Groupe d'études sur le mythe et le monde imaginal

Groupe d'études sur le mythe et le monde imaginal

Groupe d'études sur le mythe et le monde imaginal

Le GEMMI (groupe d'études sur le mythe et le monde imaginal) est un groupe de recherche du Centre d'études sur l'actuel et le quotidien (CEAQ) à la Sorbonne. Il est dirigé par le trio Anthony Mahé, Frédéric Vincent et Mounira Zermani.

Sommaire

Histoire

Le groupe, depuis sa création en 1995 par le sociologue Pierre Le Quéau (MCF à L'université de Grenoble), sest intéressé jusque aux images et à toutes les manifestations contemporaines de limaginaire, à savoir la notion dimage comme forme agrégative dun groupe, dans notre société. Depuis son origine ce groupe de recherche semploie à approfondir des connaissances en sociologie, en référence à la sociologie compréhensive, la sociologie urbaine/microsociologie, lanthropologie. Autrement dit, le pouvoir de limage, comme force de rassemblement autour dune pensée commune. Si la sociologie compréhensive a ouvert la voie avec des auteurs comme : Dilthey, Georg Simmel, Alfred Schütz ou Max Weber. Cette pensée a continué à cheminer avec notamment Gaston Bachelard, Gilbert Durand, Michel Maffesoli, sous la direction de qui le groupe est placé, Edgar Morin ou Georges Balandier.

La recherche en sociologie de l'imaginaire

Pour faire apparaître la dimension sociale de limaginaire, les recherches sont axées depuis 2007 autour des nouveaux usages de la solidarité et de la notion dexpérience sensible, à savoir ce qui fait lien aussi bien dans les rassemblements que dans les pratiques empiriques des acteurs sociaux.

Le but est de cerner ce qui va donner du sens à des rassemblements autour dune pensée, dune activité commune ou dautres formes participatives.

La sociologie du mythe et du monde imaginal s'inspire des indicateurs proposés par Émile Durkheim (solidarité organique/ solidarité mécanique), Gabriel Tarde (principe de similitude) ou encore Jean-Marie Guyau (partage des émotions) entre autres. Dans les discours et les pratiques, les marques de limaginaire comme forme dexpression se retrouvent dans les liens entre les êtres, en référence à leur histoire, à une culture dappartenance et des croyances. Il s'agit de prendre en compte les contextes et les déplacements des liens sociaux les plus restreints voire les plus diffus afin de relever les frontières entre vie privée et vie publique. La logique est celle de la participation à un groupe et les marques de lengagement, une logique qui renvoie inévitablement à un mythe fondateur, i.e l'imaginaire ou la rêverie (au sens bachelardien du terme) de ce qui fonde ce lien. Lhypothèse est la suivante : sous un certain individualisme ressort la proxémie, le désir de partager ensemble des idées, des activités. Les expériences sensibles (i.e ce qui donne forme à un sentiment dappartenance) de « lêtre ensemble » prennent des formes diverses et traversent les échanges dans le lien contemporain.

Publications

Livres

Le Quéau Pierre, La tentation Bouddhiste, Paris, Desclée de Brouwer, 1998

Articles

Le Quéau Pierre, Mythologies citadines ordinaires, Religiologique N°10, Automne 1994, PP. 83-100 [1] Un certain nombre darticles ont été publiés dans la revue Sociétés, N°1, N° 57, N° 69, N° 73, contribuant à létude de la pensée du Mythe et du monde imaginal.[2]

En savoir plus

Liens Externes

le Site du CEAQ

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