Brigitte de Suede

Sainte Brigitte, fille de Birger, prince suédois et issue de la famille des Brahe, née en 1302 en Suède, elle se fixa en 1349 à Rome où elle vécut volontairement dans la pauvreté. Renommée pour ses prophéties, elle était consultée par les chefs d'État et les papes réfugiés à Avignon. C'est le 23 juillet -depuis jour de sa fête- qu'elle mourut à Rome en 1373 (où elle habitait depuis vingt ans), peu après son retour de Palestine.

Sommaire 1 Vie 2 Voir aussi 2.1 Iconographie 2.2 Liens externes 2.3 Articles connexes 2.4 Sources

Vie

Elle épouse Ulf-Gudmarson, prince de Néricie et sénéchal de Néricie, en 1318 dont elle a 8 enfants. En 1335, elle est nommée intendante par le roi Magnus IV de Suède.

Après la mort de son mari, lors de leur retour du pèlerinage de Compostelle, elle fonda vers 1346 l'abbaye de Wadstena (couvent de Vadstena) au diocèse de Linkoeping, fondé comme monastère double. Elle y institue un ordre nouveau : l’Ordre du Très Saint Sauveur (ordre des religieuses du Saint-Sauveur connues comme "les Brigittines") qui suivait la règle de saint Augustin. Elle s’installe vingt ans à Rome (à partir du jubilé de 1350). Elle partit ensuite pour Jérusalem, sur une vision qu'elle avait eue à l'âge de 69 ans, et réussit à visiter les lieux saints.

« 1391 » Sainte Brigitte de Suède est canonisée par le pape Boniface IX et elle est devenue et restée particulièrement populaire dans les pays scandinaves, l’Allemagne, la Pologne et la Hongrie.

Sainte Brigitte de Suède patronne de la Suède. Sainte Brigitte de Suède patronne des pélerins.

Sainte Brigitte, qui a œuvré de son vivant pour l'unité au sein de l'Église catholique, devient un exemple pour l'unité des chrétiens. En 1991 les trois Ordres fondés par la sainte avaient écrit à Jean-Paul II pour lui demander de proclamer Sainte Brigitte patronne de l'Europe. Une demande dans ce sens lui avait été également adressée par la conférence des évêques catholiques scandinaves et par l'Église luthérienne.
Elle a été déclarée co-patronne de l'Europe par le pape Jean-Paul II le 1er octobre 1999, à l'ouverture du synode des évêques sur l'Europe, en même temps que Catherine de Sienne et Edith Stein : "ce n'est pas par hasard que l'une de ses filles, Catherine, est vénérée comme sainte", dira à ce propos le pape.

Cette sainte est révérée car elle a su mener une vie sainte dans le cadre de ses responsabilités publiques et de sa vie d’épouse, de mère de huit enfants, et dans sa vie religieuse jusqu'à sa mort.

On a de cette sainte des Révélations, qui furent mises en écrit par le moine Pierre, prieur d'Alvastre ; elles ont été imprimées à Rome en 1455, et traduites en français sous le titre de Prophéties merveilleuses de Sainte Brigitte, Lyon, 1536. Les apparitions, extases et locutions ont été approuvées par trois papes et par le concile de Bâle de 1557^{[réf. nécessaire]}, et leur absolue authenticité et véracité a été confirmée par le pape Jean-Paul II

Elle est appelée Brigitte en France, Birgitt en Suède, Brigitta en Allemagne, Bridget en Grande-Bretagne, Brigida en Italie.

Elle est la petite-nièce de la bienheureuse Ingrid de Suède, fondatrice d'un couvent dominicain à Skänninge (Ostrogothie).

Voir aussi

Iconographie

La sainte est souvent représentée avec un cœur accompagné de la croix rouge de Jérusalem, ou croix des Templiers, pour indiquer la grande dévotion qu'elle portait à la Passion du Christ.

Gravure de Sainte Brigitte

Reliquaire

La tombe de Sainte Brigitte à Uppsala

Liens externes

• Révélations Célestes de Sainte Brigitte De Suède
• Pour télécharger gratuitement ses écrits

Articles connexes

• Ordre de Sainte-Brigitte
• Societas Sanctæ Birgittæ
• Quinze Oraisons

Sources

• Cet article comprend des extraits du Dictionnaire Bouillet. Il est possible de supprimer cette indication, si le texte reflète le savoir actuel sur ce thème, si les sources sont citées, s'il satisfait aux exigences linguistiques actuelles et s'il ne contient pas de propos qui vont à l'encontre des règles de neutralité de Wikipédia.
• Régine Pernoud, Les Saints au Moyen Âge - La sainteté d’hier est-elle pour aujourd’hui ?, Plon, Paris, 1984, 367 p. , p 118-126

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