Mag Tured

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Cath Maighe Tuireadh

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Cath Maighe Tuireadh (Bataille de Mag Tuired) est un récit du « Cycle mythologique » de lIrlande, dans lequel nous est racontée la guerre qui oppose les dieux des Tuatha Danann à leurs ennemis les Fir Bolg (première bataille de Mag Tuired), et aux Fomoires (deuxième bataille de Mag Tuired). Littéralement, le titre se traduit par bataille de la plaine des piliers en référence aux guerriers sur les champs de bataille. Mag Tuired (en irlandais moderne : Magh Tuireadh) signifie « la plaine des piliers ».

La première bataille est parfois appelée Cét-chath Maige Tuired (« La première bataille de la plaine des piliers ») ou Cath Maighe Tuireadh Cunga (« La bataille de la plaine des piliers à Cong ») ou Cath Maighe Tuireadh Theas (« La bataille de la plaine des piliers du Sud »).

La seconde bataille est aussi connue sous le nom Cath Dédenach Maige Tuired (« La dernière bataille de la plaine des piliers »), ou Cath Tánaiste Maige Tuired (« La seconde bataille de de la plaine des piliers »), et Cath Maighe Tuireadh Thúaidh (« La bataille de la plaine des piliers du Nord »).

La scène se passe dans le Connacht : le première bataille près de Cong, dans le Comté de Mayo, à la frontière avec le Comté de Galway ; la seconde près de Lough Arrow dans le Comté de Sligo.

Ce texte essentiel de la mythologie celtique a été trouvé au XVIe siècle mais il est communément daté du XIe siècle. Il est à mettre en rapport avec le Lebor Gabála Érenn (Livre des conquêtes de l'Irlande) qui appartient aux « Annales irlandaises ».

Sommaire

Succession des évènements

  • Les Tuatha Danann vivent dans quatre îles au nord du monde : Falias d vient le talisman de la pierre de Fal et qui est dirigée par le druide Morfessa, Gorias, d vient la lance de Lug et qui est dirigée par le druide Esras, Murias d vient le chaudron du Dagda et qui est dirigée par le druide Semias, et enfin lîle de Findias se trouve lépée de Nuada et dirigée par le druide Uiscias cest en ces lieux quils sexerçaient à lArt, qu'ils apprenaient la Poésie, la sagesse et la magie druidique. Ils débarquent en Irlande venus sur de nombreux bateaux quils brûlent, certains de ne pas repartir. Une bataille les oppose aux Fir Bolg au cours de laquelle 100 000 dentre eux perdent la vie, avec leur roi Eochaid Mac Erc.
  • Au cours de la bataille, le roi des Tuatha Danann, Nuada a le bras coupé, cette infirmité le rend indigne pour lexercice de la souveraineté qui est transférée à Bres. Diancecht et Credne Cerd fabriquent une prothèse en argent, Nuada est surnommé Airgetlam, « au bras dargent ». Bres appartient à la fois aux Fomoires et aux Tuatha Danann : Eriu fille de Delbaeth, regardait la mer quand arriva un bateau dargent, il transportait le roi fomoire Elatha mac Delbaith. Débarqué sur le sol dIrlande, il sunit à la jeune fille qui donnera naissance à Bres. Quand il devient roi, sept guerriers sont chargés de laider et le Dagda lui construit une forteresse, Dun mBrese. Son règne est déplorable, le druide Coipre compose une satire, la première dIrlande, qui contraint le roi à labdication.
  • Le puissant Dagda est victime de la rapacité dun satiriste des Tuatha Danann, Cridenbel, qui le contraint à lui donner un tiers de son alimentation quotidienne. Suivant les conseils de son fils le Mac Oc, il dissimule trois pièces dor empoisonnées dans la nourriture, ce qui provoque la mort du satiriste et délivre le Dagda de cette obligation.
  • Bres est retourné chez son père pour lui demander une armée afin de reconquérir le pays par la force, il lenvoie chez Balor et Indech mac De Domnann, le roi des Fomoire ; une puissante armée est mobilisée et se met en marche. Pendant ce temps, Nuada qui a recouvré son trône donne un somptueux festin à Tara. Lun des deux portiers de la ville, Camall Mac Riagail, voit une étrange foule savancer. Un jeune guerrier portant une couronne royale lui demande de lannoncer à la cour, il se nomme Lug Lormansclech , fils de Cian, surnommé Samildanach (le Polytechnicien). Le portier lui demande quelle est sa spécialité car nul ne peut entrer dans Tara, sil nest expert en quelque matière. Mais à chaque qualité avancée par le nouveau venu, le portier répond quon na pas besoin de lui. Finalement le guerrier dit quil est expert en toute chose, alors le roi Nuada ordonne quon le laisse pénétrer dans la forteresse il est accueilli. Il est soumis à différentes épreuves quil réussit toutes. Après la tenue dun conseil, Nuada abdique pour que Lug conduise la guerre. Les préparatifs durent sept ans dirigés par Goibniu, Credne Cerd et Luchta, le Dagda et Ogme donnent son armement au chef.
  • Le Dagda rencontre Morrigan, ils saccouplent et la déesse lui propose danéantir Indech mac De Domnann, le roi des Fomoire, ce qui est conclu. Des incantations sont chantées contre les Fomoires. Lug envoie le Dagda espionner les Fomoires et tenter de les retarder jusquà larrivée des hommes dIrlande. Il se rend donc au camp des ennemis et leur demande une trêve. Sachant quil est très gourmand, ils fabriquent un gigantesque porridge et ils lhumilient en lui faisant manger le gâteau dans un trou du sol. Sil ne le mange pas en entier ils menacent de le tuer. Ils peuvent se moquer de lui car il a le ventre aussi gros quun chaudron. Après quoi, il retourne à Traigh Eabha. Il rencontre la fille dIndech avec qui il fait lamour. A la fin elle dit quelle va gêner lavancée des Fomoires par une incantation.
  • Les deux armées arrivent pour la bataille, les hommes dIrlande sont sous la protection de Lug qui ne va pas combattre en personne. Les gens des Tuatha sont assemblés autour de Lug qui demande à Goibniu quelle force il va leur donner. Il leur répond que même si la guerre dure sept ans, il leur donnera toutes les armes dont ils auront besoin. Même demande à Diancecht qui répond que tout guerrier tué sera ressuscité le lendemain. Credne Cerd, interrogé à son tour, dit quil réparera les lances, les épées et les boucliers. Luchta, Ogme, Morrigan, Coirpre, les sorciers, les druides, tous promettent leur aide magique. Lug souhaite à chacun davoir le courage dun roi.
  • La bataille sengage, les Fomoires se montrent vaillants, mais les Tuatha Danann sont grandement avantagés par leur magie. Les premiers désignent Ruadan, fils de la déesse Brigit et du roi Bres, pour aller espionner les dieux, puis, son rapport fait, on lui confie la mission de tuer Goibniu. Celui-ci est blessé, mais un bain dans la Fontaine de Santé le guérit. Les Fomoires décident alors de tarir la rivière Drowes en emplissant son lit de pierres. Le jour de la grande bataille arrive, un combat sans merci sengage, une véritable tuerie qui donne naissance à un fleuve de sang ; les Fomoires sont vaincus. Balor est tué par Lug, Bres a la vie sauve car il livre des secrets relatifs à lagriculture.

Lintérêt du texte

Ce récit dune guerre mythique entre deux peuples qui ne sont pas humains, est capital pour la compréhension de la mythologie celtique irlandaise. Les préparatifs militaires sont loccasion dexposer les attributs et fonctions des dieux les plus importants et une structure en parfaite adéquation avec lidéologie trifonctionnelle des Indo-européens. Lug est le dieu primordial, surnommé Samildanach (le polytechnicien) – il peut assumer toutes les fonctions. Vient ensuite le Dagda, druide divin qui règne sur la classe sacerdotale. Pour la fonction guerrière, il y a Ogme qui est le maître de la magie et Nuada qui incarne la souveraineté. La classe des producteurs est représentée par Goibniu le forgeron, Credne le bronzier, et Luchta le charpentier. Interviennent pour les trois fonctions Diancecht le dieu-médecin, père de Airmed, Miach et Oirmiach, et les doubles Mac Oc ou Oengus. Est présente aussi, Brigit lunique déesse des Celtes et ses nombreux avatars.

Ressource

Le texte du récit peut être consulté sur ce site :

Bibliographie

  • Paul-Marie Duval, Les Dieux de la Gaule, éditions Payot, Paris, février 1993, 169 p. (ISBN 2-228-88621-1).
    Réédition augmentée d'un ouvrage paru initialement en 1957 aux PUF. Paul-Marie Duval distingue la mythologie gauloise celtique du syncrétisme à la civilisation gallo-romaine.
     
  • Albert Grenier, Les Gaulois, Petite bibliothèque Payot, Paris, août 1994, 365 p. (ISBN 2-228-88838-9).
    Réédition augmentée d'un ouvrage paru initialement en 1970. Albert Grenier précise lorigine indo-européenne, décrit leur organisation sociale, leur culture et leur religion en faisant le lien avec les Celtes insulaires.
     
  • Christian-J. Guyonvarc'h, Magie, médecine et divination chez les Celtes, Bibliothèque scientifique Payot, Paris, 1997, (ISBN 2-228-89112-6).
  • Christian-J. Guyonvarc'h et Françoise Le Roux, Les Druides, Ouest-France Université, coll. « De mémoire dhomme : lhistoire », Rennes, 1986, (ISBN 2-85882-920-9).
  • Christian-J. Guyonvarc'h et Françoise Le Roux, La Civilisation celtique, Ouest-France Université, coll. « De mémoire dhomme : lhistoire », Rennes, 1990, (ISBN 2-7373-0297-8).
  • Christian-J. Guyonvarc'h et Françoise Le Roux, Les Fêtes celtiques, Ouest-France Université, coll. « De mémoire dhomme : lhistoire », Rennes, 1995, (ISBN 2-7373-1198-7).
  • Philippe Jouët, Aux sources de la mythologie celtique, Yoran embanner, Fouesnant, 2007, (ISBN 978-2-914855-37-0)
  • Venceslas Kruta, Les Celtes, Histoire et Dictionnaire, Éditions Robert Laffont, coll. « Bouquins » , Paris, 2000, (ISBN 2-7028-6261-6).

Consulter aussi la Bibliographie de la mythologie celtique et la Bibliographie sur les Celtes.

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