Cinq solae

Les Cinq solae sont cinq formules en latin qui forment les cinq piliers du protestantisme en matière de sotériologie : autrement dit, il s'agit des cinq principes sur lesquels repose le salut de l'homme. Toutes commencent par l'adjectif solus (« seul »), au masculin ou au féminin : sola scriptura (ou solo verbo), sola fide, sola gratia, solus Christus (ou solo Christo) et soli Deo gloria.

Chacune de ces cinq formules s'oppose plus ou moins explicitement à l'enseignement catholique.

Les cinq sola

Sola scriptura

L'un des lieux où retentit le message chrétien est par excellence le culte qui rassemble la communauté chrétienne autour de la prédication et de l'eucharistie qui sont les deux pôles du culte luthérien dans un environnement de cantiques et de louanges inspiré des Psaumes. Or cette prédication puise son inspiration dans une tradition issue de la messe et qui est celle de la lecture et du commentaire de la Bible. Martin Luther est fidèle en cela à la tradition du lectionnaire qu'il a trouvée dans la messe catholique et qu'il va poursuivre.

Sola fide

Si l'homme n'est pas sauvé par ses œuvres, il lui est donc simplement demandé d'avoir confiance en Dieu : c'est la foi qui vient toujours par la médiation d'un pasteur fidèle qui prêche la Bonne Nouvelle de la grâce et célèbre les sacrements

Sola gratia

Cette devise qui caractérise la Réforme de Luther signifie d'abord que l'homme n'est pas sauvé par ses œuvres morales ou pieuses. En fait Luther désire instaurer une relation de confiance avec Dieu et non plus une relation basée sur la peur et la culpabilité. L'eucharistie célébrée lors de chaque service liturgique à côté de la prédication rappellent simplement que Dieu est un amour présent et réel dans le geste concret de son fils qui se donne pour le salut des hommes . Tout commence par cette initiative d'amour , cette main tendue. À cette époque en effet dominait la crainte de l'enfer et du jugement divin encouragée par certains prêtres peu scrupuleux de l'institution romaine. Paul Tillich, interprète de Luther, dira : « C'est cette grâce qui me réconcilie avec moi même, avec les autres et le monde (Nature) et avec Dieu. » L'éthique sera une réponse à cet amour premier.

Solus Christus

À la différence de l'homélie, la prédication biblique de Luther n'est pas à la fois une fidélité aux doctrines du magistère de Rome de la Tradition (christianisme). Luther pense qu'il existe dans la Bible un noyau central interprétatif et qui est une fidélité à ce que les Évangiles et les Épîtres disent de Jésus-Christ, et qui rejoint les grandes affirmations du symbole des apôtres et des confessions reconnues foi telle la confession d'Augsbourg. Et le prédicateur enraciné sur cette parole symbolique, et participant à la société et la culture de son temps, prendra le risque d'analogies, métaphores et corrélations qui font de lui un prophète et un homme de compassion. Une des fonctions prioritaire des évêques et même du pape sera de former les pasteurs fidèles à leur tâche de prédicateurs bibliques et d'animateur de la liturgie.

Soli Deo gloria

À Dieu seul la gloire signifie qu'aucun culte n'est rendu à un être humain, mort ou vivant, ni à un objet, ni à un symbole, même sacré.

Accord luthéro-catholique de 1999

La Déclaration commune à l'Église catholique romaine et à la Fédération mondiale luthérienne sur un point de doctrine qui divisait : est-on sauvé par ses œuvres ou par sa foi ? La déclaration énonce une position commune :

« Nous confessons ensemble que la personne humaine est, pour son salut, entièrement dépendante de la grâce salvatrice de Dieu. »

La déclaration a été signée à Augsbourg le 31 octobre 1999 par le cardinal Edward Cassidy, représentant de l'Église catholique, et l’évêque Christian Krause, président de la Fédération mondiale luthérienne. Elle constitue une étape décisive dans le rapprochement entre l'Église catholique romaine et les Églises luthériennes.

Annexes

• Extra Ecclesiam nulla salus
• Salut de l'âme
• Cinq points du calvinisme

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