George Müller

Pour les articles homonymes, voir Müller.

George Ferdinand Müller
George Muller
Naissance	27 septembre 1805 Royaume de Prusse, Allemagne
Décès	10 mars 1898 (à 92 ans) Bristol, Angleterre
Nationalité	Allemagne
Pays de résidence	, Royaume-Uni
Profession	Évangéliste, missionnaire, directeur de la Maison des Orphelins
Autres activités	Théologie, philosophe, musicien
Conjoint	Mary Groves (7 Octobre 1830 - 6 Fevrier 1870), Susannah Grace Sanger (30 Novembre 1871 - 13 Janvier 1894)
Enfant	Lydia (17 Septembre 1832 - 10 Janvier 1890); Elijah (19 Mars 1834 - 26 Juin 1835).

George Müller (Allemand - nom de naissance: Johann Georg Ferdinand Müller) (27 septembre 1805 - 10 mars 1898), un chrétien et directeur de l'orphelinat Ashley Down à Bristol en Angleterre, prit en charge dans sa vie 10 024 orphelins. Il était bien connu pour avoir fourni une éducation aux enfants sous sa garde, au point où il a été accusé d'élever les pauvres au-dessus de leur situation naturelle dans la vie. Il a également créé 117 écoles qui ont offert une éducation chrétienne à plus de 120 000 enfants dont un grand nombre d'entre eux étaient orphelins. Il fut l'une des figures prééminentes des "frères larges" au sein des assemblées de frères.

Jeunesse

Müller est né en Kroppenstaedt (maintenant Kroppenstedt), un village près de Halberstadt dans le royaume de Prusse. En 1810, la famille Muller s'installe à proximité d’Heimersleben où le père de Müller a été nommé percepteur d'impôts. Le début de sa vie n'a pas été marquée par la miséricorde, au contraire il était un adepte du vol, du mensonge ainsi que des jeux de hasard. À l'âge de 10 ans, Müller volait à travers son père l'argent du gouvernement. Alors que sa mère était mourante, lui, à 14 ans, jouait aux cartes avec des amis et s'enivrait. Le père de Müller espérait lui donner une éducation religieuse qui lui permettrait de prendre une position lucrative en tant que pasteur de l'Église d'État. Il a étudié la théologie à l'Université de Halle et y rencontra un autre étudiant (Beta) qui l'invita à une cellule de prière chrétienne. Là, il a été bien accueilli, et il a commencé à lire régulièrement la Bible et discuta sur le christianisme avec les autres personnes qui participaient aux réunions. Après avoir vu un homme à prier Dieu à genoux, il fut convaincu de son besoin personnel de salut. Dès son retour chez lui il est allé à son lit et se mit à genoux et pria. Il a demandé à Dieu de l'aider dans sa vie et de le bénir partout où il allait et de lui pardonner ses péchés. Il arrêta immédiatement de boire, de voler et de mentir et développa le désir de devenir missionnaire. Il commença à prêcher régulièrement dans les églises alentour et continua de se réunir avec les autres églises.

Les premiers travaux

En 1828, Müller a proposé de travailler avec les Juifs en Angleterre par la Société de Londres pour la promotion du christianisme parmi les Juifs mais dès son arrivée en 1829, il tomba malade et ne pensait pas qu'il survivrait. Il a été envoyé à Teignmouth pour récupérer et c'est là-bas qu'il rencontra Henry Craik qui deviendra un ami pour la vie. Quand il recouvra de sa maladie il se consacra exclusivement à accomplir la volonté de Dieu. Il quitta rapidement la Société de Londres, convaincu que Dieu subviendrait à ses besoins pendant qu'il accomplirait le travail de Dieu. Craik l'invita travailler dans le ministère avec lui à Teignmouth, et il devint le pasteur d'Ebenezer, chapelle dans le Devon, et peu de temps après, épousa Mary Groves, la sœur d'Anthony Norris Groves. Pendant son temps en tant que pasteur de l'église, il a refusé un salaire régulier, estimant que la pratique pourrait conduire à des membres d'église de donner par devoir et non plus par désir. Il a également éliminé la location de bancs d'église, faisant valoir que cela donnait un prestige injuste pour les riches Müller déménagea à Bristol en 1832 pour commencer à travailler à la Chapelle de Bethesda. Avec Henry Craik, il continua à prêcher jusqu'à sa mort bien qu'il ait été dévoué à ses autres ministères. En 1834, il fonde l'Institution des Connaissances Bibliques pour la Maison et à l'Étranger, dans le but d'aider les écoles chrétiennes et les missionnaires, la distribution de la Bible et tracts sur le christianisme, et fournir l'école régulière, l'école du dimanche et l'école pour adultes tous sur un fondement biblique. À la fin février 1835, il y avait cinq écoles de jour - deux pour les garçons et trois pour les filles. Ne recevant pas le soutien du gouvernement mais uniquement les dons non sollicités, cette organisation a reçu et déboursé 1 381 171 de livres Sterling (environ 2 718 844 US $) - environ l'équivalent de 90 millions de livres Sterling aujourd'hui - au moment de la mort de Müller, principalement pour soutenir les orphelinats et de distribuer environ 285 407 bibles, 1 459 506 Nouveaux Testaments et 244 351 autres textes religieux, qui ont été traduits dans une vingtaine d'autres langues. L'argent a été également utilisé pour soutenir d'autres "missionnaires" dans le monde entier tel que Hudson Taylor. Le travail se poursuit à ce jour.

Les Orphelinats

Orphelinat à Ashley Down

Les travaux de Müller et son épouse avec des orphelins a commencé en 1836 avec la préparation de leur propre maison à 6, rue Wilson, Bristol pour l'hébergement de trente filles. Peu de temps après, trois maisons plus dans la rue Wilson ont été aménagées portant à 130 le nombre d'enfants pris en charge. En 1845, vue que leur nombre continuait de croître, Müller décida qu'il était nécessaire d'obtenir un autre bâtiment pour y accueillir 300 enfants et en 1849, cette maison ouvrit ses portes à Ashley Down à Bristol. L'architecte chargé de dessiner les plans demanda s'il pouvait le faire gratuitement. En 26 mai 1870, 1 722 enfants étaient hébergés dans cinq maisons, bien qu'il y avait de l'espace pour 2050 (Maison n^o 1 - 300, Maison n^o 2 - 400, Maison n^o 3 - 450). L'année suivante, il y avait 280 orphelins dans la maison n^o 1, 356 dans la maison n^o 2, 450 dans la maison n^o 3, 4 et 309 dans la maison n^o 5.

Malgré tout cela Müller n'a jamais fait de demande pour un soutien financier, et il ne s'est pas endetté bien que le coût de construction des cinq maisons s'élevait à plus de 100 000 livres Sterling. Plusieurs fois, il a reçu des dons de nourriture non sollicités quelques heures seulement avant le repas des enfants, ce qui renforça sa foi en Dieu. Par exemple, lors d'une occasion (bien documentée), ils remerciaient Dieu pour le petit déjeuner quand tous les enfants étaient assis à la table et bien qu'il n'y avait rien à manger dans la maison. À la fin de la prière, le boulanger frappa à la porte avec suffisamment de pains frais pour nourrir tout le monde.
Bien qu'il n'ait jamais rien demandé à personne (à l'exception de Dieu), Müller demandé à ceux qui supportaient sa mission de lui procurer un nom et une adresse afin qu'un reçu leur soit accordé. Les reçus étaient imprimés à la demande qu'ils soient conservés jusqu'à ce que le prochain rapport annuel soit publié, afin que les bailleurs de fonds puissent confirmer le montant déclaré au montant donné. Le libellé de l'image se lit comme suit : "En raison de la forte augmentation de mon travail, j'ai jugé nécessaire d'autoriser deux de mes adjoints (M. Lawford et M. Wright) à signer des reçus pour les dons, si nécessaire, à ma place. - Les donateurs sont priés, de bien vouloir conserver les reçus et de les comparer avec le «Supplément» pour le rapport, qui enregistre tous les dons reçus, afin qu'ils puissent s'assurer que leurs dons ont été correctement appliqués - Le «Supplément» est envoyé avec le rapport à tout donateur qui me fournit son nom et son adresse. - je demanderais sincèrement tous les donateurs (y compris ceux qui estiment qu'il est mieux de donner de façon anonyme) de me permettre en mon pouvoir de reconnaître leurs dons au moment où ils me parviennent en main et si des bailleurs de fonds, après avoir fait cela, ne reçoivent pas un reçu d'ici une semaine, ils serait bien en mon plaisir de fournir les informations aussitôt. Cet intervalle devrait bien sûr être étendu dans le cas des donateurs qui envoient depuis des lieux hors du Royaume-Uni. George Müller ". Chaque don unique a été enregistré, que ce soit un centime, 3000 livre Sterling ou une vieille cuillère à café. Les documents comptables ont été scrupuleusement conservés et rendus disponibles pour le contrôle.

Chaque matin après le petit déjeuner il y avait un temps de lecture biblique et de prière, et chaque enfant recevait une Bible à la sortie de l'orphelinat avec un coffret d'étain contenant deux changements de vêtements. Les enfants étaient bien habillés et bien éduqués - Müller employa même un inspecteur d'école à fin de maintenir un haut standard. En fait, beaucoup disent que les usines et les mines alentours ont été incapables d'obtenir suffisamment de travailleurs en raison de ses efforts dans l'apprentissage, la formation professionnelle, et les positions de service national pour les enfants en âge de quitter l'orphelinat.

Réfectoire à Ashley Down

Évangélisme

En 1875, à l'âge de 70 ans et après la mort de sa première femme en 1870 et son mariage avec Grace Susannah Sanger en 1871, Müller et Susannah commença une période de 17 années de Voyage missionnaire :

Müller s'attendait toujours à payer l'hébergement à son tarif normal au moyen des dons non sollicités donnés pour son propre usage. Cependant, si quelqu'un a offert de payer ses frais d'hôtel en route, Müller a enregistré ce montant dans ses comptes. Il a parcouru plus de 200.000 miles, une réussite incroyable pour l'époque pré-aviation. Ses compétences linguistiques lui ont permis de prêcher en anglais, français et allemand, et ses sermons ont été traduits dans les langues d'accueil où il a été incapable d'utiliser l'anglais, le français ou l'allemand . En 1892, il retourna en Angleterre, où il mourut le 10 mars 1898 à New orphelins Chambre n ° 3.

Une vie de prière

Müller priait de tout et espérait que chaque prière soit exaucée. Une fois, en traversant l'Atlantique, son navire se retrouva dans un brouillard épais. Il a expliqué au capitaine qu'il avait besoin d'être au Québec le lendemain après-midi, mais le capitaine Dutton lui dit qu'il ralentissait le navire pour des raisons de sécurité et que le rendez-vous de Müller ne serait pas possible. Müller a demandé d'utiliser la chambre des cartes en vue de prier pour la dissipation du brouillard. Le capitaine le suivit vers le bas, affirmant que ce serait une perte de temps. Après que Müller ait prié, le commandant de bord commença à prier, mais Müller l'arrêta, en partie à cause de l'incrédulité du capitaine, mais surtout parce qu'il croyait que la prière avait déjà reçu sa réponse. Lorsque les deux hommes retournèrent sur le pont, ils notèrent que le brouillard s'était dissipé. Le capitaine se convertira au christianisme peu de temps après. Un autre exemple est lorsque l'une des chaudières de la maison des orphelins avait cessé de fonctionner; Müller avait besoin qu'elle soit réparée. En effet c'était un problème, parce que la chaudière a été imbriquée et la temps se détériorait de jour en jour. Il pria donc pour deux choses : d'une part que les travailleurs qu'il embaucherait aient envie de travailler toute la nuit et d'autre part que le temps s'améliore. Le mardi avant que le travail ait commencé, un vent du nord souffla le matin avant l'arrivée des ouvriers, un vent du sud se mit à souffler et il était si doux qu'aucun feu n'était nécessaire pour réchauffer les bâtiments. Cette soirée-là, le contremaitre de la société contractés se rendit sur les lieux pour voir comment il pourrait accélérer les choses et ordonna les hommes de reprendre le travail très tôt le matin. Le chef d'équipe dit qu'ils préféreraient travailler toute la nuit. Le travail était terminé en 30 heures.

En 1862 il a été découvert que l'un des égouts était bouché. Étant quelque 11 pieds sous terre, les ouvriers étaient incapables de trouver le blocage malgré plusieurs tentatives. Müller pria à propos de la situation et les ouvriers ont trouvé en un coup l'endroit ou le problème se trouvait.

Le samedi 14 janvier 1865 des vents violents à Bristol ont causé des dégâts considérables dans la région et plus d'une vingtaine de trous ont endommagé la toiture. Environ une vingtaine de fenêtres ont également été brisées ainsi que deux cadres endommagés lors de la chute des ardoises de la toiture. Les toituriers généralement employés avaient déjà engagé leur personnel à d'autres travaux si bien que rien ne pouvait être fait avant le lundi. Si les vents continuaient ainsi que les fortes pluies, les dommages causés à l'orphelinat auraient été beaucoup plus graves. Après avoir prié énormément, le vent s'est arrêté dans l'après-midi et aucune pluie n'est tombée jusqu'au mercredi, date à laquelle la plupart des dommages ont été réparés. La foi en Dieu de Müller se renforçait de jour en jour et il passait des heures dans la prière quotidienne et ainsi que dans la lecture de la Bible. - En effet, il avait l'habitude quelques années plus tard de lire toute la Bible quatre fois par an.

Théologie

La théologie qui a guidé le ministère de George Müller n'est pas bien connue, mais elle a été façonnée par une expérience lorsqu'il était dans la vingtaine quand il fit de "la Bible son standard unique de jugement».

Il enregistre dans ses récits que «la Parole de Dieu est notre seul critère de jugement dans les choses spirituelles, qu'elle ne peut s'expliquer que par l'Esprit Saint et ceci aussi bien dans notre époque ainsi que dans les temps anciens, il (le Saint Esprit) est le maître de son peuple. je n'avais compris de manière expérimentale le ministère de l'Esprit Saint avant ce moment. En effet, je n'avais aucune appréhension expérimentale du ministère de chacune des personnes bénies, que l'on appelle communément appelé la Trinité. Je n'avais pas vu auparavant par les Écritures que le Dieu le Père nous a choisis avant la fondation du monde, que c'était en lui que notre merveilleux plan de rédemption provenait et qu'il avait également préparé tous les moyens par lesquels son plan aurait été mis en œuvre. En outre, que le Fils, pour nous sauver, a accompli la loi en satisfaisant ses exigences et avec elles aussi la sainteté de Dieu, qu'il avait porté la punition à cause de nos péchés et a ainsi satisfait la justice de Dieu. Et, en outre, que le Saint-Esprit seul peut nous apprendre sur notre état de nature, nous montrer la nécessité d'un Sauveur, nous permettre de croire en Christ, nous expliquer les Écritures, nous aider dans la prédication, etc. C'était cependant durant mes début dans la compréhension de ce dernier point en particulier que l'effet en moi a été grand, car le Seigneur m'a permis de mettre cela à l'épreuve de l'expérience, en établissant côté commentaires, et presque tous les autres livres, et tout simplement la lecture de la Parole de Dieu et son étude. Le résultat était que le premier soir que je me suis enfermé dans ma chambre, me donnant à la prière et la méditation sur les Écritures, j'ai appris plus en quelques heures que je n'avais fait pendant une période de plusieurs mois auparavant. Mais la différence particulière a été que j'ai reçu une véritable force en mon âme en le faisant. Je commençai donc à essayer par le test de l'Écriture ce que j'avais appris et vu, et a constaté que seuls les principes qui résisté à l'épreuve étaient vraiment de valeur."

Müller a également écrit de la façon dont il est venu à croire en la doctrine de l'élection, particulièrement du pardon, et celle de la grâce durant son séjour à Teignmouth, Devon en 1829. George Müller était un membre fondateur du mouvement des Frères de Plymouth. Des différences doctrinales ont été soulevées dans les années 1840 et Müller était déterminé à établir la vérité par la «norme infaillible de l'Esprit Saint». À l'époque, Craik et lui étaient pasteurs de Bethesda et Gédéon à Bristol. L'adhésion à Gideon a été ouverte à tous les croyants, alors que seuls les croyants qui avaient été baptisés pouvaient prétendre être membres à part entière de Bethesda, bien que tous les croyants soient les bienvenus à la communion. Müller consulta Robert C. Chapman sur la question de l'acceptation des croyants non baptisés, et Chapman a déclaré que la distinction doit être faite entre les croyants non baptisés qui «marchaient dans le désordre» et ceux qui ont vécu selon la Bible. Müller et Craik avaient indépendamment envisagé la problématique et avaient décidé que les croyants non baptisés qui outre vivaient selon les principes bibliques, ne devraient pas se voir refuser l'adhésion.

Dissension se pose à Gideon concernant la présence des infidèles à la communion (sacrement) et l'opinion que certains bancs de l'église étaient considérés privés; Müller et Craik se sont alors retirés de cette congrégation en se concentrant après cela sur la chapelle de Bethesda.

John Nelson Darby et Benjamin Wills Newton étaient en opposition concernant certaines questions de principe ou de doctrine et une discussion a eu lieu à Plymouth le 5 décembre 1845. Un document intitulé Les Principes des Frères Ouverts a déclaré : «Certains tracts émis par M. Newton ont été jugés contenir une erreur quant à la nature du Seigneur Jésus-Christ et la question se pose de savoir si elle était suffisante pour exclure de la congrégation ceux qui détiennent l'enseignement erroné, ou si tout ce qui appartenait à une congrégation où l'erreur a été tolérée devaient être expulsé, même si ces derniers n'avaient pas embrassé cette idée. Un parti dirigé par M. Darby a pris le dernier point de vue. D'autres, en particulier l'Église de Bethesda, dans laquelle Müller et Craik servaient a refusé d'admettre tous ceux qui ont été reconnus personnellement coupables de tenir la doctrine diabolique eux-mêmes, mais n'excluaient pas ceux qui étaient venus de la discussion de M. Newton. Le parti exclusif alors refusa d'avoir une communion avec d'autres membres de l'Église Bethesda ou d'autres personnes partageant les mêmes idées. Ce dernier en vint bientôt a reçu le titre de 'Frère Ouvert". Le côté le plus radical du mouvement des frères était connu sous le nom des Frères Exclusifs et était dirigé par Darby. Darby a appelé Müller en juillet 1849 à discuter de la scission, mais Müller avait de nombreux engagements antérieurs et ne pouvait recevoir Darby que pendant 10 minutes. Il était impossible de discuter en profondeur le problème en un temps si court, et les deux hommes ne se sont jamais rencontrés de nouveau.

Bien que la doctrine sur pré-apocalypse enlèvement des chrétiens par Dieu prit de l'ampleur à la suite de la littérature du mouvement des Frères, l'église Müller se méfiait de ces enseignements. George Müller ainsi que d'autres tels que Benjamin Wills Newton et Samuel Prideaux Tregelles penchaient plus vers une doctrine d'un enlèvement post-apocalypse des chrétiens par Dieu et il (G. Muller) a déclaré que «l'Écriture déclare clairement que le Seigneur Jésus ne viendra pas avant que l'apostasie ait eu lieu, et que l'homme du péché ait été révélé ... "

Matthieu chapitre 6 v 3-4 stipule: "Mais quand vous faites des actes miséricordieux, ne laissez pas votre main gauche savoir ce que votre main droite fait, de sorte que vos actions peuvent être miséricordieuses dans le secret. Et votre Père qui voit ce qui est fait en secret vous le rendra ». En 1886, Müller commençait à enregistrer à la fois ses revenus et les montants qu'il donnait de suite, de 1831 à 1885. Cela semble être en contradiction avec l'enseignement dans Matthieu. Cependant, le désir de Müller sur-circonscription était de prouver que Dieu répond à la prière et, en regardant sa vie dans son ensemble, personne ne pouvait l'accuser de chercher les louanges de l'homme. Il écrivait souvent au sujet de la gestion de l'argent et le non-recours aux richesses de la terre, et comment Dieu bénit l'homme qui tient à ces principes, et estime maintenant que la pose de ses propres expériences ne serait prouver la véracité de ses allégations. Ses revenus personnels provenant de dons non sollicités (il a refusé toute forme de salaire) est passé de 151 livres Sterling en 1831 à plus de 2000 livres Sterling en 1870. Toutefois il gardait seulement autour de 300 livres Sterling par an pour lui et sa famille, le reste il en faisait dons.

William Henry Smith a dit : «Le monde ayant du mal a comprendre n'a même pas encore vraiment saisi le principe puissant sur lequel il [Müller] a agi, mais il est enclin à penser à lui comme un simple beau vieux gentilhomme qui aimait les enfants, une sorte de tuteur glorifié des pauvres qui au fil des années pouvait sans risque être décrit dans le langage des grands de journaux comme un «prophète de la philanthropie." Le décrire ainsi cependant serait dégrader sa mémoire, manquer le but spirituel élevé et la leçon spirituelle merveilleuse de sa vie. C'est parce que l'esprit charnel est incapable d'appréhender la vérité spirituelle que le monde en ce qui concerne les Maisons des Orphelins seulement avec l'intérêt languissant de l'humanitarisme et reste inconscient de leur témoignage extraordinaire de la fidélité de Dieu."

La Fondation de Bienfaisance de Müller George

Après sa vie, son travail a été poursuivi par la Fondation George Müller, qui a été renommée The George Müller Charitable Trust, le 1^er mars 2009. La Fondation maintient le principe clé de la recherche de dons par la prière uniquement - elle rejette activement les activités de collecte de fonds. Cette charité de bienfaisance travaille en collaboration avec les églises locales dans la région de Bristol pour leur permettre d'atteindre et de prendre soin de leurs communautés, en particulier les enfants, les jeunes et les familles ayant des besoins physiques, affectifs, sociaux ou spirituels, il fournit également des soins à domicile pour les anciens et les encourage à donner pour soutenir la mission, les services sociaux de secours et de travaux de développement à travers le monde.

Un petit musée est géré au siège de la fondation à Cotham Park, Bristol. Des fichiers sur tous les enfants qui sont passés par l'orphelinat sont détenus et peuvent être inspectés par des proches pour une somme modeste.

Notes

Sources

• George Müller, Autobiographie de George Müller: A Million and a Half in Answer to Prayer, Vestavia Hills, Alabama, Solid Ground Christian Books, 2004 (ISBN 978-0-9647552-0-8) 
• George Müller, Autobiographie de George Müller: the life of trust, Grand Rapids, Michigan, Baker Book House, 1984 (ISBN 978-0-8010-6105-9) 
• (en) George Müller, A narrative of some of the Lord's dealings with George Müller Volume 1, Spring Lake, Michigan, Dust & Ashes Publications, 2003 (ISBN 978-0-9705439-6-7) 
• Arthur Tappan Pierson, George Müller of Bristol, London, James Nisbet & Co, 1899 
• Roger Steer, George Müller: Delighted in God, Tain, Rosshire, Christian Focus, 1997 (ISBN 978-1-85792-340-7) 
• (en) Nancy Garton, George Müller and his Orphans, Bath, Chivers Press, Bath, 1992 (ISBN 978-0-7451-1675-4) 
• (en) William Henry Harding, The Life of George Müller, Oliphants Ltd, London/Edinburgh, 1914 

Lien externe

• The George Müller Foundation

• Portail du christianisme