Marie-Catherine Cadiere

Marie-Catherine Cadiere

Marie-Catherine Cadière

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Séduction de Marie-Catherine Cadière par Jean-Baptiste Girard. Gravure dépoque montrant le diable menant le jésuite.

Catherine Cadière, ou Marie-Catherine Cadière, née le 12 novembre 1709 à Toulon, était une mystique française accusée de sorcellerie en 1731. Son procès a suscité de nombreux commentaires parmi les auteurs de lépoque et les historiens.

Sommaire

Biographie

Orpheline de Joseph, son père, marchand regrattier, et dune santé fragilisée par les conséquences de la peste de 1720[1], Marie-Catherine Cadière est protégée par sa mère et ses frères.

Dune sensibilité mystique et excessive, elle sera attirée par les sermons et le charisme spirituel du père Jean-Baptiste Girard, jésuite, quelle rencontre en avril 1728. Elle a alors dix-huit ans. Ses prédispositions pour la sainteté sont encouragées par sa santé fluctuante. Elle se distingue très vite par des manifestations surprenantes (stigmates, visions...) ce qui permet au père Girard de la présenter comme sainte, de multiplier ses visites au domicile des Cadière, et très probablement dabuser delle[2].

Les descriptions physiques divergent entre les factums, les estampes et les romans. Jean-Baptiste Boyer d'Argens, qui sen inspire pour le personnage de Mlle Eradice (lanagramme de Cadière) dans Thérèse philosophe, la décrit ainsi dans ses Mémoires : « Elle avoit de beaux yeux, la peau blanche, un air de vierge, la taille assez bien faite. Beaucoup desprit couvroit chez elle une ambition démesurée et une extrême envie de passer pour Sainte sous un air de simplicité et de candeur ».

Michelet, pourtant fervent défenseur de sa victime, est plus nuancé : « On ne sait si elle fut belle. Ce qui est sûr, cest quelle était gentille, ayant tous les charmants contrastes dune jeune provençale et leur double nature ». Catherine Cadière alimente ainsi projections, fantasmes et perceptions diverses. Manipulée par ses frères, folle et hystérique, sainte, manipulatrice ou victime ?

Laffaire Cadière

Après des accusations de corruption portées contre le père Girard, elle est éloignée au couvent de sainte Claire dOllioules, en juin 1730. Elle en sort en septembre de la même année. En novembre, ses convulsions, en partie mises en scène par ses frères, font beaucoup de bruit et attirent lattention de la justice.

Laffaire passe de la sénéchaussée de Toulon, vite incompétente, à la juridiction du Parlement dAix-en-Provence. Catherine Cadière est enfermée aux Ursulines de Toulon puis transférée à Aix, dans le couvent des Visitandines, le temps du procès.

Cadière est défendue par lavocat Chaudon, syndic commis doffice. La ville, la Provence et le royaume se divisent. Catherine Cadière trouve un important soutien dans une partie de la population, du petit-peuple de Toulon jusquà certains parlementaires aixois et femmes de la noblesse. Cadière, accusée et accusatrice, devient un symbole du pouvoir et de la corruption des jésuites. Elle sert les intérêts du camp janséniste.

Un premier verdict, rendu le 11 septembre 1731, la condamne à la potence. Un deuxième jugement, le 10 octobre, linnocente. Les foules aixoises et toulonnaises sont en liesse, saluent leur héroïne et conspuent le père Girard. Cadière est renvoyée chez sa mère pour ne pas créer davantage de troubles à Aix-en-Provence. On perd alors sa trace, ce qui entretient le mystère sur le personnage.

Notes et références

  1. Jules Michelet insiste sur ces aspects dans La Sorcière.
  2. Il sera question pendant le procès de relations coupables entre le Père Girard et Catherine Cadière, et davortement.

Voir aussi

Sources

  • Boyer dArgens, Mémoires, 1735, Thérèse philosophe, 1738
  • Pierre Larousse (dir.), le Grand Dictionnaire universel du XIXe article « Cadière », t. 4.
  • Jules Michelet, La Sorcière, 1862
  • Michel Vovelle, Les Folies dAix ou la fin dun monde, Pantin, le temps des cerises, 2003.
  • Stéphane Lamotte, Du Retentissement aux discours sur laffaire du P. Girard et de la Cadière : mémoires dun scandale, scandales de la mémoire ( de 1728 à nos jours), Master 2, sous la direction de M. Henri Michel, Université Paul Valéry, Montpellier, 2005.
  • Bernard Soulhol, La sainte du diable, Les Presses du Midi, ISBN 2-87867-763-3 (roman, 2006)
  • Stéphane Lamotte, "Le Père Girard et la Cadière dans la tourmente des pièces satiriques", Dix-huitième siècle, n°39, 2007, p. 431-453.
  • Stéphane Lamotte, "Voltaire, le jésuite et la pénitente : l'affaire Girard-Cadière ", Cahiers Voltaires, n°7, 2008.
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