Boris groys

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Boris Groys

Boris Groys (1947-) est un penseur et écrivain allemand qui a vécu en Russie jusquau début des années 1980. Il enseigne à la Staatliche Hochschule für Gestaltung de Karlsruhe. Ses travaux orientés vers lart moderne et l'art contemporain sont loccasion dune réflexion sur la modernité, la postmodernité et la question du sujet. Son œuvre entretient un dialogue avec les textes de plusieurs philosophes contemporains dont Derrida et Baudrillard.

Sommaire

Biographie

Boris Groys est en 1947 à Berlin (Est). Il étudie la philosophie et les mathématiques à luniversité de Leningrad. Sa carrière commence par un poste d'assistant dans cette ville, puis il enseigne la linguistique à Moscou. Il quitte lUnion soviétique en 1981 pour la République fédérale dAllemagne.

À partir de 1992, il enseigne la philosophie à luniversité de Münster et est nommé professeur invité à Philadelphie ( 1988 ), puis à Los Angeles (1991). Depuis 1994, il enseigne la théorie des médias et la philosophie à la Staatliche Hochschule für Gestaltung de Karlsruhe. Cette école est dirigée par le philosophe Peter Sloterdijk.

Les travaux de Groys sur lart en Russie lui valent une reconnaissance mais aussi de nombreuses critiques. On lui reproche de transformer les avant-gardes en positions avancées du stalinisme.

En dehors de lactivité strictement philosophique, Boris Groys écrit dans la revue de cinéma Znitte et a participé à un entretien avec le cinéaste David Lynch pour lexposition de la fondation Cartier. Il a été également commissaire dexposition et est lui même lauteur dune installation vidéo The art judgement show et dun film-essai.


Staline artiste

Les avant-gardes russes étaient impliquées dans les premiers mouvements bolcheviques. Loin dêtre progressistes, elles cherchaient à aller plus vite que la modernité en la neutralisant. Les luttes internes pour conquérir le pouvoir ont constitué une source dinquiétude pour les politiques qui se méfiaient de ces intellectuels. Finalement, le domaine artistique est rentré dans le champ politique, cest-à-dire sous la direction du Parti. Le Réalisme Soviétique na fait que réaliser le rêve de ces avant-gardes qui était dobtenir le pouvoir démiurgique. Staline et ses compagnons de routes ont ainsi modelé le monde comme ils lentendaient et réalisé desmiracles au quotidien”, abolissant dès lors la frontière entre la vie et lart. Toute œuvre autorisée est devenue une réalisation du socialisme. Plus que les peintures de chevalet, le mausolée de Lénine en est la réalisation emblématique. Groys lassimile à un readymade comparable à celui de Marcel Duchamp. Les artistes de laprès-stalinisme ont se positionner face à lutopie, à la difficulté de sen affranchir sans retomber dans un schéma de sortie définitive de lHistoire. Les travaux de Kabakov, Komar et Mélamide et les œuvres littéraires de Prigov sinscrivent dans une démonstration ironique consistant à surjouer le stalinisme en mêlant tous les codes, y compris ceux du kitsch stalinien dont dautres artistes renient lexistence, pensant avoir atteint létape définitive de lhistoire. La démarche de cesoc-artest comparable en certains points à celle des artistes postmodernes du pop-art.

Léconomie de la nouveauté

Pour se faire accepter dans les archives culturelles, il sagissait autrefois de perpétuer la tradition. A partir de lère de la reproduction technique - telle que Walter Benjamin la décrite, cest la nouveauté qui conditionne ladmission. Cette admission repose sur la capacité à faire rentrer dans le champ de ce qui est digne dêtre peint, chanté, écrit ou exposé des éléments jugés comme trop banals, dépourvus de profondeur ou privés de sens. Ainsi lart brut reconnait une valeur aux peintures réalisées par les aliénés. Des lieux de conservation se créent et de nouvelles hiérarchies se forment. Les musées sont ainsi vus comme des sortes debanques de valeurs culturelles”. La question de la valeur de lœuvre ne peut trouver de réponse que dans létude des comparaisons. Comparaisons entre ce qui est déjà dans les archives et ce qui aspire à sy insérer. Loriginalité de cette grille de lecture réside dans une distance prise avec les théories du pouvoir prisées par la sociologie, ou encore les approches renvoyant lœuvre à une dimension occulte, cachée. Par ailleurs, lanalyse ne dissocie pas lœuvre de la critique qui laccompagne puisquelle aspire aussi à une reconnaissance et à la conservation.

Léconomie du soupçon

Dans Unter Verdacht, le point de vue est désormais externe. On ne se situe plus à lintérieur du domaine culturel mais dans lespace externe, celui des médias qui véhiculent larchive. On sinterroge avant tout sur la suspicion. Il sagit dune étude phénoménologique dans la mesure le soupçon nest ni lobjet du soupçon ni le sujet qui se penche sur lobjet : il est un entre deux à saisir selon le principe de lépochè husserlienne. Groys prend en compte tous les objets de suspicions, distinguant ceux qui laissent le temps de déployer lanalyse et la recherche de ceux qui nécessitent une réaction rapide devant le danger. Lalien en est lexemple type.

Pour comprendre le soupçon lié au média, il faut partir de lorigine de ce mot : le médium. Dans la tradition du spiritisme, il sagit de celui qui « se montre précisément parce quil ne se montre pas ». Quelquun parle par le biais dun corps, il est le porteur dun message. Cest sur ce médium que se focalisent les soupçons parce quil est supposé ne pas être le vrai message. Mais cest aussi ce regard incrédule qui le fait exister. Ainsi le média et son message dépendent de ce regard. La fonction de la critique est donc de renforcer la stabilité et la crédibilité du système archives-médias. Cest pourquoi les contestations circulent aisément et sont précieusement archivées.

Réception

Malgré la traduction de deux ouvrages et dun livre dentretiens chez léditeur de Peter Sloterdijk, lœuvre de Boris Groys reste peu citée et peu commentée en France. Le livre dentretiens, souvent classé au rayon esthétique plutôt quen philosophie ne lui a valu guère de recensions et pratiquement aucun article (à lexception de Beaux-Arts Magazine).

Liste des publications

Œuvres en français
  • Staline, œuvre dart totale, Jacqueline Chambon, 1990
  • Du nouveau, essai déconomie culturelle, Jacqueline Chambon, 1995
  • Politique de limmortalité, quatre entretiens avec Thomas Knoefel, Maren Sell Éditeurs, 2005
  • Le post-scriptum communiste, Maren Sell Éditeurs, 2008
Œuvres en russe
  • Dnevnik filosofa (Journal d'un philosophe), Paris 1989
  • Utopia i obmen, Moscou, 1993
  • Visit (Une visite), Obscuri Viri, Moscou, 1995
Œuvres en allemand
  • Gesamtkunstwerk Stalin, Munich 1988
  • Die Kunst des Fliehens (avec Ilja Kabakov ), Munich 1991
  • Zeitgenössische Kunst aus Moskau - Von der Neo-Avantgarde zum Post-Stalinismus, Munich 1991
  • Über das Neue. Versuch einer Kulturökonomie, Munich 1992
  • Fluchtpunkt Moskau (Hrsg.), Stuttgart 1994
  • Die Erfindung Russlands, Munich 1995
  • Die Kunst der Installation (mit Ilja Kabakov), Munich 1996
  • Kierkegaard. Schriften (Hrsg.), Munich 1996
  • Logik der Sammlung, Munich 1997
  • Unter Verdacht. Eine Phänomenologie der Medien, Munich 2000
  • Politik der Unsterblichkeit. Vier Gespräche mit Thomas Knöfel, Munich 2002
  • Im Namen des Mediums. Audio-CD, Cologne, 2004
  • Das kommunistische Postskriptum, Suhrkamp, 2005,

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