Cimetière du Dieweg

Cimetière du Dieweg
Calvaire
Pays	Belgique
Région	Bruxelles-Capitale
Ville	Uccle (Bruxelles)
Religion(s)	principales: catholicisme, judaïsme
Date d'abandon	1958
Coordonnées	50° 47′ 41″ N 4° 20′ 50″ E / 50.7947, 4.3472250° 47′ 41″ Nord        4° 20′ 50″ Est / 50.7947, 4.34722
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Le Cimetière du Dieweg (ancien cimetière d'Uccle), est l’un des lieux les plus insolites de la capitale belge. Comme c’est le cas de plusieurs cimetières bruxellois, sa création fait suite à la terrible épidémie de choléra qu’a subie la ville en 1866. Installé le long de l’ancien chemin du Dieweg, son terrain en pente, qui occupe le versant nord de la vallée du Geleytsbeek, offre une perspective vers la forêt de Soignes. L’expansion démographique et la fermeture des cimetières Saint-Job (1871) et Saint-Pierre (1876) ont pour conséquence sa rapide saturation, qui contraint les autorités à ouvrir le nouveau cimetière du Verrewinkel en 1945.

Dès lors, les inhumations au Dieweg se font rares^[1] et il sera totalement désaffecté en 1958.

Peu entretenu, le cimetière se métamorphose lentement. Les ferronneries commencent à rouiller, les monuments tombent en ruine. La végétation envahit les allées et les tombes, jusqu’à en recouvrir entièrement une bonne partie. Aujourd’hui il est devenu le refuge d’une incroyable diversité botanique, qui attire insectes, oiseaux et rongeurs. On a pu compter plus de deux cents espèces de plantes sur une superficie de moins de trois hectares.

Ce mariage de l’architecture et de la nature, de la pierre et du végétal dégage une atmosphère fortement romantique. Certains coins du cimetière procurent l’impression de se promener au sein d’une forêt recouvrant les vestiges de quelque civilisation antique. Du feuillage émerge des éléments de décoration funéraire, des pièces de ferronnerie, des médaillons où l’on distingue des visages, des morceaux de dalle sur lesquels on déchiffre encore des mots souvent répétés : éternels et perpétuité.

Le patrimoine funéraire monumental et décoratif des sépultures de la bourgeoisie uccloise de l’époque est important. D’impressionnants monuments abritent les sépultures des familles des banquiers Lambert et Allard, des brasseurs Herinckx, de ministres, échevins ou bourgmestres dans différents styles, néogothique, néoclassique, art nouveau, etc.

On y trouve également les tombes des architectes Jean-Pierre Cluysenaar et Paul Hankar, ainsi que celle de la féministe Isabelle Gatti de Gamond.

Combat sans vainqueur

Une autre particularité du Dieweg est d’abriter un important cimetière juif ashkénaze, dont les pensionnaires sont originaires d’une quinzaine de pays différents et dont les épitaphes et les symboles gravés ont fait l’objet d’études.

Depuis la fermeture du cimetière, l’une ou l’autre inhumation annuelle a encore lieu, généralement dans des caveaux de familles existants, ou exceptionnellement par dérogation spéciale dont ont pu bénéficier Georges Remi (alias Hergé) ou le violoniste Philippe Hirshhorn, lauréat du Concours Reine Élisabeth en 1967.

L'ensemble du site est classé depuis 1997.

Voir aussi

• Liste de cimetières du monde

Bibliographie

• Brigitte VERMAELEN Le cimetière du Dieweg Bruxelles, Ville d'Art et d'Histoire. n° 17 Editions Solibel & Région de Bruxelles-Capitale, 1995, 24pp.
• Philippe PIERRET Mémoires, mentalités religieuses, art funéraire : la partie juive du cimetière du Dieweg à Bruxelles, XIX^e ‑ XX^e siècle, Peeters publishers, Leuven, Paris 2005 (ISBN 90-429-1632-X). Collection de la Revue des Etudes Juives.
• Philippe PIERRET, "Contribution à l’histoire culturelle du judaïsme bruxellois du XIXe siècle: la partie juive du cimetière du Dieweg à Uccle", Revue Belge de Philologie et d'Histoire , t. 78, fasc. 2, Bruxelles, 2000, pp. 497-515.
• Philippe PIERRET, "Ces pierres qui nous parlent. Mémoires juives et patrimoine bruxellois : la partie juive du cimetière du Dieweg au XIXe siècle", Ed. Didier Devillez, Bruxelles, 1999.
• Philippe PIERRET, "Mémoires, mentalités religieuses, art funéraire : la partie juive du cimetière du Dieweg à Uccle, Bruxelles 1867-1899", Communication faite à la Société des Etudes Juives, Revue des Etudes Juives, t. 157, fasc. 3-4, Paris, 1998, p. 477-492.
• Philippe PIERRET, "Orientalisme et études juives en Belgique à la fin du XIXe siècle. Le manuscrit d’Emile Ouverleaux", D. Devillez-Institut d’Etudes du Judaïsme, Bruxelles, 2004. (avec Jean-Philippe Schreiber)
• Philippe PIERRET, "Les concepts familiaux au regard de l’épigraphie funéraire contemporaine. Contribution à l’histoire des familles juives à Bruxelles au XIXe siècle », dans Entre héritage et devenir. La construction de la famille juive. Études offertes à. Joseph Mélèze-Modrzejewski , (éd. P. Hidiroglou), Paris, La Sorbonne, 2003, pp. 307-327.

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Notes

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