L'Ideologie allemande

L'Ideologie allemande

L'Idéologie allemande

L'Idéologie allemande est une œuvre de Karl Marx rédigée en collaboration avec Friedrich Engels autour d'avril-mai 1846. Marx et Engels n'avaient pas trouvé d'éditeur à l'époque. Toutefois leur travail fut retrouvé et publié pour la première fois de façon posthume en 1932 par David Riazanov via l'institut Marx-Engels de Moscou.

'Le livre est composé de plusieurs parties, et contient notamment de nombreuses polémiques satiriques. La première partie, intitulée Feuerbach est une introduction en réalité écrite après les deuxième et troisième parties, et ressemble donc plus à une conclusion ; Marx ne fait pas la critique de Ludwig Feuerbach mais revient sur sa critique des jeunes hégéliens et expose les bases du matérialisme historique. La deuxième partie, Saint Bruno est une polémique dirigée contre Bruno Bauer, mais en fait il s'agit plus d'un préambule à la troisième partie, Marx ayant déjà critiqué Bauer dans La sainte famille.

La troisième partie, Saint Max est de loin la plus volumineuse car elle occupe les trois quarts du livre, il s'agit d'une vaste critique du livre de Max Stirner, L'Unique et sa propriété ; la critique est fortement marquée du sceau de la polémique, Marx s'acharnant sur Stirner en l'appelant saint Max puis saint Sancho, le comparant à Don Quichotte puis à son serviteur Sancho Panza, et se livrant à une critique presque mot pour mot du livre de Max Stirner. On notera d'ailleurs que la critique de Marx est plus volumineuse que le livre qu'il attaque, plus volumineux même que l'ensemble de l'œuvre de Stirner.

Si dans cette critique Marx conteste la plupart des affirmations de Stirner, on ne peut que constater que c'est en partie en critiquant ce dernier que Marx élabore sa conception matérialiste de l'histoire ; on remarque également que sous la critique de Stirner, Marx se voit presque forcé d'abandonner à la fois le socialisme utopique et des auteurs comme Proudhon ou Wilhelm Weitling, et surtout la philosophie de Feuerbach qu'il ne défend pas contre les attaques portées contre lui dans L'Unique et sa propriété.

Un deuxième tome, écrit par Engels, est dirigé contre le socialisme "vrai", tendance politique de l'époque.

Depuis sa première publication, les spécialistes de Marx ont trouvé cette œuvre de grande valeur car c'est peut-être l'exposition de la théorie de l'histoire selon Marx la plus longue et détaillée et donc la plus compréhensible.

Sommaire

L'idéologie matérialiste

La première partie de louvrage sintitule « Feuerbach conception matérialiste contre conception idéaliste ». Elle expose les bases du matérialisme ainsi que la critique des jeunes hégéliens. La pensée allemande est des plus fécondes. La décomposition de la pensée hégélienne est devenue fermentation universelle. (Hegel apparaît comme au centre de la pensée allemande et de Marx lui-même quil se positionne constamment par rapport à lui.) Ce que sont les individus dépend des conditions matérielles tant et si bien que cest en produisant leurs moyens dexistence [que] les hommes produisent indirectement leur vie matérielle elle-même. Mais la production intervient avec laccroissement de la population qui suppose commerce entre les individus. « Ce nest pas la conscience qui détermine la vie mais la vie qui détermine la conscience. » Les philosophes idéalistes nont pas fait avancer la délivrance de lhomme car leur méthodologie nest pas adéquate.

Écologie dans le livre il critique la pollution des rivières par lindustrie. Lindustrie déloge le petit poisson.

Division du travail.

Le premier acte de lhistoire, cest la création de moyens pour satisfaire les besoins de la vie matérielle. Et cela conduit dans un second temps à une répétition. On assiste dès lors à une multiplication des besoins du fait de nouvelles relations sociales et de laccroissement constant de la population. Donc la coopération est force productive. Le langage naît de la nécessité naturelle du commerce entre les hommes. La conscience est de ce fait un produit social. (Cest pourquoi les animaux nont pas de langage). Le premier stade de division du travail est une division entre les sexes mais elle acquiert sa vraie valeur à partir du moment travail intellectuel et manuel sont séparés. Et cest à ce moment- que la conscience sémancipe du monde et devient capable de théoriser. La division du travail à lintérieur dune nation sépare tout dabord lindustrie/commerce du travail agricole. D lopposition entre ville et campagne et antagonisme dintérêts.
La division du travail amène le conflit car la production et la consommation échoient à des personnes différentes. Elle entraîne de plus la propriété dont les germes se trouvent dans la famille femme et enfants sont les esclaves du père. Cest ainsi que la division du travail entraîne la mise en place dantagonismes entre lintérêt de chacun. Ainsi division du travail et propriété privée sont des expressions identiques, la première exprimant par rapport à lactivité ce que la seconde exprime par rapport au produit de cette activité.
Il sensuit que toutes les luttes au sein de létat (démocratie par exemple) ne sont que des formes illusoires dans lesquelles les luttes des différentes classes entre elles sont menées. Ainsi toute classe qui aspire à la domination doit dabord semparer de lÉtat.
"Pour nous, le communisme nest pas un état de choses quil convient détablir, [cest] le mouvement réel qui abolit létat actuel des choses. Les conditions de ce mouvement résultent des données préalables telles quelles existent présentement. Le marché mondial a pour conséquence que ces individus [le prolétariat] mènent une existence qui se rattache directement à lhistoire universelle. Par conséquent le prolétariat ne peut exister quen tant que force historique et mondiale. "

Histoire et conscience.

Lhistoire est la succession des générations qui viennent à la suite et exploitent les matériaux, les capitaux ainsi que les forces productives légués par toutes les générations précédentes. Donc une nouvelle génération reprend lactivité de lancienne pour une part et la modifie pour une autre part.
Le risque avec lhistoire est de penser que lhistoire à venir est le but de lhistoire passée, grâce à quoi lhistoire se voit assigner des fins particulières. Cependant le cours de lhistoire mène vers une histoire mondiale (à linstar de la production) La libération de chaque individu ne se réalisera quà ce moment-. Le moteur de lhistoire, de la religion ainsi que de la philosophie ce nest pas la critique mais la révolution. Cependant Marx va au delà de la théorie matérialiste car il admet que les hommes font les circonstances.

Classes et idées dominantes

Les idées de la classe dominante sont les idées dominantes. La puissance matérielle dominante est donc aussi la puissance spirituelle dominante. Les pensées dominantes ne sont rien dautre que lexpression en idées des conditions matérielles dominantes. Le prolétariat na pas dhistoire ce qui a pour conséquences quil na pas pu [encore ?] se développer comme intérêt particulier dune classe particulière.

Genèse du capital et de létat moderne.

Le capital résulte du principe de la division du travail et létat de la particularité locale. Les révoltes du Moyen-Âge partent de la campagne mais leur échec fut total du fait de leur dispersion. La difficulté de la communication et la faible population empêchèrent une division poussée du travail. Un véritable rapport de dépendance sinstaure dès lors entre lartisan et son travail. Il na pas lindifférence pour son labeur qua louvrier moderne. Mais les conditions changent, la concurrence sétablit entre les nations et la manufacture arrive. Dès lors le commerce prend une signification politique. Lextension de ce commerce accéléra laccumulation du capital mobile, moderne (par opposition au capital primitif) Puis vint la grande industrie, les monopoles au sein des nations, lachèvement du capital. «  Cest elle qui créa enfin lhistoire universelle, dans la mesure elle mit sous la dépendance du monde entier chaque nation civilisée et chaque individu de cette nation pour la satisfaction de ses besoins, abolissant ainsi lisolement primitif et traditionnel de nombreuses nations. Elle ôta à la division du travail lair de spontanéité et de naturel qui lui restait […] Elle consacra la victoire de la ville sur la campagne.

Genèse de la bourgeoisie.

Au Moyen-Âge les citadins étaient obligés de sunir contre la noblesse des campagnes afin de défendre leur existence. Lextension du commerce et des communications amena chaque ville à lier connaissance avec dautres villes qui avaient les mêmes intérêts dans la lutte contre le même adversaire (Une classe prend conscience delle même par lantagonisme).

Publication

Dans la plupart des éditions seule la première partie est publiée, ce qui réduit considérablement la taille de l'ouvrage. On trouve souvent, en préambule, les Thèses sur Feuerbach.

Extrait

« En effet, dès l'instant le travail commence à être réparti, chacun a une sphère d'activité exclusive et déterminée qui lui est imposée et dont il ne peut sortir; il est chasseur, pêcheur ou berger ou critique critique, et il doit le demeurer s'il ne veut pas perdre ses moyens d'existence; tandis que dans la société communiste, chacun n'a pas une sphère d'activité exclusive, mais peut se perfectionner dans la branche qui lui plaît, la société réglemente la production générale ce qui crée pour moi la possibilité de faire aujourd'hui telle chose, demain telle autre, de chasser le matin, de pêcher l'après-midi, de pratiquer l'élevage le soir, de faire de la critique après le repas, selon mon bon plaisir, sans jamais devenir chasseur, pêcheur ou critique. »

Voir aussi

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