Michel van Esbroeck

Michel van Esbroeck
Michel van Esbroeck

Michel van Esbroeck ( le 17 juin 1934 à Malines, mort le 21 novembre 2003 à Louvain-la-Neuve) est un jésuite bollandiste et orientaliste belge.

Sommaire

Biographie

Jeunesse et formation

dans une famille bourgeoise de Malines, Michel van Esbroeck est de double ascendance, flamande et wallonne. Cependant, le français était sa langue maternelle. Langlais était aussi parlé en famille et louverture culturelle faisait partie de latmosphère familiale.

Son père, Guillaume van Esbroeck, ingénieur des Mines, géologue diplômé de la Columbia University et professeur à l'université de Gand, fut notamment expert pour la défense au procès de la catastrophe minière du Bois du Cazier[1] ; passionné de musique, il conçut en 1939 un orgue expérimental, appelé « orthoclavier », comportant 53 demi-tons[2].

Michel fut envoyé au Collège Saint-Michel de Bruxelles, des jésuites, et acheva brillamment ses «humanités gréco-latines» en 1951. Il entama alors des études de droit aux Facultés universitaires Saint-Louis de Bruxelles, mais ce nétait pas sa vocation. Le 15 octobre 1953 il entra dans la Compagnie de Jésus (Province de Belgique Méridionale). Son initiation spirituelle terminée (Arlon, de 1953 à 1955) il prépara (1955 à 1959) et obtint la licence détat en philologie classique et la licence ecclésiastique de philosophie à la Faculté (jésuite) de Théologie Saint-Albert de Louvain. Il fit ensuite son service militaire (service des brancardiers, à Alost), puis enseigna un an au Collège Saint-Michel.

Hagiographie, orientalisme chrétien et apprentissage des langues

Cest en 1962, alors qu'il enseigne au collège Saint-Michel qu'il entra pour la première fois dans la bibliothèque des Bollandistes, située dans une aile du Collège, et se plongea dans les études hagiographiques et patristiques. Cette année-, il fut autorisé à suivre, à lUniversité Catholique de Louvain, comme auditeur libre, les cours darménien et de géorgien du Prof. Gérard Garitte, qui venait de publier chez les Bollandistes le «Calendrier palestino-géorgien».

Il prit alors conscience de la complexité des problèmes concernant la littérature hagiographique: le grec, le latin, larménien et le géorgien ne pouvaient suffire à maîtriser ces questions. Il fallait nécessairement étudier larabe et le syriaque, le copte, le slavon et le geez. Michel part donc pour Beyrouth en 1963, pour étudier larabe et le syriaque à lUniversité Saint-Joseph (en réalité au Centre dEtudes Arabes des Jésuites à Bikfaya).

Normalement, il faut un minimum de deux ans pour apprendre les rudiments de larabe. Lui, arrive en retard et repart après un an, ayant appris suffisamment les deux langues. Il mexpliqua un jour sa méthode : il avait emporté avec lui quelques microfilms de manuscrits arabes hagiographiques du Sinaï. Il les projetait sur le papier et copiait le texte en suivant le tracé lumineux, sans connaître encore larabe. Ainsi a-t-il apprit à écrire, en même temps quil avait transcrit des textes (quil éditera plus tard), avant même de connaître la langue! Il utilisa la même méthode pour le syriaque.
Mais en 1964 il fut rappelé en Belgique pour commencer ses quatre années détudes théologiques à Louvain. Cest probablement à ce moment quil étudie tout seul le copte et le slavon, lhébreu et le geez.

Ordination sacerdotale

Normalement, à la fin de la 3° année, les jésuites sont ordonnés prêtres, puis font une 4° année de théologie (pour obtenir la licence). En 1966, Michel fut informé quil ne serait pas ordonné avec ses confrères. Cet épisode laissa une blessure profonde en lui. À la fin de sa vie, il affirmait encore que jamais le motif de cet ajournement ne lui fut expliqué. En fait un aspect 'rebelle' de son tempérament effrayait ses supérieurs jésuites[3]. Il leur demanda alors de pouvoir achever son doctorat en Histoire et Philologie Orientale à lUniversité de Louvain. Cest seulement en 1970 quil put achever sa théologie et fut ordonné prêtre le 27 juin 1970. Plus tard, le 2 février 1974, il prononça ses vœux solennels de jésuite.

Recherche et enseignement

Ayant obtenu son doctorat en Histoire et philologie orientale avec la présentation d'une thèse consacrée aux plus anciens homiliaires géorgiens, van Esbroeck fut officiellement reçu dans la Société des Bollandistes en 1975. Mais il ne se cantonne pas à leur bibliothèque. Il part à la recherche de documents anciens quil désire faire sortir de loubli. Dès 1976 il passe 4 mois en Union des républiques socialistes soviétiques, visitant les bibliothèques de Moscou, Leningrad (maintenant Saint-Petersbourg), Tbilissi (Géorgie) et Erevan (Arménie) il établit de nombreux contacts avec les Académies de sciences. Il en rapporte 150 paquets de livres et revues et quelque 7000 photos de manuscrits. Mais de sa visite il dira surtout: « La foi des croyants est ce que jai vu de plus beau ». A lInstitut pontifical oriental de Rome il enseigne lhistoire de lEglise et les langues arménienne et géorgienne (1979-1990). Enseignement de ces deux langues orientales à lInstitut catholique de Paris également (1984-1986). A lUniversité de Munich il dispense des cours de philologie orientale chrétienne (1987-1998). Atteint par la limite dâge il rentre en Belgique en 2002 et sinstalle à Louvain-la-Neuve. Cest quil meurt subitement, le 21 novembre 2003, au retour dun voyage à Rome.

Contributions à l'orientalisme chrétien

Sa contribution scientifique à lorientalisme est considérable et assez unique. Ses connaissances balayaient tout le champ des sciences humaines et des sciences religieuses, et sa connaissance des langues (jamais parfaite mais toujours étonnante) lui permettait de percevoir ce que le spécialiste confiné dans une ou deux langues ne pouvait saisir. Le fait de maitriser tant de langues et tant de domaines, en négligeant un peu certains points, pouvait être, à juste titre, irritant pour le spécialiste. Il nen reste pas moins quil avait le courage de publier des textes que d'autres nosaient pas. Ses recherches ont porté presque toujours sur lhagiographie, mais comprise au sens le plus large possible.

Robbert Godding, directeur de la Société des Bollandistes (et disciple de Michel van Esbroeck), écrivait après sa mort:«Dans la tradition bollandienne, qui distingue habituellement trois secteurs de la recherche, confiés à des spécialistes distincts, le latin, le grec et loriental, Michel pouvait à lui seul traiter avec compétence tous les aspects dun dossier. Cette maîtrise lavait amené à privilégier létude de dossiers extrêmement complexes, tels ceux des Apôtres, en particulier S. Barthélemy, de S. Grégoire le Thaumaturge, ou encore les traditions concernant la Vierge Marie». «Mais lhagiographie elle-même savérait pour lui un champ trop exigu. Cest ainsi quil sest intéressé de près à lexégèse, à la patristique et à lhistoire des conciles. Servi par une mémoire prodigieuse, il était seul à pouvoir opérer certains rapprochements totalement inattendus, à déceler des filiations de textes et des influences qui auraient échappé à tout autre érudit».

Avec François Nau, Anton Baumstark et quelques autres, Michel van Esbroeck est un grand nom de l'orientalisme chrétien.

Bibliographie

La présente bibliographie comprend les articles de revue et de mélanges, ainsi que trois ouvrages importants (1975, 1982 et 1995), mais non les articles d'encyclopédies. Pour une présentation plus détaillée, on se reportera au mémorial cité ci-dessus.

  1. Chronique arménienne”, Analecta Bollandiana, 80 (1962), pp. 441-457. Église Arménienne
  2. Saint Epimaque de Péluse, I. Un parallèle arabe à la passion prémétaphrastique BHG3 593”, Analecta Bollandiana, 84 (1966), pp. 399-342. Épimaque de Péluse
  3. Saint Epimaque de Péluse, II. La translation arabe”, Analecta Bollandiana, 85 (1967), pp. 441-457. Épimaque de Péluse
  4. Un recueil prémétaphrastique arabe du XIe siècle”, Analecta Bollandiana, 85 (1967), pp. 143-164. Églises arabophones
  5. Une liste dapôtres dans le codex géorgien 42 dIviron”, Analecta Bollandiana, 86 (1968), pp. 139-150. Apôtres
  6. La lettre de lempereur Justinien sur lAnnonciation et la Noël”, Analecta Bollandiana, 86 (1968), pp. 352-371; 87 (1969), pp. 442-444. Justinien I / Annonciation / Noël
  7. Salomon de Makenocvardapet du VIIIe siècle”, in: Pater Mesrob DJANASCHIAN [= GIANASHIAN] (éd.), Armeniaca: Mélanges détudes arméniennes publiées à loccasion du 250e anniversaire de lentrée des Pères Mekhitaristes dans lIle de Saint-Lazare (17171967) (Venise, Ile de Saint-Lazare, 1969), pp. 33-44. Salomon de Makenoc
  8. Nathanaël dans une homélie sur les archanges”, Analecta Bollandiana, 89 (1971), pp. 155-176. Nathanaël / Archanges (CPG 3625)
  9. Témoignages littéraires sur les sépultures de S. Grégoire lIlluminateur”, Analecta Bollandiana, 89 (1971), pp. 387-418. Grégoire lIlluminateur
  10. Un corpus de lhagiographie géorgienne en géorgien”, Analecta Bollandiana, 89 (1971), pp. 419420. George, martyr
  11. Un nouveau témoin du livre dAgathange”, Revue des Études arméniennes, 8 (1971), pp. 13-171. Agathange
  12. Le traité sur la Pâque de Méliton en géorgien”, Le Muséon, 84 (1971), pp. 63-99*. Pâque / Méliton de Sardes
  13. Hébreux 11,33-38 dans lancienne version géorgienne”, Biblica 53 (1972), pp. 43-64. Bible, en géorgien
  14. Nouveaux fragments de Méliton de Sardes dans une homélie géorgienne sur la Croix”, Analecta Bollandiana, 90 (1972), pp. 363-369. Méliton de Sardes / Croix
  15. Nouveaux apocryphes de la Dormition conservés en géorgien”, Analecta Bollandiana, 90 (1972), pp. 363-369*.Dormition de la Vierge
  16. Le roi Sanatrouk et lapôtre Thaddée”, Revue des Études arméniennes, 9 (1972), pp. 241-283. Sanatrouk, roi / Thaddée, apôtre
  17. Apocryphes géorgiens de la Dormition”, Analecta Bollandiana, 91 (1973), pp. 55-75. Dormition de la Vierge
  18. Généalogie de la Vierge en géorgien”, Analecta Bollandiana, 91 (1973), pp. 347-356. Vierge
  19. Les oeuvres de Méliton de Sardes en géorgien”, Bedi Kartlisa, 32 (1973), pp. 48-63. Méliton de Sardes
  20. Une homélie sur lEglise attribuée à Jean de Jérusalem”, Le Muséon, 86 (1973), pp. 283-304. Jean de Jérusalem (CPG 3626)
  21. LAssomption de la Vierge dans un Transitus pseudo-basilien”, Analecta Bollandiana, 92 (1974), pp. 125-163. Basile de Césarée, pseudo- / Dormition de la Vierge
  22. Lhomélie géorgienne dHésychius de Jérusalem sur la résurrection des morts”, Le Muséon, 87 (1974), pp. 125-163. Hésychius de Jérusalem / Pâque
  23. Le passage dEznik (P. 241) dans le «De Universo» dHippolyte”, Le Muséon, 87 (1974), pp. 441-444. Eznik / Hippolyte de Rome
  24. Un nouveau dictionnaire de la langue géorgienne ancienne”, Bedi Kartlisa, 32 (1974), pp. 86-108. Église Géorgienne
  25. LÉthiopie à lépoque de Justinien: S. Arethas de Neğrān et S. Athanase de Clysma”, IV Congresso Internazionale di Studi Etiopici (Roma, 10-15 aprile 1972). T. I (Sezione storica), in: Accademia Nazionale dei Lincei, Quaderni, Anno 381 (1974) N 191 [1]. Problemi attuali di scienza e di cultura (Roma: Accademia Nazionale dei Lincei, 1974), pp. 117-139. Éthiopie / Justinien I / Arethas de Nejran / Athanase de Clysma / Nejran, martyrs de
  26. Les plus anciens homéliaires géorgiens. Etude descriptive et historique, coll. «Publications de lInstitut Orientaliste de Louvain» 10 (Louvain-la-Neuve: Peeters, 1975), xxv-369 pages. Église Géorgienne
  27. Les formes géorgiennes des Acta Iohannis”, Analecta Bollandiana, 93 (1975), pp. 5-19. Jean, apôtre
  28. Les apophtegmes dans les versions orientales”, Analecta Bollandiana, 93 (1975), pp. 381-389. Apophthegmata Patrum (курсивом!!)
  29. Les Acta Iohannis traduits par Euthyme lHagiorite”, Bedi Kartlisa, 33 (1975), pp. 73-109. Jean, apôtre . Euthyme lHagiorite
  30. Fragments méconnus du Lectionnaire géorgien”, Le Muséon, 88 (1975), pp. 361-363. Église Géorgienne
  31. Fragments sahidiques du panégyrique de Grégoire le Thaumaturge par Grégoire de Nysse”, Orientalia Lovanensia Periodica 6/7 (1975-1976), pp. 555-568. Grégoire le Thaumaturge / Grégoire de Nysse
  32. A propos de lévangile apocryphe arabe attribué à Saint Jean”, Mélanges de lUniversité Saint-Joseph 49 (1975-1976), pp. 597-603. Jean, apôtre / Apocryphes, arabes
  33. Un témoin indirect de lHistoire euthymiaque dans une lecture arabe pour lAssomption”, Parole de lOrient, 6/7 (1975-1976), pp. 479-491. Dormition de la Vierge / Histoire euthymiaque
  34. Saint Philotheos dAntioche”, Analecta Bollandiana, 94 (1976), pp. 107-135. Philotheos dAntioche
  35. La passion arménienne de Saint Gordius de Césarée”, Analecta Bollandiana, 94 (1976), pp. 357-386. Gordius de Césarée
  36. Une forme inédite de la lettre du roi Ptolémée pour la traduction des LXX”, Biblica 57 (1976), pp. 542-549. Ptolémée, roi / Bible, Septante
  37. Archéologie dune homélie sur la Pâque attribuée à Chrysostome ou Epiphane de Chypre”, in: Michael STONE (ed.), Armenian and Biblical Studies (Jerusalem: St James Press, 1976), pp. 165-181.Pâque / Jean Chrysostome / Épiphane de Chypre
  38. Une chronique de Maurice à Héraclius dans un récit des sièges de Constantinople”, Bedi Kartlisa, 34 (1976), pp. 74-96. Maurice, empereur / Héraclius, empereur / Constantinople
  39. Le résumé syriaque de lAgathange et sa portée pour lhistoire du développement de la légende”, Handes Amsoreay (Vienne), 90 (1976), col. 493-510. Agathange
  40. Le manuscrit Erévan 993. Inventaire des pièces” [avec Ugo ZANETTI], Revue des Études arméniennes, 12 (1977), pp. 123-167 et pp. 479-491. Église Arménienne
  41. Lhistoire de léglise de Lydda dans deux textes géorgiens”, Bedi Kartlisa, 36 (1977), pp. 109-131. Lydda / George, martyr
  42. Abraham le Confesseur (Ve siècle), traducteur des Passions des martyrs persans”, Analecta Bollandiana, 95 (1977), pp. 168-179. Abraham le Confesseur / Église de Perse
  43. Le résumé syriaque de lAgathange”, Analecta Bollandiana, 95 (1977), pp. 291-358. Agathange
  44. Un feuillet oublié du codex arabe or. 4226 à Strasbourg”, Analecta Bollandiana, 96 (1977), pp. 383-384. Églises arabophones
  45. Deux feuillets du Sinaiticus 492 retrouvés à Leningrad”, Analecta Bollandiana, 96 (1978), pp. 51-54.Sinaï
  46. Deux homélies de Sévérien de Gabala conservées en géorgien”, Bedi Kartlisa, 36 (1978), pp. 71-91. Sévérien de Gabala
  47. Une courte homélie mariale de Proclus conservée en arménien”, Pazmaveb (Venise), 136 (1978), pp. 717-727. Proclus / Vierge
  48. Lhomélie «Sur les apôtres» de Sévérien de Gabala en version géorgienne”, Bedi Kartlisa, 37 (1979), pp. 86-101. Sévérien de Gabala / apôtres
  49. Lopuscule sur la Croix dAlexandre de Chypre et sa version géorgienne”, Bedi Kartlisa, 37 (1979), pp. 102-132. Croix / Alexandre de Chypre
  50. Legends about Constantine in Armenian”, in: Thomas J. SAMUELIAN (ed.), Classical Armenian Culture. Influences and Creativity, coll. «University of Pennsylvania Armenian Texts and Studies» 4 (Missoula: Scholars Press, 1979), pp. 79-101. Constantin le Grand
  51. Un mravalthavi palimpseste de Léningrade”, Mravalthavi. Études philologiques et historiques (Tbilissi), 6 (1979), pp. 81-87 (en géo.). Église Géorgienne
  52. Lhymnaire de Michel Modrekili et son sanctoral”, Bedi Kartlisa, 38 (1980), pp. 113-130. Michel Modrekili
  53. La primauté de Pierre (Matth. 16,16-19) et son contexte judaïque”, Revue Théologique de Louvain, 11 (1980), pp. 310-324. Pierre, apôtre / Bible, théologie
  54. Un mravalthavi palimpseste dans le codex A. 737 de Tbilissi”, Mravalthavi. Études philologiques et historiques (Tbilissi), 7 (1980), pp. 18-21 (en géo.). Église Géorgienne
  55. Le manuscrit géorgien Sinaïtique 34 et les publications de liturgie palestinienne”, Orientalia Christiana Periodica, 49 (1980), pp. 125-141. Église Géorgienne
  56. Une homélie archaïque sur la Transfiguration”, Orientalia Christiana Periodica, 49 (1980), pp. 418-425. Transfiguration
  57. Le martirika du Catholicos Antoine Ier”, Analecta Bollandiana, 98 (1980), pp. 411-421. Antoine I, catholicos
  58. Un palimpseste arménien de la Bibliothèque Publique Saltykov-Chtchédrine de Léningrade”, Banber Matenadarani (Erévan), 13 (1980), pp. 271-274 (en arm.).Église Aménienne
  59. Les textes syriaques; Les textes arabes; Les textes géorgiens, in: Pélagie la Pénitente. Métamorphoses dune légende. Tome I. Les textes et leur histoire. Dossier rassemblé par Pierre PETITMENGIN (Paris: Institut dÉtudes Augustiniennes, 1981), pp. 135-160, 278-288 et 317-349. Pélagie la Pénitente
  60. Le saint comme symbole”, in: Sergei HACKEL (ed.), The Byzantine Saint. University of Birmingham 14th Spring Symposium of Byzantine Studies, coll. «Studies Supplementary to Sobornost» 5; numéro spécial de Sobornost (London) et dEastern Churches Review, No. 3 (London, 1981), pp. 128-140.
  61. Les textes littéraires sur lAssomption avant le Xe siècle”, in: François BOVON (ed.), Les Actes Apocryphes des apôtres. Christianisme dans le monde païen (Genève: Labor et Fides, 1981), pp. 265-285*.Dormition de la Vierge
  62. Les manuscrits de Jean Zosime Sin. 34 et Tsagareli 81”, Bedi Kartlisa, 39 (1981), pp. 63-75. Jean Zosime
  63. La diffusion orientale de la légende des saints Cosme et Damien”, in: Pierre RICHÉ et Evelyne PATLAGEAN (éds.), Hagiographie, Cultures et Sociétés. IVe-XIIe siècles. Actes du Colloque organisé à Nanterre et à Paris (2-5 Mai 1979) par le Centre de Recherches sur lAntiquité tardive et le Haut Moyen Âge, Université de Paris XNanterre (Paris: Études Augustiniennes, 1981), pp. 61-77. Côme et Damien
  64. Amphiloque dIconium et Eunome: lhomélie CPG 3238”, Augustinianum, 21 (1981), pp. 517-539. Amphiloque dIconium / Eunome
  65. La légende «romaine» des SS Côme et Damien (BHG 373d) et sa métaphrase géorgienne par Jean Xiphilin: I. Le texte grec”, Orientalia Christiana Periodica, 47 (1981), pp. 389-425. Côme et Damien / Jean Xiphilin
  66. La notion daccomplissement de lEcriture, in: Lectures bibliques. Colloque du 11 novembre 1980, coll. «Publications de lInstitutum judaicum» (Bruxelles, 1981), pp. 333-351 . Bible, théologie
  67. BARSABÉE DE JÉRUSALEM, Sur le Christ et les Eglises. Introduction, édition du texte géorgien inédit et traduction française par Michel VAN ESBROECK, coll. «Patrologia Orientalis» 41,2 (Turnhout: Brepols, 1982). Barsabée de Jérusalem / Christ
  68. Col. 2,11: «Dans la circoncision du Christ»”, in: Julien RIES (éd.), Gnosticisme et Monde hellénistique. Actes du Colloque de Louvain-la-Neuve (11-14 mars 1980), coll. «Publications de lInstitut Orientaliste de Louvain » 27 (Louvain-la-Neuve: Peeters, 1982), pp. 229-235. Bible, théologie / Christ
  69. La légende «romaine» des SS Côme et Damien: II. Le panégyrique géorgien”, Orientalia Christiana Periodica, 48 (1982), pp. 29-64. Côme et Damien
  70. Bild und Begriff in der Transitus-Literatur: Der Palmbaum und der Tempel”, in: Margot SCHMIDT et Carl-Friedrich GEYER (Hgg.), Typus, Symbol, Allegorie bei den östlichen Vätern und ihren Parallelen im Mittelalter, coll. «Eichstätter Beiträge. Schriftenreihe der Katholische Universität Eichstätt», Abteilung Philosophie und Theologie, 4 (Regensburg: Pustet, 1982), pp. 333-351. Dormition de la Vierge
  71. Saint Épimaque de Péluse, III. Les fragments coptes”, Analecta Bollandiana, 100 (1982), pp. 125-145. Épimaque de Péluse
  72. Hésychius de JérusalemSur les Coryphéesen version slavonne”, Orientalia Christiana Periodica, 48 (1982), pp. 371-405. Hésychius de Jérusalem / Pierre, apôtre / Paul, apôtre
  73. Lhomélie dEustathe dAntioche en géorgien, Oriens Christianus, 66 (1982), pp. 189-214. Eustathe dAntioche
  74. Remembrement dun manuscrit arabe de 950, in: Samir Khalil SAMIR (éd.), Actes du premier Congrès détudes arabes chrétiennes, coll. OCA 218 (Rome, 1982), pp. 135-147.Églises arabophones
  75. LEglise géorgienne des origines au Moyen Âge”, Bedi Kartlisa, 40 (1982), pp. 186-199.Église Géorgienne
  76. The Georgian inscriptions”, in: Michael STONE (ed.), The Armenian Inscriptions from the Sinai, with Appendixes on the Georgian and Latin Inscriptions by Michel VAN ESBROECK and W. ADLER, coll. «Harvard Armenian Texts and Studies» 6 (Cambridge, MA: Harvard University Press, 1982), pp. 171-179. Sinaï
  77. Lempereur Jean Tzimiscès dans le calendrier de Georges lAthonite”, Bedi Kartlisa, 41 (1983), pp. 67-72. Jean Tzimiscès / Georges lAthonite
  78. Gli apocrifi georgiani”, Augustinianum, 23 (1983), pp. 145-149. Apocryphes, géorgiens
  79. Homélie ephrémienne sur le bon larron en grec, géorgien et arabe”, Analecta Bollandiana, 101 (1983), pp. 327-362. «Ephrem grec»
  80. Deux listes dapôtres conservées en syriaque”, in: René LAVENANT (éd.), IIIe Symposium Syriacum. Les contacts du monde syriaque avec les autres cultures, coll. OCA 221 (Rome, 1983), pp. 15-24. Apôtres
  81. La naissance du culte de saint Barthélémy en Arménie”, in: Revue des Études arméniennes, 17 (1983), pp. 171-195. Barthélémy, apôtre / Église Arménienne
  82. The Rise of St Bartholomews Cult in Armenia from the Seventh to the Thirteenth Centuries”, in: Thomas J. SAMUELIAN et Michael STONE (eds.), Medieval Armenian Culture, coll. «University of Pennsylvania Armenian Texts and Studies» 6 (Chico: Scholars Press, 1984), pp. 161-178. Barthélémy, apôtre / Église Arménienne
  83. Nouveaux fragments arméniens de Denys dAlexandrie”, Orientalia Christiana Periodica, 50 (1984), pp. 18-40. Denys dAlexandrie
  84. Jean II de Jérusalem et les cultes de S. Étienne, de la Sainte-Sion et de la Croix”, Analecta Bollandiana, 102 (1984), pp. 99-134. Jean de Jérusalem / Étienne, protomartyr / Sainte-Sion / Croix
  85. Loriginal de lHistoire dAgathange”, Patma-banasirakan Handes (Erévan), 105 (1984), pp. 28-34 (en arm.). Agathange
  86. Le «De Sectis» attribué à Léonce de Byzance (CPG 6823) dans la version géorgienne dArsène Iqaltoeli”, Bedi Kartlisa, 42 (1984), pp. 35-42. Léonce de Byzance / Arsène Iqaltoeli
  87. Le «De Fide» géorgien attribué à Hippolyte et ses rapports avec la Didascalie de Grégoire lIlluminateur dans lAgathange (BHO 330)”, Analecta Bollandiana, 102 (1984), pp. 321-328. Hippolyte de Rome / Agathange / Grégoire lIlluminateur
  88. Témoignages littéraires sur la Mayr Ekeghetsi ou de lorigine de Zouartnots ”, in: Giulio IENI e Gabriella ULUHOGIAN (a cura di), Atti del Terzo Simposio Internazionale di Arte Armena (Milano/Vicenza/Castelfranco V./Piazzola sul Brenta/Venezia, 25 settembre-1° ottobre 1981) (Venezia, San Lazzaro: Casa editrice armena, 1984), pp. 615-627. Zouartnots
  89. Rome lancienne et Constantinople vues de lArménie”, in: Paolo SINISCALCO e Pierangelo CATALANO (a cura di), La nozione di «Romano» tra cittadinanza e universalità (Napoli: Edizioni Scientifiche Italiane, 1984), pp. 351-355.Rome / Constantinople / Église Arménienne
  90. Description du répertoire de lhoméliaire de Mush”, Revue des Études arméniennes, 18 (1984), pp. 237-280. Église Arménienne
  91. Lorigine de Pemeniay chez Anania Shirakatsi”, Revue des Études arméniennes, 18 (1984), pp. 487-489. Anania Shirakatsi
  92. La structure de lhoméliaire de Mush”, in: Gevork Beglari DJAHUKIAN et al. (eds.), International Symposium on Armenian Linguistics, Yerevan, September 21-25, 1982: Reports / Международный симпозиум по армянскому языкознанию, Ереван, 21-25 сентября 1982. Доклады (Erevan: Academy of Sciences of Armenian SSR, 1984), pp. 282-306. Église Arménienne
  93. La date et lauteur du De Sectis attribué à Léonce de Byzance”, in: Carl LAGA, Joseph A. MUNITIZ et Lucas VAN ROMPAY (eds.), After Chalcedon. Studies in Theology and Church History offered to Professor Albert Van Roey for his Seventieth Birthday, coll. «Orientalia Lovaniensia Analecta» 18 (Leuven: Peeters, 1985) pp. 415-424. Léonce de Byzance
  94. Les Actes arméniens de saint Héraclide de Chypre”, Analecta Bollandiana, 103 (1985), pp. 115-162. Héraclide de Chypre
  95. Lhomélie de Pierre de Jérusalem et la fin de lorigénisme palestinien en 551”, Orientalia Christiana Periodica, 51 (1985), pp. 33-59. Pierre de Jérusalem
  96. Version géorgienne de lhomélie eusébienne CPG 5528 sur lAscension”, Orientalia Christiana Periodica, 51 (1985), pp. 277-303. Dormition de la Vierge / Eusèbe Pamphile
  97. Le sens de la liberté de lhomme éclairé par la foi chrétienne”, in: Droits de lHomme. IIIe rencontre Islamochrétienne (Tunis: Université de Tunis, 1985), pp. 171-180.
  98. La légende géorgienne de lAscète Nisime, Revue des études géorgiennes et caucasiennes, 1 (1985), pp. 117-125. Nisime, ascète
  99. Les programmes géorgiens de la Dormition”, Jahrbuch der Österreichisches Byzantinistik, 35 (1985), pp. 251-260. Dormition de la Vierge
  100. Lhomélie de Proclus CPG 5800 dans lancien Tônakan arménien”, Revue des Études arméniennes, 19 (1985), pp. 49-53. Proclus
  101. Une lettre de Dorothée comte de Palestine à Marcel et Mari en 452”, Analecta Bollandiana, 104 (1986), pp. 145-159. Dorothée comte de Palestine / Marcel, acémète / «Mari», adressât dIbas et de Dorothée
  102. Les deux Testaments, une même vie”, Communio, 11 (1986), pp. 71-90.Bible, théologie
  103. Les sentences morales des philosophes grecs dans les traditions orientales”, in: Massimiliano PAVAN et Umberto COZZOLI (a cura di), Leredità classica nelle lingue orientali, coll. «Acta Encyclopaedica» 5 (Roma: Istituto Enciclopedia Italiana, 1986), pp. 11-23. Philosophes grecs
  104. Lapport des versions orientales pour la compréhension de lAsclepius dans les Philosophica dApulée”, in: Massimiliano PAVAN et Umberto COZZOLI (a cura di), Leredità classica nelle lingue orientali, coll. «Acta Encyclopaedica» 5 (Roma: Istituto Enciclopedia Italiana, 1986), pp. 27-35. Asclepius / Apulée
  105. Le codex rescriptus Tischendorf 2 à Leipzig et Cyrille de Scythopolis en version arabe”, in: Samir Khalil SAMIR (ed.), Actes du IIe congrès international détudes arabes chrétiennes, coll. OCA 226 (Rome, 1986), pp. 81-91. Cyrille de Scythopolis
  106. Le substrat hagiographique de la mission khazare de Constantin-Cyrille”, Analecta Bollandiana, 104 (1986), pp. 337-348. Khazarie / Constantin-Cyrille, apôtre des Slaves
  107. Un palimpseste géorgien de lhomélie 38 de Grégoire de Nazianze”, Le Muséon, 99 (1986), pp. 309-317. Grégoire de Nazianze
  108. Verdwenen griekse hagiographie in oosterse vertalingen teruggevonden”, in: Antonius HILHORST (red.), De heiligen-verering in de eerste eeuwen van het christendom (Nijmegen: Dekker & Van de Vegt, 1986), pp. 99-104.
  109. Athanase déguisé en pseudo-Denys dans le Tônakan”, Revue des Études arméniennes, 20 (1986-1987), pp. 167-173.Athanase dAlexandrie / Denys lAréopagite
  110. Who is Mari, the Addressee of IbasLetter?”, The Journal of Theological Studies 38 (1987), pp. 129-135. «Mari», adressât dIbas et de Dorothée / Ibas dÉdesse
  111. Les Actes apocryphes de Thomas en version arabe”, Parole de lOrient, 14 (1987), pp. 11-77. Thomas, apôtre
  112. Une homélie de Zacharie le Catholicos sur lAnnonciation”, Handes Amsoreay (Vienne), 101 (1987), pp. 487-503. Zacharie le Catholicos / Annonciation
  113. Das Synodikon vom Jahre 843 in georgischer Übersetzung”, Annuarium Historiae Conciliorum, 19 (1987), pp. 300-313. Synodikon de lOrthodoxie / icônes
  114. Un court traité pseudo-basilien de mouvance aaronite conservé en arménien”, Le Muséon, 100 (1987), pp. 385-395.Basile de Césarée, pseudo- / Aaronites
  115. Jalons pour lhistoire de la transmission manuscrite de lhomélie de Proclus sur la Vierge”, in: Jürgen DUMMER (Hg.), Text und Kritik. Eine Aufsatzsammlung, coll. «Texte und Untersuchungen zur Geschichte der altchristlichen Literatur» Band 133 (Berlin, 1987), pp. 149-160.Proclus / Vierge
  116. Le soi-disant roman de Julien lApostat”, in: Han J. W. DRIJVERS, René LAVENANT, Corrie MOLENBERG and Gerrit Jan REININK (eds.), IV Symposium Syriacum 1984, Literary Genres in Syriac Litterature (Groningen-Oosterhesselen 10-12 Sept.), coll. OCA 229 (Rome, 1987), pp. 191-202. Julien lApostat
  117. Impact de lécriture sur le concile de Dwin en 555”, Annuarium Historiae Conciliorum, 18 (1988), pp. 301-318.Église Arménienne / Dormition de la Vierge
  118. Laspect cosmologique de la philosophie dEunome pour la reprise de lHexameron basilien par Grégoire de Nysse, in: Lucas Francisco MATEO-SECO y Juan Luis BASTERO (Edición a cargo de), El «Contra Eunomium I» en la producción literaria de Gregorio de Nisa. VI Coloquio Internacional sobre Gregorio de Nisa, coll. «Collección Teológica» 59 (Pamplona: Eunsa. Ediciones Universidad de Navarra, S.A., 1988), pp. 181-216. Eunome / Basile de Césarée / Gégoire de Nysse
  119. Le culte de la Vierge à Constantinople aux VIe et VIIe siècles”, Revue des Études Byzantines, 46 (1988), pp. 181-190. Vierge / Constantinople
  120. La Vision de Vakhtang Gorgasali et sa signification”, in: Elguja KHINTIBIDZE (ed.), Материалы первого международного картвелологического симпозиума / Proceedings of the First International Symposium in Kartvelian Studies (Tbilisi: University of Tbilisi, 1988), pp. 181-191 (en géo.). Vakhtang Gorgasali
  121. Le dossier hagiograhique de saint Pancrace de Taormine” (avec Ugo ZANETTI), in: Salvatore PRICOCO e Soveria MANNELLI (curato da), Storia della Sicilia e tradizione agiografica nella tarda antichità. Atti del convegno di studi (Catania 20-22 maggio 1986), coll. «Università. Varia» (Soveria Mannelli (CZ): Rubettino Editore, 1988), pp. 155-171. Pancrace de Taormine
  122. On the etymology of Georgian Bzoba: The Branch and the Box-treein: Fridrik THORDARSON, Studia Caucasologica I, Proceedings of the Third Caucasian Colloquium, Oslo, July 1986 [The Institute for Comparative Research in Human Culture] (Oslo: Norwegian University Press, 1988), pp. 42-50.Géorgie
  123. Lapôtre Thaddée et le roi Sanatruk”, in: Mario NORDIO et Boghos Levon ZEKIYAN (a cura di), Atti del II Simposio Internazionale «Armenia-Assiria». Istituzioni e poteri nellepoca Il-Khanide, coll. «Eurasiatica. Quaderni del Dipartimento di Studi eurasiatici dellUniversità degli studi di Venezia Ca' Foscari » 9 (Venezia, 1988), pp. 83-106. Sanatrouk, roi / Thaddée, apôtre
  124. Une propagande chalcédonienne du début du VIe siècle: lhistoire des saints Nisthéréon et Katianos”, Oriens Christianus, 72 (1988), pp. 136-167. Nisthéréon et Katianos
  125. Euthyme lHagiorite: le traducteur et ses traductions”, Revue des études géorgiennes et caucasiennes 4 (1988) pp. 73-107 [publié en 1990]. Euthyme lHagiorite
  126. Le manuscrit syriaque nouvelle série 4 de Leningrad”, in: Enzo LUCCHESI (éd.), Mélanges Antoine Guillaumont. Contributions à létude des christianismes orientaux, coll. «Cahiers dOrientalisme» 20 (Genève: Patrick Cramer Éditeur, 1989), pp. 155-162.Églises syriacophones
  127. Saint Grégoire dArménie et sa Didascalie”, Le Muséon, 102 (1989), pp. 131-145.Grégoire lIlluminateur
  128. Incidence des versions arabes chrétiennes pour la reconstitution des textes perdus”, in: Geneviève CONTAMINE (ed.), Traduction et traducteurs au Moyen Âge. Actes du Colloque International du Centre National de la Recherche Scientifique / Institut de recherche et dhistoire des textes, 26-28 mai 1986 (Paris: Éd. du CNRS, 1989), pp. 133-143.Églises arabophones
  129. La lettre sur le Dimanche descendue du ciel”, Analecta Bollandiana, 107 (1989), pp. 267-284.Dimanche
  130. The Credo of Gregory the Wonderworker and Its Influence through Three Centuries”, in: Elizabeth LIVINGSTONE (ed.), Studia Patristica, vol. XIXHistorica, Theologica, Gnostica, Biblica et Apocrypha (Leuven: Peeters, 1989), pp. 255-266. Grégoire lIlluminateur
  131. Sur quatre traités attribués à Grégoire et leur contexte marcellien”, in: Hubertus R. DROBNER et Christoph KLOCK (Hgg.), Studien zu Gregor von Nyssa und der christlichen Spätantike, coll. «Vigiliae Christianae, Supplements» 12 (LeidenNew YorkKøbenhavnKöln: Brill, 1990), pp. 3-15. Grégoire de Nysse / Marcel dAncyre
  132. Der von einem Bischof um 514 geschriebene Brief gegen das Christentum und die Verfolgung von seiten Dhu Nuwas”, in: Werner DIEM et Abdoldjavad FALATURI (Hgg.), XXIV. Deutscher Orientalistentag, vom 26. bis 30. September 1988 in Köln. Ausgewählte Vorträge (Stuttgart: Franz Steiner Verlag, 1990), pp. 105-115. Dhu Nuwas / Anonyme: évêque, lauteur dune épître de 514 sur les chrétiens dArabie / Nejran, martyrs de
  133. La religion géorgienne préchrétienne”, in: Wolfgang HAASE, Aufstieg und Niedergang der römischen Welt, II, 18. 4 (BerlinNew York: Walter de Gruyter & Co., 1990), pp. 2694-2725.Géorgie
  134. La version géorgienne de deux commentaires dAmmonius”, in: Gianfranco FIACCADORI (a cura di), Autori classici in lingue del vicino e medio oriente (Rome: Istituto Poligrafico e Zecca dello Stato, 1990), pp. 55-64.Ammonius, philosophe
  135. Une homélie arménienne sur la Dormition attribuée à Chrysostome”, Oriens Christianus, 74 (1990), pp. 199-233.Dormition de la Vierge / Jean Chrysostome
  136. Ein georgischer liturgischer Kanon für Maria Himmelfahrt”, in: Regine SCHULZ et Manfred GÖRG (Hrsg.), Lingua restituta orientalis. Festgabe für Julius Assfalg, coll. «Ägypten und Altes Testament», Band 20 (Wiesbaden: Harrassowitz Verl., 1990), pp. 89-110. [traduit en français dans le recueil de 1995.] Dormition de la Vierge
  137. Une note de Sévère dAntioche sur Juda Cyriaque”, in: René LAVENANT (éd.), V Symposium Syriacum. Katholieke Universiteit, Leuven, 29-31 août 1988, coll. OCA 236 (Rome, 1990), pp. 183-193. Sévère dAntioche / Juda Cyriaque
  138. Lhomélie géorgienne de Sévérien de Gabala CPG 4216”, Le Muséon, 104 (1990), pp. 73-108. Sévérien de Gabala
  139. Les signes des temps dans la littérature syriaque”, Revue de lInstitut Catholique de Paris, 39 (1990), pp. 113-149.Éschatologie / Dormition de la Vierge
  140. La représentativité de la délégation arménienne à Florence: de Sargis de Caffa à Nagash dAmid”, Annuarium Historiae Conciliorum, 22 (1990), pp. 131-145.Florence / Sargis de Caffa / Nagash dAmid
  141. Deux homélies pseudo-basiliennes sur le Dimanche et le Vendredi”, in: Samir Khalil SAMIR (éd.), Actes du 3e Congrès international détudes arabes chrétiennes, in: Parole de lOrient, 16 (1990-1991), pp. 49-71.Dimanche / Vendredi / Basile de Césarée, pseudo-
  142. Primauté, Patriarcats, Catholicossats, autocéphalies en orient”, in: Michele MACCARRONE (a cura di), Il primato del Vescovo di Roma nel primo millenio. Ricerche e testimonianze. Atti del symposium storico-teologico, Roma, 9-13 ottobre 1989, coll. «Atti e documenti» 4 (Città del Vaticano: Libreria Editrice Vaticana, 1991), pp. 493-521.Église orientales
  143. Le contexte politique de la Vie de Pancrace de Tauromenium”, in: Salvatore PRICOCO, Francesca Rizzo NERVO et Teresa SARDELLA (a cura di), Sicilia e Italia suburbicaria tra IVe VIII secolo. Atti del Convegno di studi (Catania, 24-27 ottobre 1989) (Soveria Mannelli (CZ): Rubettino Editore, 1991), pp. 185-196. Pancrace de Taormine
  144. Le manuscrit hébreu Paris 755 et lhistoire des martyrs du Nedjran”, in: Pierre CANIVET et Jean-Paul REY-COQUAIS (sous la direction de), La Syrie de Byzance à lIslam, VIIe-VIIIe siècles. Actes du colloque international. Lyon, Paris (11-15 septembre 1990) (Damas: Institut français dÉtudes arabes, 1992), pp. 25-30.Nejran, martyrs de
  145. La Dormition chez les Coptes”, in: Marguerite RASSART-DEBERGH et Julien RIES (éds.), Actes du IVe Congrès Copte. Louvain-la-Neuve, 5-10 septembre 1988. II. De la linguistique au gnosticisme, coll. «Publications de lInstitut Orientaliste de Louvain» 41 (Louvain-la-Neuve : Peeters, 1992), pp. 436-445.Dormition de la Vierge
  146. Les Činka, les Xrafstras et Loki”, in: Catherine PARIS (éd.), Caucasologie et mythologie comparée. Actes du colloque international du CNRS. IVe colloque de Caucasologie (Sèvres, 27-29 juin 1988), coll. «Société dÉtudes Linguistiques et Anthropologiques de France» 332, Numéro spécial 23 (Paris: Peeters, 1992), pp. 115-126 [et p. 497: résumé français et summary anglais]. Činka / Xrafstras / Loki
  147. Armenien und die Penthektè”, Annuarium Historiae Conciliorum, 24 (1992), pp. 78-94.Église Arménienne
  148. Peter the Iberian and Dionysius the Areopagite: Honigmanns thesis revisited”, Orientalia Christiana Periodica, 59 (1993), pp. 217-227.Denys lAréopagite / Pierre lIbère
  149. Les Églises orientales non syriennes”, Le Muséon, 106 (1993), pp. 97-117.Églises orientales
  150. Les Actes de Prochore en arménien: un nouveau témoin”, in: Henning LEHMANN and Jos J. S. WEITENBERG (eds.), I. Armenian Texts, Tasks and Tools, coll. «Acta Jutlandica» 69.1 «Humanities Series» 68 (Århus: Aarhus Universitetsforlag 1993), pp. 86-91.Prochore, apôtre
  151. Une exégèse rare dIsaïe 29. 11-12 conservée en arménien”, in: Christoph BURCHARD (ed.), Armenia and the Bible. Papers Presented to the International Symposium Held at Heidelberg July 16-19 1990, coll. «University of Pennsylvania Armenian Texts and Studies» 12 (Atlanta: Scholars Press, 1993), pp. 73-78. Bible, exégèse
  152. La Sagesse de Balavar à travers la tradition géorgienne”, in: René LEBRUN (éd.), Sagesses de lOrient ancien et chrétien. Conférences I.R.O.C. 1991-1992, coll. «Sciences Théologiques et Religieuses», 2 (Paris: Beauchesne, 1993), pp. 229-242.Balavar / Barlaam et Joasaph
  153. Un panégyrique de Théodore le Studite pour la fête liturgique des sièges de Constantinople”, in: Ephrem CARR, Stefano PARENTI, Abraham-Andreas THIERMEYER and Elena VELKOVSKA (Eds.), ΕΥΛΟΓΗΜΑ, Studies in Honor of Robert Taft, SJ, coll. «Studia Anselmiana» 110, «Analecta liturgica» 17 (Rome: SantAnselmo, 1993), pp. 525-536. Théodore le Studite / Sièges de Constantinople, fête des / Constantinople
  154. Le manifeste de Jean III le Nicéote en 505 dans le Livre des Lettres arménien”, Revue des Études arméniennes, 24 (1993), pp. 27-46. Jean III le Nicéote / Livre des Lettres arménien
  155. Signification dun court traité basilien conservé en arménien”, in: L. HOVSEPIAN, N. PARNASSIAN and S. SIMONIAN (eds.), The Second International Symposium on Armenian Linguistics (21-23 September 1987): Proceedings, T. 2 (Yerevan: Armenian Academy Press, 1993), pp. 181-187.Basile de Césarée, pseudo- / Aaronites
  156. Les versions syriaques du panégyrique de Grégoire le Thaumaturge”, in: Shafiq ABOUZAYD (ed.), A Festschrift for Dr. Sebastian P. Brock, in: ARAM Periodical 5:1&2 (1993), pp. 537-553. Grégoire le Thaumaturge
  157. Pierre lIbère et Denys lAréopagite”, in: Elguja KHINTIBIDZE (ed.), Proceedings of the Second International Symposium in Kartvelian Studies (Tbilisi: Tbilisi University Press, 1994), pp. 167-177 (en géo.). Pierre lIbère / Denys lAréopagite
  158. Invention des reliques comme attribut impérial: la tunique du Christ à Moscou et son symbolisme”, in: Pierangelo CATALANO (a cura di), Roma fuori di Roma: Istituzioni e imagini (Roma, 21 aprile 1985), coll. «Da Roma alla Terza Roma. Documenti e studi», StudiV (Roma: Università degli studiLa Sapienza”, [1994]), pp. 225-243. Christ, tunique de / Moscou / Reliques
  159. Neuf listes dApôtres orientales”, Augustinianum, 34 (1994), pp. 109-199.Apôtres
  160. La lettre de Justinien pour la fête de lHypapante en 562”, Analecta Bollandiana, 112 (1994), pp. 65-84.Justinien I / Hypapante
  161. Citations apollinaristes conservées en arménien dans la lettre de Sahak III Dzoroporetsi”, Orientalia Christiana Periodica, 60 (1994), pp. 41-67. Apollinaire de Laodicée / Sahak III Dzoroporetsi
  162. La légende des sept dormants dEphèse selon le codex syriaque N. S. 4 de Saint-Pétersbourg”, in: René LAVENANT (ed.), VI. Symposium Syriacum, University of Cambridge, Faculty of Divinity, 30 August - 2 September 1992, coll. OCA 247 (Rome, 1994), pp. 189-200.Sept dormants dÉphèse
  163. Ein unbekannter Traktat ad Thalassium von Maximus dem Bekenner”, in: Cornelia WUNSCH (Hg.), XXV. Deutscher Orientalistentag, Vorträge, München 8.-13.4.1991, coll. «Zeitschrift der Deutschen Morgenländischen Gesellschaft, Suppl10 (Stuttgart: Franz Steiner Verlag, 1994), pp. 75-82.Maxime le Confesseur / Thalasse (Ad Thalassium)
  164. La légende des apôtres Pierre, Jean et Paul à Antioche”, Oriens Christianus, 78 (1994), pp. 64-85.Antioche / Pierre, apôtre / Jean, apôtre / Paul, apôtre
  165. La question 66 du «Ad Thalassium» géorgien, in: Antoon SCHOORS et Peter VAN DEUN, Philohistôr. Miscellanea in honorem Caroli Laga septuagenarii, coll. «Orientalia Lovaniensia Analecta» 60 (Leuven: Peeters, 1994), pp. 329-337. Maxime le Confesseur / Thalasse (Ad Thalassium)
  166. Lhomélie ??? ses attributions et ses métamorphoses”, Hask. Hayagitakan amsatert’ (Antélias, Liban), NS. 6 (1994), pp. 44-66 (en arm.). Homélie ???
  167. Die sogenannte Konziliengeschichte des Johannes von Odzun (717-728)”, Annuarium Historiae Conciliorum, 26 (1994), pp. 31-60.Jean dOdznun
  168. Mravalthavi dUdabno: composition et structure”, in: Akaki SHANIDZE et Zourab DZHUMBURIDZE (eds.), Mravalthavi dUdabno, Tbilissi, 1994, pp. 37-42 (en géo.).Udabno
  169. Aux origines de la Dormition de la Vierge. Études historiques sur les traditions orientales, coll. «Variorum Reprints. Collected Studies Series» CS 380 (Aldershot [Hampshire]: Ashgate, 1995), 336 pages. Rassemble (en ajoutantAddenda et Corrigenda”) 15 études.
  170. Movses Xorenaci et le GirkEakac’ ”, Revue des Études arméniennes, 25 (1994-1995), pp. 109-124. GirkEakac’ / Movses Xorenaci
  171. La portée politico-religieuse des visions pour la conversion des peuples”, Revue de lInstitut Catholique de Paris, 53 (1995), pp. 87-104. Églises
  172. Le discours du Catholicos Sahak III en 691 et quelques dossiers annexes au Quinisexte”, in: Georges NEDUNGATT and Michael FEATHERSTONE (eds.), The Council in Trullo revisited, coll. «Κανονικά» 6 (Rome: Pontificio Istituto Orientale, 1995), pp. 323-454. Sahak III Dzoroporetsi
  173. Les Actes syriaques de Philippe à Carthagène en version arabe”, Oriens Christianus, 79 (1995), pp. 120-145. Philippe, apôtre / Carthagène
  174. La Vie de saint Martinianus en version syriaque”, Parole de lOrient, 20 (1995), pp. 237-269. Martinianus
  175. Justinian II. im Synaxar und das Konzil in Trullo”, Annuarium Historiae Conciliorum, 27/8 (1995-1996), pp. 103-108. Justinien II
  176. Conférence de M. Michel van Esbroeck, directeur détudes invité”, Annuaire de lÉcole pratique des hautes études 104 (1995-1996), pp. 379-382.
  177. LInvention de la Croix sous lempereur Héraclius”, in: Samir Khalil SAMIR (éd.), Actes du Ium Symposium syro-arabicum (Kaslik, septembre 1995), II. Etudes arabes chrétiennes (1), in : Parole de lOrient, 21 (1996), pp. 21-46.Croix / Héraclius, empereur
  178. Bizancio visto desde Oriente: de Marciano a Mauricio. Teología y política”, in: Domingo RAMOS-LISSÓN, Marcelo MERINO et Albert VICIANO (Eds.), El Diálogo Fe-Cultura en la antigüedad Cristiana, «Colección Historia de la Iglesia» 26 (Pamplona: Coedición de Ediciones Eunate y Servicio de publicaciones de la Universidad de Navarra, 1996), pp. 227-238.Marcien, empereur / Maurcie, empereur
  179. Perpectives pour létude des Eglises du Caucase”, in: Robert TAFT (ed.), The Christian East: Its Institutions and its Thought. A Critical Reflection. Papers of the International Scholarly Congress for the 75th Anniversary of the Pontifical Oriental Institute, Rome, 30 May5 June 1993, coll. OCA 251 (Rome, 1996), pp. 129-144.Églises du Caucase
  180. Von welcher Kirche hängt die georgische Kirche geschichtlich ab?”, Mitteilungen der Berliner Georgischen Gesellschaft 5 (1996), pp. 1-12.Église Géorgienne
  181. The Memra on the Parrot by Isaac of Antioch”, The Journal of Theological Studies 47 (1996), pp. 464-476. Isaac dAntioche
  182. Les trois formes de lantichalcédonisme de 451 à 553 et ses répercussions dans le Caucase”, in: Д. Е. АФИНОГЕНОВ, А. В. МУРАВЬЕВ (ред.) [Dmitri AFINOGENOV, Alexei MURAVIEV (eds.)], Традиции и наследие Христианского Востока / Traditions and Heritage of the Christian East (Москва: Индрик, 1996), pp. 382-398. Églises du Caucase
  183. Lazique, Mingrélie, Svanéthie et Aphkhazie du IVe au IXe siècle”, in: Il Caucaso: ciernera fra culture dal Mediterraneo alla Persia (s. IX-XI). Settimana di Studio del Centro Italiano di Studi sullAlto Medioevo [CISAM], Spoleto, 20-26 avril 1995, coll. «Atti delle Settimane di CISAM» XLIII (Spoleto: CISAM, 1996), pp. 195-218. Églises du Caucase / Lazique / Mingrélie / Svanéthie / Aphkhazie
  184. La Vie de saint Jean Higoumène de Saint-Serge par Joseph le Skeuophylax”, Oriens Christianus, 80 (1996), pp. 153-166. Jean Higoumène de Saint-Serge / Joseph le Skeuophylax
  185. Les relations entre Byzance et le Caucase”, in: Ihor ŠEVČENKO, Gennady G. LITAVRIN (Editors-in-Chief), Walter K. HANAK (Corresponding Editor), Acts. XVIIIth International Congress of Byzantine Studies. Moscow, 1991. Selected papers: main and communications. Vol. II: History, Archaeology, Religion, Theology (Shepherdstown: Byzantine Studies Press, Inc., 1996 [publié en 1998]), pp. 148-159. Byzance / Églises du Caucase
  186. Les métamorphoses du GirkEakac’ ”, Revue des Études arméniennes, 26 (1996-1997), pp. 237-245. GirkEakac
  187. La postérité littéraire* des villes fortifiées de Théodose”, in: Jean-Pierre MAHE et Robert W. THOMSON (eds.), From Byzantium to Iran. Armenian studies in Honour of Nina Garsoïan, coll. «Columbia University program in Armenian studies, Suren D. Fesjian academic publications» 5 (Atlanta: Scholars Press, 1997), pp. 361-378.Théodose, empereur / Byzance / Iran
  188. Le discours de Jean Damascène pour la Dédicace de lAnastasis”, Orientalia Christiana Periodica, 63 (1997), pp. 53-98. Jean Damascène / Dédicace de lAnastasis, fête (’’CPG’’ 8095)
  189. La triple préface de Phocas”, in: Ysabelle DE ANDIA (éd.), Denys lAréopagite et sa postérité en Orient et en Occident. Actes du colloque international, Paris, 2124 septembre 1994, coll. «Collection des Études Augustiniennes. Série Antiquité» 151 (Paris: Institut dÉtudes Augustiniennes, 1997), pp. 167-186. Phocas, traducteur de Denys lAréopagite en syriaque / Denys lAréopagite
  190. The Aphthartodocetic Edict of Justinian and Its Armenian Background”, in: Elizabeth LIVINGSTONE (ed.), Studia Patristica. Vol. XXIIILate Greek Fathers, Latin Fathers after Nicaea, Nachleben of the Fathers, Index Patrum and Index Auctorum of Vols. XIX-XXIII (Leuven: Peeters, 1997), pp. 573-585.Justinien I / Église Arménienne
  191. La Vie arabe de Théodose le Cénobiarque”, in: Samir Khalil SAMIR (éd.), Actes du 4e Congrès International dEtudes Arabes Chrétiennes (Cambridge, septembre 1992), in: Parole de lOrient, 18 (1998), pp. 45-73. Théodose le Cénobiarque
  192. Le monachisme syriaque”, in: Le monachisme syriaque aux premiers siècles de lEglise (IIe-début VIIe siècle), I. Textes français, coll. «Patrimoine Syriaque. Actes du colloque» V (Antélias [Liban]: Centre dÉtudes et de Recherches Religieuses et Orientales (CERO), 1998), pp. 71-80.Églises syriacophones
  193. La légende dApa Jeremias et Apa Johannes et les fragments Chester Beatty Copte 829”, Orientalia [Roma] 67 (1998), pp. 1-63.Jeremias, apa / Johannes, apa
  194. Lopposition entre Pierre lIbère et Pierre le Foulon (482-491)”, Caucasica. The Journal of Caucasian Studies [Tbilissi] 1 (1998), pp. 60-67. Pierre lIbère / Pierre le Foulon
  195. Les trois croix dans le Kartlis Mokcevay”, Caucasica. The Journal of Caucasian Studies [Tbilissi] 2 (1998), pp. 70-76.Croix / Kartlis Mokcevay / Église Géorgienne
  196. Actes syriaques dAndré attribués à Ephrem”, in: René LAVENANT (ed.), Symposium Syriacum VII. Uppsala University, Department of Asian and African Languages, 11-14 August 1996, coll. OCA 256 (Rome, 1998), pp. 85-105.Ephrem le Syrien / André, apôtre
  197. Die Legenden in der Geschichtschreibung”, in: Brigitte SCHRADE et Thomas AHBE (Hgg.), Georgien im Spiegel seiner Kultur und Geschichte. Zweites Deutsch-Georgisches Sympo-sium, 9. bis 11. Mai 1997, Staatsbibliothek zu Berlin, Preussischer Kulturbesitz (Berlin: Berliner Georgische Gesellschaft e. V., 1998), pp. 84-87.
  198. Les versions orientales de la Bible: une orientation biblio-graphique”, in: Jože KRAŠOVEC (ed.), Interpretation of the Bible = Interpretacija Svetega pisma = Interprétation de la Bible = Interpretation der Bibel: International symposium on the interpretation of the Bible on the occasion of the publication of the new Slovenian translation of the Bible, 17-20 September 1996. Ljubljana, Slovenia, coll. «Journal for the Study of the Old Testament. Supplement Series» 289 (Ljubliana: Slovenska akademija znanosti in umetnosti; Sheffield: Sheffield Academic Press, 1998), pp. 399-509.Bible, versions orientales
  199. Ein Jahrtausend armenischer* antichalkedonischer Literatur”, Annuarium Historiae Conciliorum, 39 (1998), pp. 146-187.Églises antichalcédoniennes
  200. La politique arménienne de Byzance de Justinien II à Léon III”, Studi sullOriente Cristiano, 2,2 (1998), pp. 111-120. [Traduction arménienne: cf. no. 208.] Byzance / Arménie / Justinien II / Léon III, empereur
  201. La Vie de saint Jean le Pauvre ou le Calybite en version géorgienne”, Oriens Christianus, 82 (1998), pp. 153-183. Jean le Calybite
  202. La place de Jérusalem dans la conversion de la Géorgie”, in: Tamila MGALOBLISHVILI (ed.), Ancient Christianity in the Caucasus, coll. «Iberica Caucasica» 1 (Richmond: Curzon Press 1998), pp. 59-74.Jérusalem / Église Géorgienne
  203. Le martyre géorgien de Grégoire le Thaumaturge et sa date”, Le Muséon, 112 (1999), pp. 129-185. Grégoire le Thaumaturge
  204. Le discours dogmatique de Grégoire Vkayaser”, Khristianskij Vostok, N.S. 1 (7) (1999), pp. 38-57. Grégoire Vkayaser
  205. Un discours inédit de saint Germain de Constantinople sur la Croix et les icônes”, Orientalia Christiana Periodica, 65 (1999), pp. 15-51. Germain de Constantinople / Croix / icônes
  206. Les saints fous de Dieu”, in: Le monachisme syriaque du VIIe siècle à nos jours, coll. «Patrimoine Syriaque. Actes du colloque» VI (Antélias [Liban]: Centre dÉtudes et de Recherches Religieuses et Orientales (CERO), 1999), pp. 131-138.Saints fous de Dieu
  207. A Ballad about Saint Andrew and the Cannibals, Attributed to Saint Ephraim”, Hugoye, 2,1 (1999). André, apôtre / Ephrem le Syrien / Cannibales
  208. Hélène à Edesse et la Croix”, in: Gerrit Jan REININK et A. C. KLUGKIST (eds.), After Bardaisan. Studies on Continuity and Change in Syriac Christianity in Honour of Prof. Han J. W. Drijvers, coll. «Orientalia Lovanensia Analecta» 89 (Leuven: Peeters, 1999), pp. 107-115.Hélène, impératrice / Croix / Édesse
  209. Koptische Fragmente der Apa-Jeremias-Legende”, in: Stefen EMMEL, Martin KRAUSE, Siegfried G. RICHTER, Sofia SCHATEN (Hgg.), Ägypten und Nubien in spätantiker und christlicher Zeit, Akten des 6. Internationalen Koptologenkongresses, Münster, 20-26 Juli 1996, Band 2. Schrifttum, Sprache und Gedankenwelt, coll. «Sprachen und Kulturen des Christlichen Orients», Band 6/2 (Wiesbaden: Harrassowitz Verl., 1999), pp. 114-116. Jeremias, apa
  210. Une collection de 35 apocryphes apostoliques”, in: Samir Khalil SAMIR (éd.), Actes du 5e Congrès International dEtudes Arabes Chrétiennes (Lund, août 1996), tome 1, in: Parole de lOrient, 24 (1999), pp. 179-199.Apôtres
  211. Un Dialogue entre Basile et Grégoire conservé en géorgien”, Khristianskij Vostok, N.S. 2 (8) (2000), pp. 56-101.Basile de Césarée, pseudo- / Grégoire de Nazianze, pseudo-
  212. Le grand dieu svane Phusnabuasdia et saint Boa dHiérapolis”, Oriens Christianus, 84 (2000), pp. 101-116. Phusnabuasdia / Boa dHiérapolis
  213. Le couvent de Sainte-Croix de Jérusalem selon les sources géorgiennes”, Studi sullOriente Cristiano, 4,2 (2000), pp. 139-170.Jérusalem / Église Géorgienne
  214. Zwei armenische Listen mit Konzilien bis zum Jahre 726”, Annuarium Historiae Conciliorum, 32 (2000), pp. 264-302. Église Arménienne
  215. Alexandre à Amasée: un épisode peu remarqué”, Le Muséon, 114 (2001), pp. 141-151.Amasée / Alexandre le Grand
  216. Actes dAndré daprès la tradition attribuée à Ephrem”, Khristianskij Vostok, N.S. 3 (9) (2001), pp. 106-151. André, apôtre / Ephrem le Syrien
  217. Lécorchement rituel aghouanais”, Khristianskij Vostok, N.S. 3 (9) (2001), pp. 389-402. Aghouanie (Albanie du Caucase)
  218. Lencyclique de Komitas et la réponse de mar Maroutha (617)”, Oriens Christianus, 85 (2001), pp. 162-175.Komitas / Maroutha, mar
  219. La pénitence de Loth auprès dAbraham au site de léglise géorgienne de la Croix”, Studi sullOriente Cristiano, 5,1 (2001), pp. 57-92. Loth (biblique) / Abraham (biblique) / Croix / Église Géorgienne
  220. Some earlier features in the Life of the Virgin”, Marianum. Ephemerides Mariologiae 63 (2001) 297-308. Vierge
  221. Die Stellung der Märtyrerin Rhipsime in der Geschichte der Bekehrung des Kaukasus”, in: Werner SEIBT (Hg.) Die Christianisierung des Kaukasus. The Christianization of the Caucasus (Armenia, Georgia, Albania). Referate des Internationalen Symposions (Wien, 9.-12. Dezember 1999), coll. «Veröffentlichungen der Kommission für Byzantinistik», Band IX. (Wien: Verlag der Österreichischen Akademie der Wissenschaften, 2002), pp. 171-180. Rhipsimé / Églises du Caucase
  222. LAnnée régulière de 364 jours dans la controverse au sujet de Chalcédoine”, in: Madeleine PETIT et Basile LOURIÉ (éds.), Mémorial Annie Jaubert (1912-1980), in: Khristianskij Vostok, 4 (10) (2002) [publié 2006], pp. 465-469.Églises antichalcédoniennes
  223. Traité acéphale arménien sur les trois premiers Conciles et son attribution probable à Jean Mayravanetsi”, Orientalia Christiana Periodica, 68 (2002), pp. 89-174. Jean Mayravanetsi / Église Arménienne
  224. Der armenische Ikonoklasmus”, Oriens Christianus, 87 (2003), pp. 144-153. Icônes / Église Arménienne
  225. Bemerkungen zur syrischen Transitus-Literatur”, in: Martin TAMCKE (Hg.), Syriaca II. Beiträge zum 3. deutschen Syrologen-Symposium in Vierzehnheiligen 2002, coll. «Studien zur Orientalischen Kirchengeschichte», Band 33 (MünsterHamburgBerlinWienLondon: LIT Verlag, 2004), pp. 357-370.Dormition de la Vierge
  226. The Syriac Versions of the Panegyric of Gregory of Nyssa on Gregory the Wonderworker and the life of the same”, Journal of Eastern Christian Studies 56 (2004), pp. 1-13. Grégoire le Thaumaturge / Grégoire de Nysse
  227. On the Historical Background of the Early Sources concerning the Churches in the Caucasian Mountains”, in: Carl G. FÜRST, Richard POTZ (Hgg.), Die Kaukasischen Kirchen, in: Jahrbuch der Gesellschaft für das Recht der Ostkirchen, Kanon XVIII (Egling an der Paar: Verl. Roman Kovar, 2004), pp. 1-16. Églises du Caucase
  228. Origine et portée de lattribut marial «Trapeza» dans la 3e homélie sur la Dormition de Jean Damascène”, in: Ysabel DE ANDIA und Peter Leander HOFRICHTER (Hgg.), Christus bei dem Vätern. PRO ORIENTE-Studientagung überChristus bei den griechischen und lateinischen Kirchenvätern im ersten Jahrtausendin Wien (7. – 9. Juni 2001), Forscher aus dem Osten und Westen an den Quellen des gemeinsamen Glaubens, coll. «Tyrolia-Reihe» Bd. XXVII, «Patristische Tagungen» Bd. 1 (Wien: Verl. Tyrolia, 2004), pp. 129-138.Vierge, Jean Damascène
  229. Limplication eucharistique dans le milieu antichalcédonien”, in: István PERCZEL, Réka FORRAI and György GERÉBY (eds.), The Eucharist in Theology and Philosophy. Issues of Doctrinal History in East and West from the Patristic Age to the Reformation, coll. «Ancient and Medieval Philosophy» de Wulf-Mansion Centre. Series I, XXXV (Leuven: Leuven University Press, 2005), pp. 67-79.Églises antichalcédoniennes
  230. "The Virgin as the true Ark of Covenant", dans M. VASSILAKI, Images of the Mother of God. Perceptions of the Theotokos in Byzantium, 2005 (ISBN 0-7546-3603-8) (traduction d'une conférence donnée au National Hellenic research foundation Athens dans le cadre d'un colloque sur la Mère de Dieu (12-14 January 2001).Vierge
  231. Parallelism Between Caucasian and Chinese Cross Representations”, dans Roman MALEK (Ed.), Jingjiao: The Church of the East in China and Central Asia (First International ConferenceResearch on Nestorianism in China”, Salzburg 20-26 May 2003), Nettetal, 2006, 425-431, ill. 431-443 (ISBN 3-8050-0534-2).Églises du Caucase / Église de Chine
  232. Lalternance politico-religieuse de Justinien II à Léon III”, in: Basile LOURIE, Alexei MOURAVIEV, Universum Hagiographicum. Mémorial R. P. Michel van Esbroeck, SJ (1934-2003), in: Scrinium 2 (2006), pp. 3-6.Justinien II / Léon III, empereur
Publications posthumes
  1. Die Quelle der Himmelfahrt Muhammeds”, in: Akten des XXVIII. Deutschen Orientalistentages. Bamberg, 26.–30. (März, 2001).Mouhammade
  2. Nino, Théognosta et Eusthate: un dossier hagiographique oriental des IVe-Ve siècles”, à paraître dans Khristianskij Vostok, 6 (12) (?). Nino / Théognosta / Eusthate

Notes et références

  1. Alain Forti et Christian Joosten, Cazier judiciaire, Éditions Luc Pire, 2006, p. 160 (Google Books)
  2. Orgues en Région de Bruxelles-Capitale
  3. En fait, lorsque lors de conflits avec ses supérieurs il menaçait volontiers de 'quitter la Compagnie'. Il le fit une dernière fois en 2003, peu après avoir célébré ses 50 ans de vie religieuse et à peine un mois avant sa mort, mais, en 2003, on connaissait bien son attachement profond à sa vocation jésuite et cette menace fut reçue avec le sourire...

Voir aussi

Sources

  • Samir Khalil, « Michel van Esbroeck, SJ (1934-2003), le collegue et lami », dans Collectanea Christiana Orientalia, vol. 2, 2005, p. 409-440 [texte intégral] 
  • B. Lourié et A. Mouraviev, Scrinium, 2: Universum Hagiographicum. Mémorial R. P. Michel van Esbroeck, s. j. (19342003), Saint-Pétersbourg, 2006.

Lien externe


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