Synagogue de Metz

Synagogue de Metz
Synagogue de Metz
Façade de la synagogue de Metz.
Façade de la synagogue de Metz.
Présentation
Culte israélite
Type synagogue
Début de la construction 1850
Architecte(s) Nicolas-Maurice Derobe
Style(s) dominant(s) néoroman
Géographie
Pays France
Région Lorraine
Département Moselle
Ville Metz
Coordonnées 49° 07′ 24″ N 6° 10′ 50″ E / 49.12325, 6.180549° 07′ 24″ Nord
       6° 10′ 50″ Est
/ 49.12325, 6.1805
  

La synagogue consistoriale de Metz est située rue du Rabbin-Élie-Bloch, dans le quartier du centre-ville de Metz. L'édifice est inscrit sur l'inventaire des Monuments Historiques depuis 6 décembre 1984.


Sommaire

Contexte historique

Linauguration de la synagogue consistoriale de Metz, le 30 aout 1850, sinscrit dans le cadre de la longue histoire des Juifs en Lorraine, éclairée par des hommes de foi aussi illustres que Rabbénou Guershom. En 1595, une communauté est constituée et une première synagogue est construite en 1609 (ou en 1619) à lemplacement de la synagogue actuelle. Le 25 septembre 1657, le roi Louis XIV, 19 ans, accompagné de son frère cadet, le duc dAnjou, est le premier souverain français à visiter une synagogue, et il choisit celle de Metz.

Une deuxième synagogue fut construite à côté en 1716 avec une école talmudique dirigée par de célèbres rabbins, parmi lesquels il faut citer Shaagas Aryeh, étudié dans toutes les écoles talmudiques de nos jours. En 1782, cest le comte de Provence, futur Louis XVIII, qui se rend comme lavait fait son bisaïeul, en la synagogue de Metz. Le rabbin Arie Loew (ou Lion Asser), léblouit par létendue de ses connaissances. À ceux qui sétonnaient de léloge quil en faisait, le futur Louis XVIII répondit : « juif ou chrétien, que mimporte, jhonore la vertu partout elle soffre à moi ». En 1785, lAcadémie des arts et sciences de Metz met au concours la question « Est-il un moyen de rendre les juifs plus utiles et plus heureux en France ? » Labbé Grégoire, curé dEmberménil, fut lun des lauréats.

La communauté messine choisissait ses rabbins dans le Saint-Empire ou en Pologne pour être certain quelle serait dirigée avec impartialité. Un grand nombre de rabbins savants se succédèrent à sa tête. Citons les rabbins Moïse Cohen Narol (1649-1659), Jona Théomin Frankel (1660-1669), venus de Prague, Gerson Oulif (1670-1693), Gabriel Eskelis (1694-1703) venu de Cracovie.

En 1743, la communauté est obligée de remettre au Parlement une traduction du Code religieux appliqué par elle. En 1759, les magistrats royaux ôtèrent aux rabbins le droit de soccuper des affaires civiles et celui de prononcer des excommunications.

Sous Charles X, en 1829, il est décidé détablir une école rabbinique consistoriale à Metz, ce statut officialisant la yechiva qui existait depuis de nombreuses années[1]. Elle est transférée à Paris en 1859. La place devant la synagogue porte le nom du poète Gustave Kahn, à Metz.

Construction et aménagements

Dès 1839, le Consistoire se prononce pour la construction dune nouvelle synagogue. La population juive de Metz est alors estimée à 2 400 âmes en 1842 . LAnnuaire de la Moselle de 1850-51 nous donne une description de la nouvelle synagogue : « Le temple a 40 mètres de longueur sur 20 mètres de largeur ; il est élevé du sol de six marches, et se compose dune nef et de bas-côtés précédés dun porche avec trois doubles portes servant dentrée aux hommes. Au-dessus des bas-côtés, il y a deux rangs de galeries et trois au-dessus du porche, destinées aux femmes, avec deux entrées particulières sur la face. (…) La façade principale offre cinq grandes arcades avec pilastres, mais peu saillants (…) dans les trois arcades du milieu sont les portes dentrée destinées aux hommes, dans les deux arcades des avant-corps sont les entrées particulières des femmes. (…) Au-dessus des cinq portes cinq grandes croisées avec colonnettes ; puis une corniche intermédiaire, trois double-croisées entre les avant-corps et sur chacun de ces derniers une triple croisée. Les façades latérales sont du même style. »

La tribune se tiennent les chantres est placée vers le milieu de la nef contrairement à dautres synagogues de la même époque , sous linfluence de la réforme allemande, elle est placée à lavant des bancs des fidèles, élevée du sol de deux marches et entourée dune grille en fonte ouvragée.

Larche sainte est engagée dans le mur du fond élevée de trois marches, présente quatre colonnes supportant un cintre en renfoncement décoré de colonnes et dune voûte magnifiquement sculptée, le tout terminé par un fronton décoré. Les portes de larche sainte sont recouvertes dun parokhet de velours rouge brodé dor, remarquable par son dessin et son exécution. Les portes de larche sainte, intérieurement et extérieurement, sont décorées de peinture rehaussée dor. Une chaire à prêcher très bien sculptée est placée contre lun des piliers de la nef.

LAnnuaire de la Moselle note encore que « lintérieur est éclairé par 400 becs de gaz posés sur des candélabres et sur des lustres en cuivre byzantin ».

Les Archives départementales, les Archives et la bibliothèque municipale conservent des documents importants ayant trait à lhistoire des juifs de Metz et de la région, notamment le mémorial (Memorbuch) sont consignés les mérites des personnalités juives des XVIIe et XVIIIe siècles, le dossier du procès de Raphaël Lévy, brûlé vif, des documents relatifs au Grand Sanhédrin de 1807 et de nombreux autres documents.

Affectation successives

Pendant la période nazie, la synagogue fut dégradée, transformée en maison close, mais préservée. C'est le grand rabbin Netter qui rouvrit les lieux fin 1944[2]. L'édifice actuelle est de nouveau utilisé comme lieu de culte.

Notes et références

  1. Jean Daltroff, « [http://judaisme.sdv.fr/histoire/rabbins/ecole/ecole.htm Écoles rabbiniques et séminaires théologiques dans la seconde moitié du XIXe siècle] », Site du judaïsme dAlsace et de Lorraine
  2. La communauté juive messine amputée de moitié, in Les Années liberté, le Républicain Lorrain, Metz, 1994 (p.56)

Annexes

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