La Troisieme Planete

La Troisième Planète - Structures familiales et système idéologiques est un essai d'Emmanuel Todd, publié en 1983 aux éditions du Seuil.

Dans cet essai, Emmanuel Todd définit les paramètres qui déterminent différentes structures familiales. Il établit une typologie de ces structures et explore les liens qu'elles entretiennent avec les mouvements idéologiques, les religions, l'alphabétisation, les évolutions démographiques et le développement.

Paramètres des systèmes familiaux

Les paramètres qui distinguent les différents types de structure familiale sont :

• le rapport d'autorité ou de liberté que les enfants ont vis-à-vis de leurs parents, qui s'observe notamment dans les sociétés rurales par la présence ou non d'enfants mariés au sein du foyer des parents ;
• les rapports d'égalité entre frères, d'inégalité institutionalisée ou d'indifférence vis-à-vis de l'égalité, qui s'observent respectivement par une tradition d'héritage égalitaire, une tradition inégalitaire (par exemple par primogéniture)) ou par un primat des dispositions testamentaires ;
• l'endogamie institutionalisée, l'endogamie tolérée ou l'impératif d'exogamie.
• les valeurs de masculinité ou de féminité, qui reflètent l'autorité de la mère au sein de l'entité familiale ;

Systèmes familiaux réels

Différents types familiaux réels sont alors identifiés selon leur paramètres. Les principaux sont :

• la famille souche (autorité, inégalité, féminité, exogamie ou endogamie tolérée), présente en Allemagne, en Autriche, en Suisse, en Belgique, en Suède, dans le nord-ouest de la Norvège, en Irlande, en Écosse, dans le Pays de Galles, dans le nord de l'Espagne et du Portugal, dans le sud de la France, en Bretagne et au Pays basque, au Japon, en Corée, en Chine du sud, chez les Tziganes et les Juifs, mais aussi dans la Grèce antique ;
• la famille nucléaire égalitaire (liberté, égalité, masculinité, exogamie), présente dans un bassin parisien élargi en France, dans le sud de l'Espagne et de l'Italie, le centre du Portugal, en Pologne, en Roumanie, en Grèce, en Amérique latine et en Éthiopie ;
• la famille nucléaire absolue (liberté, indifférence à l'égalité, féminité, exogamie), présente au Danemark, aux Pays-Bas, dans le sud de la Norvège, en Angleterre, aux États-Unis et, en France, dans une étroite bande séparant la Bretagne du reste du pays.
• la famille communautaire exogame (autorité, égalité, masculinité plus ou moins marquée, exogamie), présente en Russie, en Yougoslavie, en Italie centrale (notamment la Toscane, en Chine, au Viêt Nam et dans le nord de l'Inde, ainsi que dans la Rome antique ;
• la famille communautaire endogame (égalité, masculinité, endogamie institutionalisée), présente dans les pays musulmans à l'exception de l'Asie du Sud-Est, ainsi qu'en Corse avec quelques variations ;
• la famille anomique (liberté, indifférence à l'égalité, féminité, endogamie tolérée), présente en Asie du Sud-Est (sauf au Viêt Nam), chez les Amérindiens et dans les civilisations anciennes du Proche-Orient ;

La diversité des modèles familiaux africains reste encore largement inexplorée, l'auteur donnant brièvement quelques exemples : Bamilékés du Cameroun (famille souche), Soninkés et Malinkés en Afrique de l'Ouest.

Influence des systèmes familiaux

Voir aussi

• Système familial selon Emmanuel Todd

Liens externes

• Carte des systèmes familiaux en Europe, réalisée d'après les données publiées par E. Todd.

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