Langue Des Signes Monastique

Langue Des Signes Monastique

Langue des signes monastique

Les langues des signes monastique sont un ensemble de langues des signes développées et employées au sein des communautés de certains Ordres monastiques.

Sommaire

création

Le silence est un des principes fondamentaux de la vie monastique, mis en avant par les premiers pères du monachisme. C'est un élément jugé indispensable pour aider les moines à surmonter le péché qu’ils s’étaient engagés à vaincre.

Pour Basile le Grand (329, Césarée - 379), le respect de la règle du silence permet aux novices de développer la maîtrise de soi tout en contribuant aux progrès de l'étude ; pour Benoît de Nursie, c’est « l’instrument des bonnes œuvres ».

Quoique la communication par signe ait probablement existé très tôt, les premières traces dont on en dispose remontent aux premiers temps de l'abbaye de ClunyOdon, abbé de 927 à 942 fit généraliser son usage pour la plupart des échanges[1].

Une liste de 296 signes fut d’ailleurs établie par un moine de Cluny nommé Bernard.</ref> : la langue des signes monastique.

Usage par les cisterciens

L’Ordre cistercien, fondé en 1098 à l'Abbaye de Cîteaux par Robert de Molesme a ensuite à son tour développé une langue des signes.

Dans cet ordre monastique, les moines sont obligés de respecter la règle du silence, car le fait de parler les détournerait de Dieu. Mais les travaux quotidiens exigent qu’ils puissent communiquer entre eux : ils ont donc créé peu à peu, au cours des âges, une langue des signes qui leur est propre.

Ils communiquent entre eux par signes.

La langue des signes dans la vie monastique

Il est probable que Robert de Molesme avait adopté, et adapté, l’un de ces systèmes à Molesme, système ensuite transmis au nouveau monastère de Cîteaux[2].

Une liste de Clairvaux répertorie 227 signes, qui couvrent les domaines de la vie monastique : la nourriture, la boisson, les objets liturgiques et ecclésiastiques, les membres de la communauté, les bâtiments, les ustensiles, etc.

Des lexiques de ce type, plus ou moins longs, sont également utilisés tous les jours dans les autres monastères de l’Ordre[2]. La rigueur de la règle rend son application difficile et les moines se montrent réticents à l’appliquer.

Ainsi, le Chapitre Général met plusieurs fois la communauté en garde contre ce langage également utilisé pour les conversations plus futiles voire les plaisanteries. L’application de la règle, se relâchant au fil des siècles, entraine la disparition de ce système de langage par signes : au XVIIe siècle, pratiquement plus aucun monastère ne l'applique significativement.

La réforme de la Stricte Observance, du père Armand de Rancé de l'abbaye de La Trappe à partir de 1664, lui redonnera un nouvel élan.

Ces signes se font tous sur le visage.

rapport avec le langage des sourds muets

Leur langue des signes n’a pas de signe commun avec la langue des signes française (LSF), comme le souligne Armand Pelletier dans son autobiographie, dans laquelle il rapporte le témoignage du père Girard, un moine trappiste à l’abbaye d'Acey dans le Jura de 1939 à 1956.

Notes

  1. cister.net, l'organisation de la vie dans une abbaye cistercienne
  2. a  et b John-Henry Newman, L’Europe des monastères, chapitre de Léo Moulin, Zodiaque, 1946, 1985 pour l’édition française

Bibliographie

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