Facteur mental

Caitasika (sanskrit, pâli cetasikā) , « facteurs mentaux concomitants», « choses mentales » .

Cette notion du bouddhisme correspond aux facteurs asociés aux consciences, vijñānas ; de même que ces consciences peuvent être karmiquement bénéfiques, nuisibles ou neutres, ces facteurs mentaux sont étudiés selon ces catégories.

Ces enseignements proviennent des abhidharmas ; on peut distinguer deux classifications selon les écoles bouddhiques.

Sommaire 1 51 facteurs 1.1 Neutres 1.2 Vertueux 1.3 Passions 2 52 facteurs 2.1 Neutres 2.2 Bénéfiques 2.3 Nuisibles 3 Références

51 facteurs

Les abhidharmas du sarvastivada, du sautrantika et du mahâyâna considèrent cinquante et un facteurs mentaux, rangés en six groupes.

Quatre facteurs peuvent devenir neutres, vertueux ou nuisibles et sont donc changeants, aniyaka :

• Sommeil ;
• Regret ;
• Conceptualisation ;
• Analyse.

Neutres

Cinq facteurs sont associés à tout état d'être et sont omniprésent, sarvatraga :

• Sensation, vedanā ;
• Perception, samjñā ;
• Volition, cetana ;
• Contact, phassa ;
• Attention mentale, manasikara.

Cinq facteurs conditionnent la relation esprit-objet, ils sont visayaniyata :

• Aspiration ;
• Croyance ;
• Mémoire ;
• Concentration ;
• Discernement.

Vertueux

Onze facteurs sont toujours vertueux, kusala :

• Confiance ;
• Honte ;
• Considération d'autrui ;
• Absence d'attachement ;
• Absence de haine ;
• Absence de confusion ;
• Effort ;
• Souplesse ;
• Diligence ;
• Impartialité ;
• Non-violence.

Passions

Six passions sont plus fondamentales, mulaklesa :

• Attachement ;
• Colère ;
• Orgueil ;
• Ignorance ;
• Doute ;
• Opinions.

Vingt passions sont secondaires, upaklesa :

• Agressivité ;
• Ressentiment ;
• Hypocrisie ;
• Malice ;
• Jalousie ;
• Avarice ;
• Duperie ;
• Dissimulation ;
• Suffisance ;
• Violence ;
• Absence de honte ;
• Absence de respect ;
• Inertie ;
• Excitation ;
• Absence de foi ;
• Paresse ;
• Négligence ;
• Oubli ;
• Inattention ;
• Distraction.

52 facteurs

Dans l'Abhidhamma du bouddhisme theravāda sont décrits non pas cinquante et un mais cinquante-deux facteurs mentaux. Ils sont également classés du point de vue karmique mais les groupes diffèrent.

Neutres

13 facteurs neutres voient leur tonalité karmique dépendre de leur association à tel ou tel état d'esprit, vijnana . Ces facteurs neutres se répartissent en deux groupes.

Les sept facteurs suivants sont associés à tout état d'être ; ils sont dits facteurs omniprésents, sabba-cittaka :

• Contact, phassa ;
• Sensation, vedanā ;
• Perception, samjñā ;
• Volition, cetana ;
• Attention mentale, manasikara ;
• Vitalité, jivita ;
• Unité d'esprit, ekagatta.

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Six facteurs particuliers, pakinnaka :

• Attention initiale, vitakka ;
• Attention soutenue, vicara ;
• Détermination, adhimokkha ;
• Persévérance, viriya ;
• Joie, piti ;
• Volonté ou désir de bien faire, chanda.

Bénéfiques

25 facteurs associés aux consciences bénéfiques, appelés kalayanajatika :

• Confiance ou foi, saddha ;
• Vigilance ou esprit attentif, sati ;
• Conscience personnelle, hiri ;
• Conscience sociale, ottapa ;
• Absence d'avidité, alobha ;
• Absence de haine, adosa ;
• Égalité d'esprit, tatramajjhattata ;
• Sérénité de l'esprit, cittapassadhi ;
• Sérénité des états mentaux, ou sérénité des propriétés de l'esprit, kayapassadhi ;
• Légèreté de l'esprit, cittalahuta ;
• Légèreté des états mentaux, kayalahuta ;
• Souplesse de l'esprit, cittamuduta ;
• Souplesse des états mentaux, kayamuduta ;
• Vivacité de l'esprit, cittakammanata ;
• Vivacité des états mentaux, kayakammanata ;
• Habileté de l'esprit, cittapagunnata ;
• Habileté des états mentaux, kayapagunnata ;
• Rectitude de l'esprit, cittujukata ;
• Rectitude des états mentaux, kayujukata ;
• Parole juste, samma vaca ;
• Action juste, samma kammanta ;
• Mode de vie juste, samma ajiva ;
• Compassion ou pitié, karuna ;
• Sympathie, joie sympathique ou amitié, mudita ;
• Connaissance transcendante, pannindriya.

Nuisibles

14 Facteurs associés aux consciences nuisibles, appelés papajatika :

• Avidité, lobha
• Haine, dosa
• Stupidité, moha
• Opinion ou erreur, ditthi
• Prétention, mana
• Envie, issa
• Égoïsme, macchariya
• Chagrin, kukkucca
• Absence de consciene personnelle ou cynisme, ahirika
• Absence de conscience sociale ou inssouciance, anotappa
• Distraction, uddhacca
• Paresse, thina
• Torpeur, middha
• Perplexité, vicikkicha

Références

• Philippe Cornu, Dictionnaire encyclopédique du bouddhisme, Seuil, 2001
• Michel henri-Dufour, Dictionnaire pâli-français du bouddhisme originel, Les 3 Monts, 1998