Centres Sociaux

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Centre social

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France

Description

Le centre social est un projet.

Selon la Charte fédérale des centres sociaux adoptée en 2000 à Angers, celui-ci se définit comme un "foyer d'initiatives porté par des habitants associés, appuyé par des professionnels capables de définir et de mettre en œuvre un projet de développement social local".

Ce projet peut être géré par une association (gérant un centre social ou plusieurs centres sociaux) ou une institution (CAF/municipalité) qui perçoit un agrément de la CAF à partir de quatre missions :

  • un équipement de quartier à vocation sociale globale, ouvert à lensemble de la population habitant à proximité, offrant accueil, animation, activités et services à finalité sociale ;
  • un équipement à vocation familiale et plurigénérationnelle. Lieu de rencontre et déchange entre les générations, il favorise le développement des liens familiaux et sociaux ;
  • un lieu danimation de la vie sociale, il prend en compte lexpression des demandes et des initiatives des usagers et des habitants et favorise le développement de la vie associative;
  • un lieu dinterventions sociales concertées et novatrices. Compte tenu de son action généraliste et innovante, concertée et négociée, il contribue au développement du partenariat.

Ces structures de proximité sont couramment constituées de secteurs "enfance", "jeunesse", "famille" animés par des professionnels et des bénévoles. Leur comptabilité spécifique imposée par la CNAF distingue l'animation globale de la logistique et des activités.

L'Animation Globale est un principe "politique" avec une finalité de développement social local, mais c'est aussi une méthode participative et coopérative, enfin c'est un cadre contractuel avec la CNAF notamment.

En 2007, il existe plus de 2000 structures agréées par les CAF dont 1000 sont fédérées par la Fédération nationale des centres sociaux et socioculturels. Celle-ci a une définition différente de ce qu'est un centre social mais ses adhérents sont aujourd'hui presque uniquement composés de structures agréées.

Histoire

En France, c'est au début du XXe siècle que naissent les premières résidences sociales. En 1896, Marie Gahéry crée lœuvre sociale dans le quartier de Popincourt à Paris. Cest le point de départ des maisons sociales. La plus célèbre d'entre elles fut créée à Levallois Perret par Marie-Jeanne Bassot. À son initiative, les femmes organisatrices des résidences sociales ont créé une Fédération nationale des centres sociaux et socioculturels en 1922. Marie-Jeanne Bassot avait été invitée par Jane Addams aux États-Unis pour visiter Hull House.

Après la seconde guerre mondiale, les centres sociaux se sont développés grâce à l'investissement de l'État. En 19467, Miss Peck, secrétaire générale de la Fédération anglaise des settlements fait une tournée en France anglais et américains ont créé des équipements sanitaires et sociaux dans les régions les plus éprouvées par la guerre.

En 1971, le conseil dadministration de la CNAF décide détendre le bénéfice de la prestation de service aux centres sociaux. De son côté, la FCSF crée le SNAECSO ce qui marque la professionnalisation des centres sociaux

En 1984, une circulaire de la CNAF adopte une nouvelle procédure dagrément des centres sociaux et inscrit institutionnellement la démarche de projet (diagnostic, plan d'action, évaluation) dans le mode de fonctionnement des centres sociaux.

Angleterre

Les centres sociaux sont nés en Angleterre (settlements) à la fin du XIXe siècle à l'initiative d'un pasteur protestant Barnett et de sa femme dans le quartier pauvre de Whitechapel. Toynbee Hall était un lieu d'habitation pour les étudiants d'Oxford qui souhaitaient partager la vie et leur savoir avec les populations marginalisées. Les Barnett décidèrent douvrir un lieu de résidence laïc pour les étudiants dOxford et de le nommer en hommage à Arnold Toynbee décédé lannée précédente. Cesettlement universitaire” (Universities Settlement) avait pour objectif de devenir un Collège universitaire en éduquant progressivement les habitants. Une partie de la vision initiale de Barnett plaçait le settlement au fondement dune « université ouvrière » de lEst londonien. Il pensait que les étudiants pouvaient apprendre autant des pauvres que les pauvres pouvaient apprendre des étudiants.

Les classes élémentaires données par les étudiants étaient vu au départ comme un phénomène temporaire. Elles auraient du diminuer alors que dautres cours devaient émerger permettant à Toynbee Hall de devenir un collège universitaire. Le dimanche, dautres classes se tenaient sur la littérature, la physiologie ou la botanique.Mais lavenir ne se montra pas aussi radieux ! Le nombre des personnes participant aux cours commença à diminuer à partir du milieu des années 1890.

Toynbee Hall commença avec 16 résidents. Grâce à leurs efforts grandît ainsi un programme déducation et de protection sociale. Cela incluait léducation pour adultes, du travail pour les jeunes, diverses initiatives de travail social, du logement, de fournitures de santé et du développement économique. Le settlement et ses résidents participèrent également à léducation de la classe ouvrière organisant un nombre important de cours laprès-midi, des débats et des discussions et facilitant la création dun nombre significatifs de clubs culturels et dassociations.

Le settlement pouvait également servir de base pour un certain nombre de chercheurs dans le courant des « enquêtes sociales ». Charles Booth et son groupe travaillèrent ainsi sur la « Vie et le travail du peuple à Londres » à partir de Toynbee Hall. Plus tard, les Barnett virent limpact sur la gouvernance locale et surent que les settlements pouvaient contribuer à une citoyenneté plus actives des habitants de St Jude. À travers léducation et la stimulation des électeurs, ils pouvaient développer la participation des résidents et des habitants à la gouvernance locale. Cétait lobjectif dun « socialisme pratique ». (titre de lun des ouvrage de Samuel Barnett).

Parallèlement à Toynbee Hall, Samuel Barnett créa en 1884 « East End Dwellings Company » qui devait fournir des habitations pour les classes populaires. Enfin, en 1899, il ouvrit une galerie dart toujours en activité, « Whitechapel Art Gallery » afin doffrir à tous un accès aux œuvres des artistes modernes.

Comme nous venons de le voir les centres sociaux sont le plus souvent apparentés aux settlements anglais créés à la fin du XIX ème siècle . Les settlements se sont fondés sur une double origine : la classe ouvrière anglaise paupérisée et léglise anglicane. Une dizaine dannées plus tard apparaissent en France les premiers centres sociaux, qui, sils sapparentent aux settlements pour la mission (résoudre la question sociale :ce qui constitue, il faut bien l'avouer, un vaste programme), en diffèrent par les fondements. Lorigine des centres sociaux français se trouve en partie dans les mouvements prolétaires de la commune de 1848 la résolution des problèmes sociaux est pointée, comme dans la constitution de 1792, comme une tâche dévolue à lEtat . Cest sans doute cette lointaine parenté qui permettra petit à petit aux centres sociaux dêtre intégrés dans les dispositifs publics. Une autre spécificité des centres sociaux français est la présence majoritaire et continuelle des femmes dans leur histoire et leur fonctionnement.

Etats-Unis

Aux États-Unis, Jane Addams a fondé Hull House à Chicago dans les années qui suivirent sur le modèle de Toynbee Hall. En 1910, il y avait autour de 400 settlements aux États-Unis.

Les settlements étaient très développés aux États-Unis jusque dans les années 1960 l'action communautaire de Saul Alinsky vint bousculer cette tradition pour développer les mouvements de l'organisation communautaire.

Algérie

Dans le contexte dune Algérie en insurrection mais également dune misère se développant dans des bidonvilles de plus en plus nombreux, des expériences issues de léducation populaire inventent dans les années 1950 une manière pacifique daméliorer les conditions de vie et léducation de la population algérienne.

A partir des expériences d'ores et déjà menées dans les bidonvilles et à la demande de solutions de la part du ministre Jacques Soustelle, Germaine Tillion propose de créer des équipes sédentaires basées autour de structures de proximité qui sappelleront « centres sociaux ». Il sagit autour dun directeur qualifié de conjuguer les armes du « progrès économique, de laction sanitaire et de léducation ». Le centre social doit être un lieu laïc, neutre rassemblant des algériens et des français qui part des aspirations et des besoins des populations, qui travaille avec et non pour les habitants.

Pour assurer lindépendance des centres sociaux vis à vis du pouvoir politique, ils sont rattachés directement à lÉducation Nationale ce qui créera indirectement une crise interne en 1959 qui oppose les tenants de léducation populaire préoccupés par le développement des communautés et les tenants de la scolarisation qui veillent à lalphabétisation et à lorientation des jeunes hors des dispositifs. Cette crise sera également favorisée par les persécutions de larmée française qui voit se développer dun mauvais œil ces lieux de paix, qui forment et qualifient une élite algérienne et qui ne prennent pas parti pour lun ou lautre camp. Par deux fois, en mars 1957 et en juin 1959, des membres des Centres sociaux sont arrêtés et torturés avant dêtre libérés faute de qualifications fondées.

Lhistoire des centres sociaux algériens se terminera de manière tragique lors de lassassinat de Château-Royal, perpétré par lOAS à deux jours de la signature des accords dÉvian. Les six principaux responsables des Centres sociaux dont Max Marchand, leur directeur, et Mouloud Feraoun, son adjoint chargé de la formation pédagogique mais aussi lun des plus grands écrivain algérien de lépoque, seront exécutés froidement par un commando Delta.

Au final, lexpérience des centres sociaux aura été lune des lumières dans la noirceur de la guerre dAlgérie. Dans les 120 lieux construits, plus de 2000 personnes par centre auront suivi un parcours auprès des moniteurs français ou algériens. Surtout, comme la écrit Nelly Forget, « contenant au-delà de ses murs les flots de la haine, il en a protégé les ouvriers de ce petit îlot et les a contraints à se hisser au meilleur deux-mêmes pour tenir le pari de lutopie fraternelle ».

Articles connexes

Fédération nationale des centres sociaux et socioculturels de France

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