- Amary Ngoné Sobel Fall
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Pour les articles homonymes, voir Fall.Amary Ngoné Sobel Fall1549 à 1593 est le deuxième damel du Cayor, un ancien royaume sur le territoire de l'actuel Sénégal.Il a brisé la vassalité du cayor du grand empire du djolof. Il porte alors le nom de damel.Ce qui signifie en langue wolof "celui qui a brisé[la dépendance]"
Sommaire
Biographie
Amari est né à Palène-Dède au début du XVIe siècle, du grand lamane, Déthiéfou Ndiogou Fall et de la princesse Ngoné Sobel, soeur du roi du Baol, le Tègne Niokhor Ndiaye Kouli Ndjigan. On raconte qu’un voyant, était venu élire domicile auprès de son père. Pendant la grossesse de sa mère, le il prédit que l’enfant serait un garçon qui deviendrait plus tard un grand chef.
Son règne
Amari était sain et vigoureux, doué d’une intelligence vive et d’une amabilité rare. Dès son adolescence, il présentait très précocement toutes les qualités d’un futur chef. Son oncle, le Tègne lui adjoignit son cousin germain Manginak Diouf qui fut son ami d’enfance et son confident. Ils faisaient la navette entre le Kayor et le Baol, sous la surveillance et la garde des esclaves de leur oncle. Ils étaient abordables et aimables, corrects à l’égard de leurs camarades et respectueux envers les vieillards. Ils distribuaient d’innombrables cadeaux aux hommes, aux femmes et même aux petitsenfants. Aussi, ils s’étaient attiré de nombreux amis dans tous les milieux, ce qui leur avait donné une influence et une popularité sans bornes. En agissant ainsi, ils rêvaient de pouvoir soulever le peuple contre le Bourba Dyolof afin d’obtenir l’indépendance de leurs pays, fatigués sous le joug impitoyable de ce dernier qui leur faisait exécuter des corvées inouïes.
Le jeune Amari Ngoné, voyant que la totalité de la jeunesse lui était dévouée, prit la ferme décision de mettre son projet à exécution, c’est-à-dire d’en finir avec le Bourba. Et, sous prétexte d’apporter les redevances coutumières annuelles au roi, il demanda à son père malade et à son vieil oncle de lui faire l’honneur de diriger le convoi des prestataires. On lui donna satisfaction, avec l’approbation de tous. Il commença d’abord par le Kayor en y choisissant des compagnons, et en sélectionnant les jeunes gens vigoureux et braves, renvoyant les faibles et les vieillards. Quant il eut le contingent voulu, il partit vers le Baol où il fit de même. Lorsqu’il vit que ses troupes étaient en mesure de tenir tête à l’armée du Bourba, forte de 10 000 personnes — car ce dernier commandait en ce moment le Kayor, le Baol, le Dyolof, le Walo, le Sine, le Saloum et le Niani-Ouli —, il partit vers la capitale du roi. D’accord avec son oncle le Tègne Niokhor Ndiaye, il avait armé tous ses compagnons de lances, de coupe-coupes, de poignards, de gros bâtons, en leur recommandant de se tenir prêts à se battre en cas de conflit.
On raconte qu’Amari Ngoné, au lieu de se diriger directement vers la capitale du Dyolof, Thiengue ou Oualkhokhe, côtoya la frontière entre le Saloum et le Dyolof avec son armée, pour dissimuler sa marche. Il arriva à la mare légendaire de “Danki” située au sud de Taïf, à 15 km dans le canton de Ngaye (arrondissement Colobane). Il aurait laissé à cet endroit le gros de son armée pour tendre un piège et serait parti avec le reste pour provoquer son adversaire. Une version ancienne très populaire, digne de foi, dit qu’à partir de la mare jusqu’à la demeure royale, Amari Ngoné Sobel avait fait enterrer au long de la route, tous les deux kilomètres environ, une réserve de lances équivalente au nombre de ses soldats, toujours à un endroit bien marqué. Arrivé devant la maison de Bourba, qui s’appelait Léléfoulifak, il le fit prévenir, mais fut mal reçu. Vexé, il dit à haute voix « Partons, nous n’avons plus besoin d’un pareil chef ». Le Bourba entra en colère et commanda à ses soldats de ramener les Kayoriens. Ceux-ci refusèrent tout en prenant le chemin par où ils étaient venus. Amari Ngoné et Manginak, à la tête de leurs troupes, ne cessèrent de faire preuve d’une haute valeur militaire et de sang froid en attirant peu à peu leurs ennemis vers les réserves de lances et vers le gros de l’armée placé à Danki. À l’approche de chaque réserve, ils couraient prendre de nouvelles armes en criant “Nger jox jak”, “Nger, donne-moi une lance”. Les soldats imitèrent le geste de leurs chefs et prirent eux aussi de nouvelles lances aux yeux des Dyolof-Dyolof émerveillés et découragés, croyant qu’il s’agissait de magie. Arrivés à Danki, ceux-ci furent massacrés par les Kayoriens qui les attendaient. Leur roi fut tué et le reste de son armée mis en déroute. Il existe plusieurs versions sur la situation de la fameuse mare de Danki. Les uns disent qu’elle est située dans le Walo, les autres, dans le Ndiambour, les autres dans le Dyolof. Ce qui est certain, c’est que c’est là où fut tué Léléfoulifak et où se termina la bataille qui donna l’indépendance aux pays qui formaient l’empire du Dyolof. Après la bataille de Danki, Amari Ngoné rentra triomphalement dans le Kayor avec son armée victorieuse. Les Kayoriens se réunirent alors pour fêter la victoire et l’indépendance de leur pays. Les cérémonies se déroulaient à Palène-Dède, village de Déthiéfou Ndiogou auquel on donna solennellement le titre de Damel. On tua de nombreux bœufs. On fit des festins sans nombre. Durant une semaine, on dansa au son des tam-tams, on but de l’alcool, on chanta les louanges du brave Amari Ngoné Sobel. De tous côtés venaient les petits lamane, apportant de nombreux bœufs au père de ce dernier.
Le nouveau Damel sortit pour visiter un des troupeaux. Il était accompagné de nombreux suivants. À son arrivée, à son entrée dans le parc, les animaux prirent peur et sautèrent pour sortir. L’un d’eux, qui avait un grand bâton attaché à la tête à cause de sa violence, tomba sur le roi qui fut grièvement blessé et mourut quelques heures après. Son règne n’avait duré que six jours.
On procéda à son enterrement et à ses funérailles à la fin desquelles les notables se réunirent et élirent à l’unanimité le jeune Amari Ngoné comme Damel, en remplacement de son père. À peine assis sur le trône du Kayor, Amari apprit la mort de son oncle, le Tègne Niokhor Ndiaye, roi du Baol. Amari Ngoné se rendit aussitôt dans ce pays pour assister aux cérémonies funèbres qu’il devait présider. Quand les fêtes furent terminées, les notables se réunirent en assemblée générale et nommèrent Amari roi du Baol, à la place de son oncle.
La nouvelle constitution cayorien
Ainsi, Amari FALL qui cumule les titress Damel - Tééñ, reunit et organisa les deux royaumes en leur donnant la constitution suivante :
Article 1. Le Damel est le grand maître qui commande aux destinées du pays. Il est le seul propriétaire des terres, des mers, des rivières, des fleuves, en général de toutes eaux et de toute végétation. Lui seul a le droit d’expulser un malfaiteur du pays. Il nomme ou révoque les chefs de régions ou Kangam.
Article 2. Le roi est aidé au gouvernement du pays par les chefs de régions ou Kangam dont la fonction revenait aux princes, à certains notables, aux esclaves de la Couronne, et qui représentent le roi et rendent la justice en son nom : ce sont ses ministres.
Article 3. À côté de ces derniers, il y a un conseil des notables qui sont appelés à donner leur avis sur les questions importantes. Il est présidé par le Dyawriñ Mboul ou premier ministre. Le conseil, à l’unanimité, nomme ou révoque le roi ou l’expulse du pays (Jin).
Article 4. Le Dyawriñ Mboul a le droit de proposer pour la nomination aux postes de Kangam ou chefs de région. Le roi est libre de nommer sans lui demander son avis. Le Dyawriñ est chargé de régler les différends entre les princes et les Kangam. Si un prince se montre incorrect à l’égard du peuple le Dyawriñ Mboul propose au conseil des notables son expulsion ou son maintien sous surveillance.
Article 5. Tous les princes prétendant au trône ou au poste de Kangam sont commandés par le Dyawriñ Mboul, ainsi que tous les marabouts professeurs d’école coranique.
Article 6. Le galak, ou impôt personnel, est payé obligatoirement tous les ans par le peuple, exemption faite des princes, des guerriers et des marabouts de profession.
Article 7. Le service militaire n’est pas obligatoire. Tout guerrier qui ne veut pas s’en acquitter, peut s’installer à côté des marabouts et y prononcer la profession de foi, ou se considérer comme badolo, en se soumettant aux devoirs du simple paysan.
Article 8. Les lamane sont de simples gardiens des terres. Ils peuvent, comme par le passé, distribuer des lougans aux cultivateurs, moyennant des redevances annuelles coutumières consistant en gerbes d’épis de mil, en poulets, chèvres, moutons, ou litres de beurre et atteignant une certaine valeur. Ils sont remplacés par leurs fils, frères ou neveux.
Article 9. Avant de prendre fonction, le nouveau lamane est tenu de donner au roi un droit appelé Dyëk consistant en un cheval, des bœufs, des bijoux ou des présents semblables.
La constitution fut acceptée à l’unanimité par les notables, les lamanes, les princes et les marabouts, et fut appliquée sur le champ aux deux pays.
Relation avec le djolof
Au bout de quelque mois de régne, le successeur de Lélé fouli fak, tué à Danki, le Bourba Mbagne Danti, qui croyait pouvoir venger la défaite de son frère, s’avança dans le Kayor avec une formidable armée. Le Damel alla à sa rencontre, le battit à Ouarack et le tua. Sept mois après, le frère et remplaçant du Bourba tué à Ouarack, nommé Silakhou Galam, marcha contre le Kayor avec une armée aussi importante que celle de son prédécesseur. Amari Ngoné, à la tête des Kayoriens, arrêta l’ennemi à Deye Seumb et le tua après avoir mis ses troupes en déroute. Après cette dernière guerre, les Dyolof-Dyolof, se gardèrent de revenir au cayor
Postérité
Amari Ngoné régna sur le cayor pendant 44 ans.A sa mort en 1595 il fut fut remplacé, dans le Kayor, par Massamba Tako FALL, 3e Damel, et, dans le Baol, par son neveu Mamalik Tioro Ndjingèn, fils de Massamba.
Notes et références
Annexes
Articles connexes
- À remplacer
Liens externes
- (fr) « Histoire des damels du Cayor » (Alexandre Camille Sabatier, Le Sénégal : sa conquête & son organisation (1364-1925), Impr. du gouvernement, Saint-Louis, 1925, p. 379-381)
Bibliographie
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