Völkische Bewegung

Le Mouvement völkisch est un courant intellectuel et politique de la Révolution Conservatrice apparu à la fin du XIXe siècle et au début du XXe siècle, héritée des « Teutomanes »^[1], pour désigner un entrelacs de personnalités, et de conglomérat de libre d’associations, dont l’élément commun est le projet de donner à l’ensemble des Allemands une spiritualité païenne, en général le paganisme germanique^[2].

Important par le nombre de groupuscules mais peu en nombre d’adhérents, et de part les évolutions sociétaires^[3], le mouvement idéologique s’est trouvé face à de nouveaux problèmes lui imposant une nouvelle définition.

Pour les uns, le courant völkisch découle d’une vocation raciste permanente, lié aux apports de la biologie et du « darwinisme (social) ». Pour d’autres, il représente un courant foncièrement antisémite, ou ravivant un passé germanique largement mythique soit occultisme, et luttant contre le christianisme, plus généralement les monothéismes.

Étymologie

Formation et essor vers 1900

Après la fondation dans les années 1890 des premières associations völkisch comme le Deutschbund fondé en 1894, le mouvement völkisch, capable de souplesse en matière d’édition et de propagande, se créa au tournant du siècle en Allemagne sous la forme d’associations libres en étroit échange avec le nationalisme organisé, à savoir essentiellement le Alldeutscher Verband. A côté de contacts soutenus entretenus avec le mouvement Alldeutscher autrichien qui leur était étroitement apparenté sur le plan des idées, des personnes et des institutions, il existait également de nombreux échanges formalisés avec les mouvement réformateurs qui avaient vu le jour en grand nombre depuis les années 1880. Dans le mouvement völkisch se retrouvaient des groupements qui divergeaient grandement tant sur leurs buts politiques, sociaux et culturels que sur le plan de leur forme organisationnelle et leur représentativité.

Caractère et buts du mouvement

Le mouvement présentait des caractères protestataires nationaliste-réformistes, corroborés par une vision du monde teintée de syncrétisme. Sa clientèle majoritaire, masculine et protestante, fait montre d’un profil social essentiellement bourgeois, émanant de l’ancienne comme de la nouvelle classe moyenne.

Partant d’une base idéologique raciste (antisémite, antislave et antiromane^[4]), le mouvement aspirait à une société organisée sur des principes anti-égalitaires - parfois machistes^{[réf. nécessaire]}, mais aussi « féministes » (influence probable de Johann Jakob Bachofen)^[5] d'une certaine façon, et corporatistes - qui devait être fondée sur un christianisme germanique ou sur une religion païenne propre. Il avait pour objectif de créer au centre de l’Europe, sur la base d’un système de valeurs fondé sur des idéologies germaniques, un État racial ou, éventuellement, une fédération d’États pangermaniques.

Des mouvements chrétiens s’enthousiasmèrent également pour le mouvement völkisch. Ainsi, Artur Dinter, politicien völkisch, propagandiste et écrivain raciste, créa en 1927 la "Geistchristliche Religionsgemeinschaft", précurseur de l’« organisation pour l’État populaire national-socialiste pour les Chrétiens », renommée en 1934 « Deutsche Volkskirche » (église populaire allemande).

Le NSDAP essaya par la suite de se profiler comme la force agissante du mouvement völkisch en vue de mettre en avant sa vision du monde. Ainsi, dans Mein Kampf, Adolf Hitler n’hésite pas à écrire : « Si aujourd'hui toutes les associations, tous les groupes, grands et petits - et, à mon avis, même de « grands partis » - revendiquent le mot « völkisch^[6] », c'est la conséquence de l'action du parti national-socialiste ». (Hitler, Mein Kampf, page 239 ou 460, selon les versions).

Le mouvement völkisch dans la république de Weimar et le national-socialisme

Après 1918, le nombre d’organisations et de leurs affiliés allait dans un premier temps clairement s’accroître. Avec le Deutschvölkischer Schutz- und Trutzbund (1919-1923), le mouvement disposa même pour une courte période d’un cartel influent d’associations völkisch et des personnes adhérant à ces idées furent élues aux parlements des Länder comme au Reichstag. A partir de 1924-1925, en raison de ses déficiences structurelles, le mouvement allait néanmoins se trouver progressivement mis à l’écart de la politique par l’idéologiquement proche national-socialisme qui était devenu la nouvelle caisse de résonance de la droite radicale. Bien que certaines organisations völkisch et leurs personnalités dirigeantes se soient ralliées au national-socialisme – avec lequel ils se sentaient beaucoup d’affinités – et que la prise du pouvoir par Hitler fut, du côté völkisch, salué par la grande majorité, à partir de 1933 les organisations subsistantes (et leurs dirigeants) perdirent rapidement de leur signification : certaines furent absorbées par les organisations national-socialistes, d'autres furent réprimées (cas du mouvement des époux Ludendorff dans les premières années du régime), la plupart finirent par se dissoudre ou vivotèrent dans l’ombre jusqu’à leur interdiction par les Alliés après la Seconde Guerre mondiale.

Idées völkisch après 1945

Après 1945, des tentatives isolées de lancer une renaissance organisationnelle ne rencontrèrent aucun succès, si ce n’est marginalement au travers de petits mouvements relevant du néopaganisme et des mouvements religieux völkisch comme la Deutschgläubinge Gemeinschaft ou la Germanische-Glaubens-Gemeinschaft. Certains aspects du mouvement se retrouvent également dans l’extrémisme de droite international auprès d’associations comme le Allgermanische Heidnische Front et aussi, partiellement, dans différents mouvements et sous-cultures alternatifs, comme la branche völkisch de la religion Asatru. Toutefois, de nombreuses communautés Asatru nient catégoriquement toute relation avec le national-socialisme et la scène néonazie (« le paganisme contre la haine »). En France, l'association Terre et Peuple est parfois considérée comme héritière du courant völkisch^[7]. Au sein du genre musical neofolk les décorations völkisch sont également utilisées massivement. La question de savoir si des idées völkisch y sont liées fait l’objet de discussion tant à l’intérieur qu’à l’extérieur du mouvement^[8].

Notes

Bibliographie

• (de) Stefan Breuer, Grundpositionen der deutschen Rechten (1871-1945), Historische Einführungen 2. Tübingen, Ed. diskord, 1999. (ISBN 3-89295-666-9)
• (de) Stefan Breuer, Ordnungen der Ungleichheit - die deutsche Rechte im Widerstreit ihrer Ideen (1871-1945), Darmstadt, Wiss. Buchges, 2001. (ISBN 3-534-15575-0) Recension sur H-Soz-u-Kult et H-Net
• (de) Stefan Breuer: Die Völkischen in Deutschland. Kaiserreich und Weimarer Republik. Wiss. Buchges., Darmstadt 2008. ISBN 978-3-534-21354-2.
• (de) Kai Buchholz, Rita Latocha, Hilke Peckmann, Klaus Wolbert (éd.), Die Lebensreform. Entwürfe zur Neugestaltung von Leben und Kunst um 1900, 2 t, Darmstadt, Häusser, 2001, (ISBN 3-89552-080-2)
• (de) Nicholas Goodrick-Clarke, Die okkulten Wurzeln des Nationalsozialismus. Wiesbaden 2005. (ISBN 3-937715-48-7)
• (de) Diethart Kerbs, Jürgen Reulecke (éd.), Handbuch der deutschen Reformbewegungen 1880 - 1933. Wuppertal : Hammer, 1998. ISBN 3-87294-787-7. Recension sur H-Soz-u-Kult.
• (de) Uwe Puschner: Völkische Bewegung, in: Deutsche Geschichte im 20. Jahrhundert, hg. v. Axel Schildt, München 2005, p. 383f.
• George L. Mosse, Les racines intellectuelles du Troisième Reich, la crise de l'idéologie allemande, Calmann-Lévy, (en) 1964 ; 2006 pour la traduction française.
• (de) Uwe Puschner, Walter Schmitz, Justus H. Ulbricht (éd.), Handbuch zur "Völkischen Bewegung" 1871 - 1918. München : Saur, 1999. (ISBN 3-598-11421-4)
• (de) Uwe Puschner, Die völkische Bewegung im wilhelminischen Kaiserreich. Sprache - Rasse - Religion. Darmstadt : Wiss. Buchgesellschaft, 2001. (ISBN 3-534-15052-X) (Recension sur H-Net, sur H-Soz-u-Kult et shoa.de)
• Michel Grunewald et Uwe Puschner (éd.), Le milieu intellectuel conservateur en Allemagne, sa presse et ses réseaux (1890-1960). Das konservative Intellektuellenmilieu in Deutschland, seine Presse und seine Netzwerke (1890-1960), Convergences 27. Peter Lang, Bern, 2003 (ISBN 3906770168) Recension sur H-Soz-u-Kult.
• (de) Hubert Cancik et Uwe Puschner (éd.), Antisemitismus, Paganismus, Völkische Religion. Anti-semitism, paganism, voelkish religion Saur, München 2004 (ISBN 3598114583)
• (de) Stefanie v. Schnurbein, Justus H. Ulbricht (éd.), Völkische Religion und Krisen der Moderne. Entwürfe « arteigener » Glaubenssysteme seit der Jahrhundertwende. Würzburg : Königshausen & Neumann, 2001. (ISBN 3826021606) Recension sur H-Soz-u-Kult.
• Religion, « religiosités » et politique dans les extrêmes droites allemandes de 1870 à 1933, dans la Revue d'Allemagne, no 32, 2000, 163-356.

Corrélats

• Pangermanisme
• Nationalisme
• Racisme
• Artamans

Références

• (de) Cet article est partiellement ou en totalité issu d’une traduction de l’article de Wikipédia en allemand intitulé « Völkische Bewegung ».

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