Bruno Pinchard

Bruno Pinchard

Bruno Pinchard, né au Havre en 1955, est un philosophe français.

Parcours

Agrégé de philosophie et docteur d’État, il est un ancien élève de l’École normale supérieure et de la Scuola Normale Superiore de Pise. Il a été l’élève de Levinas, Derrida, Eugenio Garin et Louis Marin.

Il a enseigné dans le secondaire, a été chercheur au CNRS dans l’équipe d’André Robinet et chargé de cours en philosophie médiévale à l’Université de Paris X et puis professeur des universités au Centre d'études supérieures de la Renaissance de 1991 à 2003. Il est actuellement professeur de philosophie de la Renaissance et de l’Âge classique à l’Université Lyon-III et directeur de l’École doctorale de philosophie de la Région Rhône-Alpes.

Œuvre

Dans Métaphysique et sémantique (1987), il montre que la scolastique a légué à la pensée occidentale l’idée d’une unité du monde fondée sur les relations stables établies entre les noms. Cette analogie des noms fut à la base de ce que Pinchard a appelé par la suite Raison dédoublée (1991) ou Possespace (2002), c’est-à-dire le moyen de lier le monde et de le protéger de la dissolution dans la pure et simple multiplicité.

Ces recherches se sont portées vers la raison comme un prolongement des architectoniques de la métaphysique classique, et en particulier de l’occasionalisme de Malebranche.

Pinchard prend ses distances avec l’aspect anti-substantialiste de la phénoménologie. Il cherche de nouveaux contextes pour la pensée du substrat et des « formes substantielles » à partir du dialogue avec le mathématicien Thom^[1], qui a proposé une géométrisation des formes naturelles et s’est attaché à la recherche d’un point organisateur pour les dynamismes de la nature.

Chez Pinchard, la critique des thèses de Heidegger sur la question de l’humanisme (2005) a pour but de défendre une vocation humaniste ouverte à des expériences cosmopolites et favorable à la constitution d’un panthéon des peuples. À la question de l’être, Pinchard substitue donc « une dialectique d’intériorisation progressive des formes symboliques^[2] ».

La pensée de l’absolu pour Pinchard est indissociable de la pensée du Livre, au sens de Mallarmé d’un système total de signes exigeant un rituel (Méditations mythologiques, 2002). Selon Pinchard les mythes ne proposent pas un accès direct à l’être mais sont replacés dans une dimension spatiale qui les rapproche d’une façon significative des mouvements tourbillonnaires de la « matière subtile » chez Descartes. Il en découle ainsi à la fois un contrôle spatial des déploiements mythologiques et une géométrie centrée qui permet d’avancer de nouveaux parallélismes entre l’âme et l’étendue que Pinchard appelle l’Étendue mythologique.

Mise au service des vulnérabilités exposées à la circulation infinie des biens et des signes, la métaphysique n’est plus nécessairement vouée à la déconstruction. Le recentrement symbolique, pensé à partir de Dante et de Goethe, s’effectue autour d’un principe féminin organisateur des récits du monde (Bûcher de Béatrice, 1996). En débat avec les œuvres de Freud et de Lacan, ces travaux décrivent le passage d’une mythologie courtoise de l’amour à une pensée cosmologique de la différence sexuelle.

Notes et références

Principales publications

• Métaphysique et sémantique. Autour de Cajétan, Paris, Librairie philosophique, Vrin, 1987.
• Savonarole. La Fonction de la poésie, Lausanne, L’Âge d’Homme, 1989.
• La raison dédoublée. La fabbrica della mente, Paris, Aubier, 1992.
• (dir.), Rationalisme analogique et humanisme théologique, Napoli, Vivarium, 1993.
• Vico. De l’antique sagesse de l’Italie, Paris, Flammarion, « GF », 1993.
• (dir.), « Fine follie » ou la catastrophe humaniste, Paris, Champion, 1995.
• Le Bûcher de Béatrice, Paris, Aubier, 1996.
• (dir.), La légèreté de l’être, Paris, Vrin, 1998.
• (dir.), Pour Dante, Paris, Champion, 2001.
• Méditations mythologiques, Paris, Les Empêcheurs de penser en rond, 2002.
• (dir.),Heidegger et la question de l’humanisme : faits, concepts, débats, Paris, PUF, 2005.
• (dir.), en collaboration avec Yves-Charles Zarka,Y a-t-il une histoire de la métaphysique? Paris, PUF, 2006.
• Recherches métaphysiques. Philosophie française contemporaine (Leçons données dans les universités japonaises, octobre 2008), édition bilingue, Tokyo, Nihon University press, 2009.
• Philosophie à outrance, cinq essais de métaphysique contemporaine, Bruxelles, EME, 2010.

Références

• René Thom, La Transcendance démembrée, postface de la Raison dédoublée Paris, Aubier, 1992.
• Recherches métaphysiques, Philosophie française au Japon, 2009.

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