

Le 23 septembre 1525, le grand inquisiteur Manrique promulgue un édit dénonçant comme hérétiques les alumbrados et les reliant la Réforme protestante^[4].

Ces condamnations englobent à partir de 1530 les érasmistes et parmi eux Juan de Valdés (frère d'Alfonso de Valdés, secrétaire de Charles Quint), Juan de Ávila, arrêté en 1532 et Juan de Vergara qui doit abjurer ses erreurs en 1533.

L'Inquisition espagnole publia des édits dirigés contre les Alumbrados en 1568, 1574 et 1623^[1].

En 1623, l'Inquisition publie un « édit de grâce » qui appelle les Alumbrados de Séville à se dénoncer eux-mêmes et entre eux, sous trente jours, en énonçant 76 erreurs.

Doctrine

Leur doctrine n'est connue que par le procès d'Alcaraz, les sommaires de ceux de Bedoya et d'Isabel de la Cruz (en 1529), ainsi que par un édit inquisitorial du 23 septembre 1525, qui condamne 48 propositions attribuées aux Illuminés, en les reliant notamment à la Réforme protestante.

Cette doctrine s'inscrit dans la lignée du succès en Espagne des œuvres d'Érasme. L'aspiration au recogimiento, c'est-à-dire intériorité retraite et recueillement et retraite, devient chez les illuminés le dejamiento : l'abandon à la grâce de Dieu. Ils s'opposent au monachisme, à l'existence de l'enfer, à la confession, aux rites traditionnels.

Deuxième moitié du XVI^e siècle

D'autres groupes d'Alumbrados se formèrent en Estrémadure (1570-1582), en Haute-Andalousie (1575-1590) et à Séville (1605-1630).

Le mythe des illuminés d'Espagne en France : Rose-Croix et Guérinets

L'édit inquisitorial de Séville contre les Alumbrados est connu en France dès 1623, et repris par le Mercure François en 1624.

Les Rose-Croix

C'est justement en 1623 que seront affichés les "Placards" de l'ordre de la Rose-Croix, les manifestes de cet ordre mystérieux ayant parus en Allemagne en 1614 et 1615. La confusion et le scandale dus à ce canular estudiantin seront utilisés dans le cadre des polémiques contre la médecine paracelsiste et contre les libertins (entre le procès de Vanini et celui de Théophile de Viau). Dès lors, et durant tout le XVII^e siècle, et bien que la seule vague ressemblance soit l'accusation d'assemblées nocturnes faites aux Alumbrados, ceux-ci seront confondus dans les pamphlets avec les Rose-Croix^[5]

Les Guérinets, illuminés de Picardie

En 1625, Pierre Guérin (1596 - 1654), curé de la paroisse Saint-Georges de Roye en Picardie ouvre une école de jeunes-filles dont l'éducation est confiée à des femmes. Pour des raisons de jalousie ou d'inimitié, Guérin et les enseignantes, sous le sobriquet de « Guérinettes » sont accusés par la rumeur d'une hérésie proche de celles des illuminés d'Espagne, telle qu'elle était présentée dans l'édit de Séville, en 1623. Sous l'ordre de Richelieu, et l'influence du père Joseph, Guérin est arrêté et interrogé en 1630, et 1634. Il est innocenté et libéré les deux fois, et sans être plus inquiété, installe son école à Brie-Comte-Robert en Île de France, après la prise de Roye par les Espagnols en 1636. Mais la rumeur persiste au cours du XVII^e siècle, et devient que après leur condamnation à Séville, les Illuminés avait gagné la Picardie par les Pays-Bas espagnols, et qu'on avait compté jusqu'à 60 000 « Guérinets »^[6]

Bibliographie

Monographies

• Marcel Bataillon, Érasme et l'Espagne, Genève, Droz, 1998 (réédition augmentée et corrigée d'une thèse de 1937), 903 p. (ISBN 2-600-00510-2) .
• (es) Antonio Márquez, Los alumbrados : Orígenes y filosofía (1525-1559), Taurus, 1980. (ISBN 9788430635047)
• (es) Álvaro Huerga, Historia de los Alumbrados (1570-1630), Fundación Universitaria Española, Madrid, 1978. (ISBN 8473920449)
• (es) Andrés Martín, Implicaciones señoriales del alumbradismo castellano en torno a 1525 (in Homenaje al profesor Antonio Vilanova, coord. Marta Cristina Carbonell et Adolfo Sotelo Vázquez, vol. 1, Estudios de Literatura española, p.13-30, 1989). (ISBN 8476654820).
• (es) Bernardino Llorca, La Inquisición española y los alumbrados (1509-1667), Universidad Pontificia de Salamanca, 1980. (ISBN 9788472990715)
• (es) Ricardo García Cárcel, Herejía y sociedad en el siglo XVI. Inquisición en Valencia. 1530-1609, Ediciones Península, 1980. (ISBN 8429715525)
• (en) Henry Kamen, Inquisition and Society in Spain in the Sixteenth and Seventeenth Centuries, Indiana University Press, 1985. (ISBN 9780253227751)
• (en) Henry Kamen, Spain, 1469-1714 : A Society of Conflict, Pearson Education, 2005, p.121-122. (ISBN 9780582784642)

Articles

• J. C. Nieto, L'hérésie des Alumbrados Revue d'histoire et de philosophie religieuses, vol. 66, no4, pp. 403-418, 1986. (ISSN 00352403)
• (es) Andrés Martín, Los alumbrados de Toledo en el Cuarto Abecedario Espiritual, o Ley de Amor, de Francisco de Osuna (1530), Archivo Ibero-Americano, vol. 41, n°163-164, pp. 459-480, 1981.
• (es) Andrés Martín, Los alumbrados de Toledo según el proceso de María de Cazalla (1532-1534), Cuadernos de investigación histórica, nº8, p.65-82, 1984. (ISSN 02106272)
• (es) Andrés Martín, En torno al estatuto de la mujer en España en la crisis religiosa del Renacimiento: observantes, beatas, alumbradas, Norba Revista de historia, nº10, p.155-172, 1989‑1990. (ISSN 0213375X)
• (es) Luis Fernández, Iñigo de Loyola y los alumbrados, Hispania Sacra, n°35, 1983.
• (es) Angela Selke, Algunos datos nuevas sobre los primeros alumbrados. El edicto de 1525 y su relación con el proceso de Alcaraz, Bulletin hispanique, IV, 1952.
• (es) Augusta E. Foley, El alumbradismo y sus posibles orígenes, Actas del VIII Congreso de la Asociación Internacional de Hispanistas, vol. 1, p. 527-532, 1983. (ISBN 8470901621)
• (en) Alastair Hamilton, Heresy and Mysticism in Sixteenth-Century Spain: The Alumbrados James Clarke Company (1992)
• (en) Alison Weber, Little Women : Counter-Reformation Misogyny, in The Counter-Reformation de David Martin Luebke, p.148-152.

Notes et références

Voir aussi

Articles connexes

• Érasmisme
• Illuminés
• Juan de Valdés
• Juan de Vergara

Liens externes

• Les illuminés de Séville, dans Histoire littéraire du sentiment religieux en France de Henri Bremond de l'Académie française.
• Les illuminés de Picardie, dans Histoire littéraire du sentiment religieux en France de Henri Bremond de l'Académie française.
• Les premiers "Illuminés" castillans et Luther de Augustin Redondo dans Aspects di libertinisme au XVI^e siècle Paris, librairie philosophique J. Vrin, 1974
• Mystiques espagnols du Siècle d'or par Philippe Conrad
• Femmes et spiritualité. Médiations culturelles et spirituelles à travers le rôle des beatas en Espagne à l’époque moderne. par Marie-Catherine Barbazza (Centre interdisciplinaire d’étude du religieux - Université Montpellier III)
• Hétérodoxie et spiritualité chez les ermites, les recluses et les sectes illuministes en Castille dans la première moitié du XVI^e siècle Laurey Braguier
• Un cas d’athéisme spirituel aux Pays-Bas espagnols : les Dix Lamentations de Jérôme Gratien (1611) Sophie Houdard

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