Dov Baer de Mezeritch

Dov Bær de Mezeritch (hébreu : דב בער ממזריטש), dit le Maggid de Mezeritch, est un maître hassidique galicien du XVIII^e siècle (Volhynie, 1704 - Anipoli, 1772).

Il succède, aux côtés de Yaakov Yossef Hakohen de Polnoa, à son maître, le Baal Shem Tov (Besht), à la tête du mouvement hassidique en 1760 et développe une grande partie de la doctrine du mouvement. Sous sa férule, le hassidisme acquiert l’envergure d’un nouveau mouvement dans le judaïsme dont les adeptes répandent les enseignements à travers les communautés juives d’Europe orientale.

Éléments biographiques

Jeunes années

Dov Ber naît en 1710^[1] ou, selon une estimation plus récente, en 1704^[2] à Lukats, un petit village prés de Rivne. Son père Avraham, un melamed (équivalent juif de l’instituteur) vivant dans la précarité est aussi son premier maitre^[2]. Il étudie ensuite à Lviv, à la yeshiva de Jacob Joshua Falk, l’auteur du Pne Yehochoua^[2]. Il épouse Hava Keila, la fille du rabbin de Torczin, où il s’initie à la kabbale de Isaac Louria, pratiquant un ascétisme sévère: Il jeûne plusieurs fois par semaine et se mortifie^[3] tout en exerçant le métier de melamed dans les villages avoisinants^[2].

Maggid

Sur les conseils du Pne Yehochoua, Dov Baer abandonne le métier de melamed pour devenir maggid (prédicateur populaire)^[4]. Il officie essentiellement à Torczin, à Koretz et à Rivnn mais écume également les villes et les villages de Volhynie et de Podolie.

Avant de parler, il parcourt les rues de la ville proclamant « Venez, enfants, écoutez-moi, je vous enseignerai la crainte du Ciel^[5] »^[6]. Sans faire de morale ni de réprimande, il prend le rôle de consolateur, celui qui annonce la bonne nouvelle. Ses discours, prononcés avec enthousiasme et dans un style enflammé, conquièrent l’audience^[7].

Le Maggid et le Besht

Lorsque le Baal Chem Tov (le Besh"t) commence à enseigner la hassidout, le Maggid s’y oppose farouchement, recommandant de s’éloigner de cet homme et de son enseignement^[8]. Cependant, après que son ascétisme l’ait rendu infirme^[9], il finit par se tourner, suite aux prières incessantes de son épouse, vers Israel Baal Shem Tov, bien connu en tant que guérisseur^[9]. Sa rencontre avec le Besh"t fait l’objet de plusieurs légendes hassidiques ; il devient bientôt son disciple, bien que le Besh"t n’ait pas guéri ses jambes (il marchera avec des béquilles jusqu’à son décès)^[9] et soit certainement moins versé dans la tradition que lui. Son nouveau maître l’exhorte à se détourner de la voie ascétique et à servir Dieu dans la joie et la plénitude ; Dov Baer s’engage dans cette voie avec la fougue des convertis^[9].

Le nouveau maître

À la mort du Besh"t, son fils Tzvi lui succéde. Cependant, il abandonne le poste au bout d’un an^[10].

L'histoire du mouvement hassidique après la mort du Besh"t est inextricablement liée à la relation dynamique entre Yaacov Yossef de Polonne et Dov Baer de Mezeritch : Yaacov Yossef, à l’instar d’autres membres du cercle initial des disciples du Besht comme Pinhas de Korets, ne réunit autour de lui qu’un groupe restreint et fermé sans s’intéresser aux masses tandis que Dov Baer enseigne, du vivant du Besh"t, à un groupe de disciples plus large^[11]. C’est à lui que revient le concept du Tzaddik séjournant dans une localité et recrutant des adeptes qui viennent présenter leurs hommages. De cette façon, le mouvement hassidique ne se limite plus à un groupe restreint^[11].

Cependant, c’est à Yaacov Yossef qu’il revient de formuler la typologie socio-religieuse définissant la relation entre le tzaddik et ses adeptes^[11]. Bien que le cadre des relations économiques dans la communauté hassidique soit créé dans la structure de la cour hassidique du Maggid de Mezeritch, ce sont les idées de Yaacov Yossef sur les obligations réciproques entre les peuples (spirituel) et les gens (matériel) qui sont adoptées par les disciples du Maggid. Ainsi, avec le consentement de la communauté hassidique, Yaacov Yossef continue de diriger son groupe tandis que Dov Ber prend la direction du mouvement hassidique^[11].

La combinaison de ces deux idéologies façonne en définitive la nature du hassidisme et lui permet de se développer en un mouvement de masse^[12] .

Rebbe

Dov Baer établit sa cour à Mezeritch où il prend la direction du mouvement hassidique^[13].

Contrairement au Baal Shem Tov, homme du peuple, le Maggid est contraint de rester à la maison à cause de son infirmité. Salomon Maimon, qui passe quelques jours auprès du Maggid, raconte dans ses mémoires qu’il passe toute la semaine dans sa chambre, n’acceptant que quelques confidents dans son intimité. Le chabbat, il apparaît en public, vêtu de satin blanc. À ces occasions, il récite les prières en public, félicitant ceux qui partagent son repas. Posant sa main sur son front, il chante à la fin du repas de nombreux nigounim, puis demande aux personnes présentes de citer des versets de la Bible dont il fait le thème du prochain sermon. Il excelle dans ce domaine à en croire Maimon, étant capable « de disserter et de lier en parfaite harmonie deux versets distincts^[14]. »

Suite à l’épidémie qui ravage Mezeritch en juillet 1172, il quitte la ville à l’invitation de son disciple Meshoulam Zousha d’Anipoli et s’installe chez lui^[15]. Il meurt le 4 décembre 1772^[16].

Œuvre

Dov Ber n’a laissé aucun écrit mais ses enseignements, consignés par ses élèves (en particulier Shloïme Lotzker), ont fait l’objet de plusieurs compilations :

• Maggid Dvarav lèYaakov (Karitz, 1784)
• Or Torah (Karitz, 1802)
• Or Haëmet (Hochstein, 1899)

Il apporte apporte au hassidisme une tournure théorique et métaphysique. Le Besh"t est avant tout un professeur de religion pratique, offrant des conseils à ses disciples pour développer leur propre vie spirituelle. Dov Ber prend ces fragments de conseils pour en faire une doctrine unique, derivé d’une simplification et d’une psychologisation des textes kabbalistique et lurianique.

Disciples et successeurs

Le Maggid de Mezeritch a eu quatre-vingts élèves dont la plupart ont fondé une dynastie hassidique :

• Rabbi Aaron Le Grand de Karlin, fondateur de la dynastie hassidique de Karlin.
• Rabbi Menahem Mendel de Vitebsk qui eut parmi ses condisciples Shneur Zalman de Liadi.
• Rabbi Elimelekh de Leżajsk, auteur du Noam Elimélekh, et son frère Rabbi Meshoulam Zousha d'Anipoli.
• Rabbi Shneur Zalman de Liadi, dit l’Alter Rebbe, fondateur de la dynastie hassidique Habad-Loubavitch et binôme de Rabbi Menahem Mendel de Vitebsk ainsi que d’Avraham l’Ange.
• Rabbi Yaakov Yitzchak Horowitz, dit le Voyant de Lublin, disciple d’Elimelekh de Leżajsk après la mort du Maggid.
• Rabbi Aryeh Leib de Shipolé dit le Sabba de Shipolé.
• Rabbi Avraham de Kalisk, également disciple et successeur de Menahem Mendel de Vitebsk.
• Rabbi Levi Yitzhok de Berditchev‎ dit l’Avocat d’Israël.
• Rabbi Shlomo de Karlin, également disciple d’Aaron Le Grand de Karlin
• Rabbi Pinhas Halevi d'Horowice, grand-rabbin de Francfort-sur-le-Main, père de Shmouel Shmelke de Nikelsbourg et maître du Hatam Sofer
• Rabbi Yaakov Shimshon de Shipitovka
• Rabbi Borukh de Medjybij, petit-fils du Baal Shem Tov et oncle de Nahman de Bratslav.
• Rabbi Yisroel Hopsztajn de Kozhnitz dit le Maggid de Kozhnitz, disciple d’Elimelekh de Leżajsk après la mort du Maggid.
• Rabbi Shmouel Shmelke Horowitz de Nikelsbourg
• Rabbi Zeev Wolf de Czerni-Ostra
• Rabbi Leib ben Sarah, disciple du Baal Shem Tov
• Rabbi Avraham HaMalakh Friedman (Abraham l’Ange), fils unique du Maggid et binôme de Shneur Zalman de Liadi.
• Rabbi Ouziel Meizlish, auteur de Tiferet Ouziel, Menora Tehora et Tiferet Tzvi
• Rabbi Shloïme Lotzker, dit le Maggid de Lotzk
• Rabbi Menachem Nahoum Twersky de Tchernobyl, disciple du Baal Shem Tov, auteur du Me'or Einayim et fondateur de la dynastie hassidique de Tchernobyl.

Notes et références

Notes

Références

Annexes

Liens externes

• Dov Baer de Mezeritch (env 1710-1772). Akadem
• Le XVIIIème siècle, époque du hassidisme

Bibliographie

• Jacob Immanuel Schochet. The Great Maggid. The Life and Teachings of Rabbi Dov Ber of Mezhirech. Volume One. Rabbi Dov Ber of Mezhirech and his Leadership of Chassidim: A Biography. Coll. Foundations Of Chassidism. Kehot Publication Society, 770 Eastern Parkway, Brooklyn, New York 11213, 5750, 1990.[Third Edition. The first Edition dates from 1974]. ISBN 0-8266-0414-5
• Norman Lamm. The religious thought of Hasidism: text and commentary. Vol. 4 of Sources and studies in Kabbalah, Hassidism, and Jewish Thought. KTAV Publishing House, 1999. [Voir 9.Devekut And The Intellect]. ISBN 0-88125-440-1, ISBN 978-0-88125-440-2
• (he) Yisroel Yaakov Klapholz, HaMaggid MiMezeritsh, Bnei Brak, Friedman, 1971, 2^e éd., 242 p. 
• (en) Kaufmann Kohler & Louis Ginzberg in Jewish Encyclopedia, Baer (Dob) of Meseritz, New York, 1906 [lire en ligne] 

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