- Pèlerinage étudiant à Chartres
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Le pèlerinage étudiant à Chartres est un pèlerinage organisé par les aumôneries de l'enseignement supérieur en Île-de-France. Il a lieu chaque année au printemps - généralement le week-end des Rameaux - depuis 1935.
Sommaire
Histoire
Son origine remonte à la démarche d'un petit groupe d'étudiants de la Sorbonne, mené par Jean Aubonnet, étudiant en lettres classiques et en philosophie[1]. Ils entreprennent en 1935 de marcher vers la Cathédrale Notre-Dame de Chartres à la suite de Charles Péguy. Ce dernier avait en effet accompli le pèlerinage de Chartres en 1912, accomplissant un vœu fait l'été précédent pour la guérison de son fils malade.
Dès l'année suivante (1936), le pèlerinage commence à s'organiser : il dure trois jours, rassemble plusieurs centaines d'étudiants, et est confié à un aumônier général, François Basset. Il ne cesse ensuite de développer, autour du noyau dur d'étudiants de la Sorbonne. Après la guerre le Centre Richelieu en assure l'organisation. Il compte 4 000 participants juste après guerre et jusqu'à plus de 10 000 étudiants au début des années soixante. La cathédrale est alors trop petite pour contenir tous les pèlerins, et le pèlerinage s'organise en plusieurs routes, séparant notamment les étudiants de facultés et ceux des grandes écoles.
La réception du Concile Vatican II, puis les événements étudiants de mai 68 marquent une rupture brutale et le début d'une période de déclin important pour le pèlerinage, qui se prolongera jusqu'en début des années 1990. L'archevêque de Paris de l'époque, le Cardinal Lustiger (qui avait lui-même fait le pèlerinage quand il était étudiant en Sorbonne, et avait ensuite animé le pèlerinage lorsqu'il était responsable du Centre Richelieu), charge alors deux aumôniers d'étudiants, le père Patrick Jacquin et le jésuite Paul Legavre, de relancer le pèlerinage. La démarche connaît alors un regain d'intérêt, et la participation dépasse à nouveau les 5 000 participants, notamment aux alentours de 1997, année où Paris accueille les Journées mondiales de la jeunesse.
En 2011, chaque diocèse organise sa porpre « route » et est libre d'en choisir le thème. Le pèlerinage est désormais ouvert aux jeunes professionnels ; le nom « Pèlerinage des Jeunes à Chartres » est d'ailleurs préféré à « Pèlerinage étudiant à Chartres », dans la mesure où tous les jeunes de 18 à 25 ans sont invités.
Influence
Le pèlerinage étudiant, depuis son origine, est marqué par le rôle prépondérant des étudiants dans son organisation. Toutefois au cours de la période de déclin des années 70 et 80, la participation étudiante marqua un recul, et l'animation fut davantage prise en charge par les aumôniers. Néanmoins, dès les années 90, il recommença à jouer son rôle d'expérimentation de la « co-responsabilité » entre prêtres aumôniers et étudiants laïcs.
Dans le domaine liturgique, le pèlerinage a joué un rôle important, notamment pour la diffusion de nouveaux chants, les étudiants faisant connaître à leur retour dans leurs paroisses les chants appris sur les routes de Chartres. La liturgie de la célébration de la Passion, dans la cathédrale de Chartres, est particulièrement soignée, avec un important travail de préparation tout au long de l'année universitaire. L'apport des « communautés nouvelles » a été très significatif dans le renouvellement liturgique, ainsi que dans la mise en œuvre musicale, notamment au milieu des années 90 avec la participation de Thierry Malet pour les arrangements.
La célébration de la Passion fut également l'occasion de remettre en œuvre un rituel très ancien lors de l'entrée dans la Cathédrale. Le Cardinal Lustiger, resté dehors alors que la foule était déjà assemblée à l'intérieur, frappait à trois reprise trois grands coups sur le grand portail occidental avec sa crosse, et dialoguait avec l'assemblée en reprenant les paroles du Psaume 23 (« Fille de Sion, sainte cité de Dieu, ouvre tes portes pour le roi de gloire »). Cette célébration a fait l'objet d'enregistrements plusieurs années de suite, à partir de 1995.
Déroulement
Dans sa forme actuelle, le pèlerinage dure deux jours, du samedi matin au dimanche après-midi. Le départ se fait au cours d'une célébration d'envoi dans la cathédrale Notre-Dame de Paris. Puis les étudiants, répartis en plusieurs « routes » selon leur lieu d'études, prennent un car pour rejoindre le point de départ de la marche, dans la Beauce. Les routes convergent alors vers Chartres où elles se rejoignent le dimanche en fin de matinée, dans le parc de la Croix Bonnard. Au cours de la route, les pèlerins s'arrêtent à plusieurs reprises en petit groupe d'une dizaine d'étudiants (les « chapitres ») pour un temps d'échange sur le thème du pèlerinage. Des célébrations sont également organisées au cours de la marche : eucharistie (messe), réconciliation (confession) et veillées d'adoration. Le pèlerinage s'achève par la célébration eucharistique dans la cathédrale de Chartres (célébration de la Passion lorsque le pèlerinage a lieu le dimanche des Rameaux).
La présence d'étudiants allemands
Le pèlerinage des étudiants accueille chaque année quelques pèlerins allemands. Cette tradition remonte à la fin de la guerre et s'inscrit dans le grand projet de réconciliation franco-allemande qui est au cœur de la construction européenne, et qui a été portée notamment par des catholiques fervents. La présence d'étudiants allemands tient également la figure de l'abbé Franz Stock, prêtre catholique allemand, qui fut de 1945 à 1947 le supérieur du séminaire des prisonniers de Chartres, surnommé le « séminaire des barbelés ». La participations des jeunes Allemands fut aussi encouragée très fortement par le Cardinal Lustiger, qui prononçait parfois en allemand, à leur attention, une petite partie de l'homélie de la Messe de la Passion.
Les thèmes
La liste des thèmes, choisis chaque année par les étudiants responsables de l'organisation, est significative de l'évolution des préoccupations des jeunes catholiques Français depuis 70 ans. Les thèmes plus explicitement doctrinaux ou catéchétiques (La Vierge, La messe, La prière, La rédemption) ont progressivement laissé place à des interrogations sur le sens de l'existence. De 1968 à 1978, les formules interrogatives sont particulièrement nombreuses. À partir du milieu des années 1990, c'est souvent une phrase de l'Écriture qui sert de thème.
- 1937 : La disponibilité
- 1938 : La Vierge
- 1939 : Le Christ dans notre vie d'étudiant
- 1941 : Notre-Dame dans notre vie
- 1942 : Regnum Galliae, regnum Mariae : les traditions mariales de la France chrétienne
- 1943 : Le Saint-Esprit
- 1944 : L'espérance
- 1945 : La prière
- 1946 : Le Corps mystique du Christ
- 1947 : La foi
- 1948 : Le mystère de la messe
- 1949 : La charité
- 1950 : La rédemption
- 1951 : L'Église
- 1952 : Le Notre Père
- 1953 : Jésus-Christ, notre espérance
- 1954 : Le baptême
- 1955 : La sainteté
- 1956 : La Pentecôte (« Je suis venu allumer le feu sur la terre »)
- 1957 : La messe
- 1958 : La conversion
- 1959 : La résurrection
- 1960 : Le prêtre et nous
- 1961 : La foi
- 1962 : L'Église
- 1963 : Jésus-Christ, notre espérance
- 1964 : Jésus Sauveur
- 1965 : Dieu est amour
- 1966 : Le baptême
- 1967 : Foi en Dieu, foi en l'homme
- 1968 : Qui est Jésus-Christ ?
- 1969 : L'Église
- 1970 : L'Évangile (facultés) ; Le courage d'être (grandes écoles)
- 1971 : Qui est-il ton Dieu (facultés) ; Christ est ressuscité (grandes écoles)
- 1972 : Espérer, une folie ? (facultés) ; Foi et morale, Qui est Jésus-Christ (grandes écoles)
- 1973 : Risquer sa vie (facultés) ; Qu'ils soient un (grandes écoles)
- 1974 : Abattre les frontières (facultés) ; Chercher Dieu (grandes écoles)
- 1975 : Jésus, homme libre. Et nous ?
- 1976 : L'espérance qui te fait vivre
- 1977 : Croire aujourd'hui
- 1978 : Une brèche, un avenir
- 1979 : Les uns disent "Vivre l'impossible", d'autres disent "Pour quoi vivre", d'autres disent encore... ; et toi, que dis-tu ?
- 1980 : Une paix à bâtir, la paix à accueillir
- 1981 : Le risque du partage
- 1982 : Vivre : un appel à aimer
- 1983 : Témoins d'une espérance
- 1984 : La vérité qui nous rend libre
- 1985 : Croire en l'homme, croire en Dieu
- 1986 : Choisir la vie, choisir le Christ
- 1987 : Le prix de la confiance
- 1988 : Dire oui à la parole de vie
- 1989 : Accueillir l'homme, rencontrer Dieu
- 1990 : L'espérance qui est en nous
- 1991 : Dieu t'appelle : lève-toi et marche
- 1992 : Il n'est pas de plus grand amour que de donner sa vie pour ceux qu'on aime
- 1993 : Lumière du monde, figure de Dieu, Jésus-Christ
- 1994 : Marche sans crainte, le Seigneur est avec toi
- 1995 : Vraiment, le Seigneur est ici et je ne le savais pas
- 1996 : Si tu savais le don de Dieu...
- 1997 : Ainsi parle le Seigneur : Cherchez-moi et vous vivrez (Amos 5,4)
- 1998 : L'espérance ne trompe pas, puisque l'amour de Dieu a été répandu dans nos cœurs par l'esprit saint qui nous a été donné (Romains 5,5)
- 1999 : Voyez comme il est grand l'amour dont le Père nous a comblé (1 Jn 3, 1)
- 2000 : Notre cœur n'était-il pas brûlant tandis qu'il nous parlait sur la route ? (Luc 24)
- 2001 : Avance au large !
- 2002 : Où est-il, ton Dieu ?
- 2003 : Sur les pas du désir
- 2004 : Nous voulons voir Jésus
- 2005 : Il a demeuré parmi nous
- 2006 : Le baptême : se mouiller pour l'éternité
- 2007 : Qu'est ce qui pourrait bien nous sauver sinon l'amour ?
- 2008 : Dieu est riche en miséricorde
- 2009 : Avance, espère et prends courage !
- 2010 : Bon maître, que dois-je faire pour avoir en héritage la vie éternelle ? (Mc 10,17)
- 2011 (par diocèse) : Tout à toi (Paris et Evry) - Enracinés et fondés en Christ, affermis dans la foi (Créteil et St-Denis) - L'engagement (Meaux) - La joie du pardon (Nanterre) - Qui es tu Seigneur pour que je croie en toi ? (Pontoise) - Les Béatitudes (Versailles)
Notes et références
- Samuel Pruvot, « Monseigneur Charles, aumônier de la Sorbonne », éditions du Cerf, 2002, p.185
Voir aussi
Articles connexes
Liens externes
Bibliographie
- Mémoire de Chartres. Le pèlerinage des étudiants, 1935-1995, Karine Niquet, Ed. du Cerf, Coll. Foi Vivante, Paris 1995, (ISBN 2-204-05144-6)
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