Ngalick Khouma

Ngalick Khouma est un village fondé par Magana birane Khouma. Lieu qu'il a choisi après un long voyage à travers l’Afrique pour propagé le Saint Coran. 15°09′40″N 16°21′29″O / 15.16111, -16.35806

Ngalick Khouma
Mosquée du village de Ngalick
Administration
Pays	Senegal !Sénégal
Région	Thiès
Département	Tivaouane
Maire	Pape Bassirou Diop
Géographie
Coordonnées	15° 09′ 40″ Nord        16° 21′ 29″ Ouest / 15.16111, -16.35806
Démographie
Gentilé	Thièsois
Localisation
Ngalick Khouma

Le village de Ngalick fait partie de la Communauté Rurale de Pekesse, Arrondissement de Mérina Dakhar, Département de Tivaouane, Région de Thiès. Les coordonnées géographiques de la grande mosquée sont les suivantes : 15°09’40’’ Nord et 16°21’29’’ Ouest Le village est situé à 8,28 km de Pekesse. Pour y accéder il faut emprunter la piste Pekesse Diémoul. Prendre à droite 2,4 km après Gade Yel et parcourir 2,3 km avant d’arriver à la place du village.

Climat et végétation

Le village est situé en zone Sahélienne marquée par l’alternance de deux saisons : une saison pluvieuse qui va de juillet à octobre et une saison sèche qui va de novembre à juin. La végétation ligneuse est composée principalement de Kads (Faidherbia albida) et de Soumps (Balanites aegyptiaca), Sidème (Ziziphus mauritiana) et quelques rares neo (Neocarya macrophylla). L’arbuste miraculeux du village est le Rand (Bauhinia rufescens). Il date de Magana Birane. Ceux qui l’ont approché peuvent se rendre compte qu’il donne toujours de nouvelles tiges au fur et à mesure que d’autres meurent. Les sols sont sableux et se sont formés sur des dépôts dunaires. On les appelle sols Dior (qui signifie sableux). On trouve dans les dépressions des sols avec des éléments plus fins appelés Deck. La pluviométrie moyenne annuelle tourne autour de 400-430 mm. Les principales cultures sont le mil, l’arachide, le niébé, la pastèque, le manioc et le bissap. Grâce au forage des cultures maraichères sont pratiquées par les femmes du village durant toute l’année^[1].

Population actuelle

Population actuelle du village de Ngalick Khouma compte 78  Ménages, sur une population totale estimée à 686 habitants,^[2],

Infrastructures du village

Il y a dans le village de Ngalick Khouma:

• Une école primaire de 6 classes de C.I au C.E.M 2.
• Une école Arabe- Al Khourhan (Coran)
• Le village est électrifié en 2010
• Il dispose de l'eau potable avec un forage en activité depuis 1998 qui dessert plusieurs villages environnants avec système de facturation mensuelle.
• Un hôpital équipé.(Fermé pour manque de personnel soignant.)

Lieux de culte

L'origine de cet arbre serait un cure-dent que Magana Birane avait planté à son époque.

• L’ancienne mosquée
• La nouvelle grande mosquée
• Mbafane. (lieu ou Magana enseignait le Saint Coran. Il servait également de bouclier mystique)
• Le lieu de rencontre avec Cheikh Ahmadou Bamba et El Hadji Malick Sy
• Sepulture de Magana Birane Khouma.
• Rand Gi. L'origine de cet arbre était un cure dent que Magana Birane avait planter à son époque. Avec les nouvelles tiges en blanc et les tiges mortes en noir.

Magana Birane Khouma

Ils étaient sept personnes qui quittèrent le Mali ; ils venaient d’un pays nommé Woror, situé sur le plateau, non loin de la frontière du Mali et de la Mauritanie, jouxtant le Sahara que le Maroc et Maures se disputent (aujourd’hui).

Sépulture de Magana Birane Khouma.

Les hommes avaient émigré parce que sur ce plateau de Woror il y avait un royaume dont le roi Igo Khassé Dingka avait l’habitude de tuer chaque nouvel an une jeune fille en guise de sacrifice à un serpent nommé Bida. Soninkés (Ces deux histoires sont liées.) Nos gens ne pouvaient plus supporter ces pratiques, ils s’entendirent pour s’exiler afin de chercher où s’installer ailleurs. Ces hommes se nommaient Bokkar Gadjaga le plus âgé, Bokkar Ndour, Manga Djigel, Odmun Sissé, Buseri Diagne, Magana Birane Khouma notre grand-père, et Naaki Mabo. Ils avaient un cheval qu’ils se partageaient (à tour de rôle). Magana Birane était le plus jeune. Il décida de monter le dernier. Ils avaient avec eux un mouton. Au sujet du mouton Magane leur dit : - Ce mouton, c’est avec lui que nous allons nous nourrir jusqu’au moment de trouver l’endroit où nous installer. Là où nous nous arrêtons pour passer la nuit, je l’égorgerai, je le dépècerai, nous le mangerons, nous rassemblerons les os, prenant garde à ce que nul os ne se brise. Au l’aube je le ressusciterai. Ils poursuivirent ainsi. Chaque fois qu’ils arrivent à un endroit pour s’y installer, ils font un listixaar (La prière de la consultation divine [Salât Al-Istikhâra ]) pour savoir si le lieu est propice. A l’approche du Kayor, Magana tua le mouton comme d’habitude, ils le mangèrent. C’est ce jour que Buseri Diagne cassa un os de mouton. Magane dit alors qu’il ne peut plus avancer. Magane leur qu’il prend son tour sur le cheval. Il le monta et conduisit le groupe ; ils se dirigèrent sur Mboul. Mboul n’était pas éloigné de l’endroit où ils avaient cassé l’os. Le Damel en les voyant, Magana en tête se dit : ¨Celui qui monte le cheval doit être le chef¨. A la demande de Magana le Damel leur offrit le lieu où ils avaient campé la vielle pour manger le mouton. On appela ce lieu Ngalig. Magana devint par la suite le marabout du Damel, c’est lui qui regardait les augures lorsqu’il devait partir en guerre. C’est pourquoi Ngalig se nomme Ngalig.

Voyage de Magana Birane Khouma

Pour préparer son voyage, Magana Birane devait prendre des membres de sa famille paternelle et maternelle, des fidèles et des ¨ Mabo¨, ces derniers servaient de témoins. On parle de sa mère, son grand-frère, son père décédée quand il était jeune. Magana Birane Khouma venait de Wool. Ceux qui l’accompagnaient étaient des érudits du Coran. Chacun d’eux avait l’équivalent de la licence coranique et chacun d’eux lui est soumis et fidèle ici-bas et au-delà ; ils se nommaient comme suit : Bacar Gadiaga, Ala Wane Tall, Naki Mabo, Ousmane Cissé, Manga Djigueul, Boussoura Diané.

Mbafane lieu ou Magana enseignait le Coran.

Ces hommes l’accompagnaient parce que convaincus de sa sainteté et de sa maitrise parfaite du Coran. Ils quittèrent Wool et arrivèrent à un village du nom de Khouma du Waalo, accompagnés de leur mouton totalement blanc, sans aucune autre couleur. A leur arrivée dans chaque village, ils tuèrent le mouton ; Niaki Mabo le dépeça et ils le mangèrent et réunirent les os dans un sac et ils le remirent à Magana, pour devenir le mouton du lendemain. A leur arrivée à Khouma, ils y ont séjourné deux jours. Les habitants du Waalo, l’ayant vu campé à l’orée du village, se sont proposé de lui rendre visite et de leur demander sa bénédiction, ce qu’il fit et leur dit qu’il nomme ce lieu du nom de Khouma du Waalo. Après ceci Magana Birane tua le mouton, le dépeça et invita les habitants au festin, après lequel on réunit les os et la peau qui devinrent le mouton le lendemain au départ, après la nomination du village. Après le départ, ils prirent la route pour Ngalig. Arrivés à Ngalig, Bacar Gadiaga, Niaki Mabo, Ousmane Cissé, Manga Djigueul, Boussoura Diané tuèrent le mouton et un os se perdit. En cette période c’était une grande forêt inhabitée et Magana leur dit : ¨ Je me suis installé définitivement sur ce lieu¨, d’où le nom de Ngalig. Scientifiquement nommé Ngalick

Magana Birane Khouma: Faiseur de roi

C’est ainsi que Amary Ngoné Sobel Fall eut écho de sa présence dans les lieux et lui rendit une visite. Il lui dit : ¨Magana Birane Khouma, je suis venu vous voir, pour vous demander de prier pour moi, car nous somme fatigués de la tribu composé de sable fin, que nous devons apportés à Lélé koulifak et qui ne sert qu’à être installé et surnommé le ¨Dune du chapeau Pointu¨. Ainsi, Magana accepta de prier pour lui et lui dit qu’ils se sépareront de Lélé koulifak et le retrouveront à Ngalig. C’est ainsi que Lélé koulifak fut tué et Amary Ngoné Sobel Fall rentra au Cayor. Magana pria pour lui et lui demanda de lui apporter un pigeon. Il écrit un talisman qu’il attache au cou de l’oiseau. Il ordonne que les cavaliers le suivent et qu’à chaque atterrissage corresponde l’installation d’un village. C’est ainsi que atterrit à Mboul de Ndass, à Botalo, Bardiale et Ngigis. Niaki Mabo resta avec lui à Ngalig, Ousmane Cissé à Ndiarméo, Manga Djigueul à Ndigueul.^[3],

Noblesse du nom KHOUMA

Depuis plusieurs siècles déjà, les familles maraboutiques ont entretenu des relations avec les cours princières pour lesquelles elles ont constitué des sources de légitimité devant les menaces de guerre sainte de plusieurs chefs religieux musulmans. Les marabouts assuraient également la préparation mystique des nombreuses guerres menées entre royaumes. D’un autre coté, ils se sont souvent affirmés comme les défenseurs des paysans contre des systèmes de gouvernement essentiellement autoritaires et violents. De ces relations faites de compromis et de concessions réciproques, de solides alliances ont été parfois nouées, C’est le cas de celles qui ont lié les familles Khouma de Ngalick et Diop de Coki au damel (titre de l’ancien roi du Cayor}, ou les Ndiaye de Ndiaré au roi du Djoloff. Mais l’exemple le plus intéressant ici est celui de Mame Marame Mbacké, arrière-grand-père de Cheikh Ahmadou Bamba, qui s’est installé dans le royaume du Cayor où il tenait les fonctions de conseiller juridique auprès d’Amari Ngoné Ndélla, damel-teigne de l’époque. cette implantation est décisive: la famille et le toponyme Mbacké s’imposent désormais dans la partie orientale du Baol où fut fondée la ville de Mbacké. Ces alliances avaient facilité l’émergence d’une classe maraboutique qui a connu un certain prestige et qui est devenue le principal recours d’une société wolof en crise. Avec L’avènement des confréries, ces alliances ont été renforcées et multipliées par la conversion des anciens aristocrates qui acceptaient ainsi ces nouveaux cadres ^[4]

Articles connexes

• Amary Ngoné Sobel Fall
• Royaume du Cayor
• Soninkés
• Damel
• Waalo

Liens externes

• Site du village de Ngalick
• « Histoire des damels du Cayor »
• (en)World Statesmen.org

Notes et références

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