Égards

Égards est une revue conservatrice créée en 2003 à Montréal (Québec).

Débuts et ligne éditoriale

Non subventionnée par le gouvernement et indépendante, elle vit depuis 2003 de ses abonnements et de ses ventes en kiosque ou en format pdf, directement de son site. Dirigée par l'essayiste Jean Renaud, ancien des éditions du Beffroi d'Alexis Klimov et auteur de La Quête antimoderne. La revue Égards n'a pas son égal au Québec ni au Canada, tant pour ses prises de position conservatrice (sociale et fiscale) que la valorisation du mariage traditionnel et la défense d'un catholicisme romain très orthodoxe.

La voix du conservatisme intellectuel au Québec et au Canada

Depuis près de 8 ans, la revue de droite conservatrice propose un « œcuménisme de droite » visant à contredire un certain discours de gauche qui semble hégémonique particulièrement au Québec.

Ses éditoriaux, marqués par des positions très critiques sur les notions de modernité, de nihilisme, de laïcisme, et d'étatisme, restent sensibles aux thèmes de la contre-révolution. Associée de près à Campagne Québec-Vie, la revue relève d'un conservatisme intellectuel et aborde à l'occasion la thématique pro-vie.

Le directeur de la rédaction Jean Renaud propose notamment un torysme catholique canadien comme socle idéologique. Voici sa déclaration:«  Cette doctrine, que je qualifierais pour ma part de torysme catholique, sera antagonique au sécularisme européen et à l’islamisme »^[1].

Le directeur de la rédaction Jean Renaud affiche aussi une position éditoriale clairement pro-israélienne et anti-islamiste (anti-hezbollah, anti-hamas)^[2].

Le titre Égards provient d'une citation de l'auteur Charles-Ferdinand Ramuz : « L'économique n'est pas tout. L’homme est aussi payé, il est surtout payé, par les égards. » Pouvant être diversement interprétée, cet extrait ne semble pas insister sur le fait que Ramuz soit un romancier régionaliste suisse. On peut y voir une prise de position contre la gauche marxisante qui tend à exagérer les facteurs économiques dans leurs analyses et à lui opposer des valeurs plus traditionnelles.

• 6 août 2006: lors du conflit entre le Hezbollah et Israël, une manifestation anti-israélienne à Montréal eu lieu où des pancartes et des drapeaux du Hezbollah ont été arborés. Le chroniqueur d'Égards Jean-Philippe Martini exprima toute sa réprobation^[3].

• En octobre 2006 la revue publie une lettre collective pour appuyer l'intellectuel français Robert Redeker menacé de mort par les islamistes^[4].

• En 2007, la revue a dénoncé la venue au Canada de Yvonne Ridley, une journaliste britannique convertie à l'islam, qui soutient les talibans et qui s'associe ouvertement à un média pro-Ahmadinejad, Presse TV. Une lettre de protestation aux journaux avec des personnalités importantes (donc un ancien ministre du Québec, M. Jacques Brassard) sera publiée pour dénoncer sa venue au Canada^[5].

• En 2010, des collaborateurs et amis d'Égards (dont l'ancien ministre du Québec M. Jacques Brassard) se sont positionnés sur la question des accommodements raisonnables: « Plaidoyer pour notre culture publique commune ». Ce plaidoyer a été écrit en réaction au « Manifeste pour un Québec pluraliste » paru dans Le Devoir du 3 février 2010^[6].

• Le 11 avril 2010 sur le blogue d'Égards, Jean-Philippe Martini élaborait face à la lutte contre l'islamisme une singulière réflexion en particulier une critique sans concession d'une certaine gauche catholique québécoise qui pactiserait avec une mouvance islamiste au Québec. Les liens entre Présence Musulmane Montréal et le Centre Justice et Foi (s'inspirant de la spiritualité de St-Ignace de Loyola) paraissent à ses yeux emblématiques d'un malaise au Québec. Le journaliste et directeur des Cahiers de l'Orient en France Antoine Sfeir disait très clairement dans son récent livre intitulé Dictionnaire géopolitique de l'islamisme que Présence musulmane de France (incluant sa branche au Canada) s'inscrivent dans un militantisme islamiste. Voir le blogue d'Égards (Revue-egards.blogspot.com) Lutte contre l’islamisme, lutte contre «tous les intégrismes » : même combat ?^[7] Présence musulmane Montréal mis fin à ces activités quelque temps après^[8].

• Le 3 mars 2011 un texte collectif comprenant Jean Renaud d'Égards et l'ancien ministre Jacques Brassard répond à la démagogie de la Semaine annuelle contre l'apartheid israélien qui semble s'institutionaliser dans le milieu néo-gauchiste étudiant au Québec: Un apartheid arabe, non israélien^[9].

Critique du nationalisme

Abordant les questions identitaires et n’ayant pas peur des réflexes nationalistes, Jean Renaud d’Égards aborde une critique sans concession du vieux nationalisme pour mieux souligner selon lui l’héritage judéo-chrétien de l’Occident:Les nationalistes de style « vieille droite » selon Jean Renaud n’ont pas « su se préserver pas plus que celle de France, d’une espèce de maladie de l’identité. Le sentiment naturel de la patrie, née d’un contact intime et quotidien avec les siens, a été défiguré à force d’être proclamé plutôt que vécu. Un homme sain se méfie du sentiment national, comme de tout ce qui touche à la sensibilité, et le garde un peu secret. » (Jean Renaud, Revue Égards, numéro 8, été 2005, page 105)

L’Occident judéo-chrétien : la revue Égards semble s’inspirer de la revue américaine First Things par la défense de l’héritage grec, juif, latin et européen (l’axe Rome, Athènes, Jérusalem).

Critiques et études universitaires sur la revue

François-Emmanuël Boucher, professeur agrégé au Collège militaire royal du Canada s'est penché sur la revue Égards et son conservatisme:

• Contributions à des ouvrages collectifs :
  • « Égards et la Révolution tranquille », in Québec à l’aube du XXIe siècle, Marie-Christine Koops, dir. Montréal : Presses de l’Université du Québec, 2008, p.109-122
• Communications dans des colloques avec arbitrage :
  • « Argumenter la décadence au XXIe siècle : la revue Égards et la Révolution tranquille », International Colloquium Hosted by the Department of Foreign Languages and Literatures, 2-3 Mars 2007, University of North Texas.
  • « Le gouvernement Bush et la droite francophone au Québec », American council for Québec Studies, 12 -15 octobre 2006, Cambridge, USA^[10].

Gilles Labelle, du Centre interdisciplinaire de recherche sur la citoyenneté et les minorités de l'Université d'Ottawa au Canada parle aussi de la revue dans un ouvrage à paraître:

• « Une tentative de faire renaître un courant intellectuel conservateur au Québec : la revue Égards », dans J.-M. Lacroix (dir.), Le conservatisme : le Canada en contexte, Paris, Presses de la Sorbonne nouvelle (en évaluation)^[11].

Polémique avec le journaliste Jean François Nadeau

L'historien et journaliste de sensibilité de gauche au journal Le Devoir Jean-François Nadeau parle curieusement dans son plus récent livre Robert Rumilly, l'homme de Duplessis des héritiers de Robert Rumilly comme étant aujourd'hui les principaux animateurs de la revue Égards.

Le journaliste Jean-François Nadeau par ces propos et ces amalgames, construit une fiction hautement polémique sur Égards ressemblant par ce côté délateur professionnel au "spécialiste de l'extrême droite" en France, René Monzat. Son livre sur Robert Rumilly manque donc de nuance.

Un numéro spécial d'Égards sur Léon Bloy, suscite réflexion et se situe selon certains observateurs avertis aux antipodes des postures polémiques de Jean-François Nadeau sur la prétendue continuité antisémite de Robert Rumilly à Égards.

Catholique difficile à classer selon Jean Renaud, Léon Bloy est une personnalité qui a notamment écrit Le Salut par les Juifs (en réplique à l'antisémitisme d'Édouard Drumont en France). Léon Bloy soutient des théories très personnelles telles que : « L'histoire des Juifs barre l'histoire du genre humain comme une digue barre un fleuve, pour en élever le niveau. Ils sont immobiles à jamais, et tout ce qu'on peut faire, c'est de les franchir en bondissant avec plus ou moins de fracas, sans aucun espoir de les démolir. »

Dans une recension d'un livre du politologue Frédéric Boily intitulé Le Conservatisme au Québec - Retour sur une tradition oubliée (Presses de l'Université Laval, coll. «Prisme» Québec, 2010, 135 pages), le journaliste Jean-François Nadeau par méconnaissance ou par inconscience néglige les nuances et affirme que "(...) les libertariens trouvent leur miel dans une revue comme Égards"^[12]. La déclaration fondamentale de la revue suffit pourtant à dissiper les malentendus sur une certaine proximité avec les libertariens (par « œcuménisme de droite ») qui ne les implique pas directement dans la revue. La sensibilité libertarienne est abordé à Égards avec critique^[13],[14].

Charles Maurras et le maurrassisme

• Jean Renaud; Héroïsme et Réaction: Charles Maurras, revue Égards, numéro 29, 2010.

Dans le numéro 29 de la revue Égards, le directeur de la revue Égards Jean Renaud replace dans une perspective historique critique importante, la pensée et l'œuvre de Charles Maurras qui se situerait de manière beaucoup plus complexe dans certains recoins de sa pensée. Cette complexité échappe souvent selon lui aux lecteurs:

"L’antijudaïsme maurrassien est fondé sur des contresens. Thibaudet note justement que Maurras semble davantage inspiré, lorsqu’il parle de la tradition juive, par L’Histoire du peuple d’Israël de Renan que par Bossuet. Ce fut son grand malheur d’avoir été sous la coupe d’esprits de second ordre comme Renan ou Anatole France (qui est après tout un Renan miniature). Le judaïsme orthodoxe repousse puissamment les forces de dissolution. Lieu de résistance, de défense du réel créé, il lutte avec plus de pugnacité que la plupart des confessions chrétiennes contre la démoralisation et le nihilisme. L’Ancien Testament (la Politique tirée de l’Écriture sainte de Bossuet en témoigne avec génie) commande une politique conservatrice et même royale. Le vieux Maurras l’a mieux aperçu : dans un très curieux article (cité par Pierre Boutang en annexe de son indispensable Maurras) publié dans l’Action française du 6 mars 1943, le vieil homme de soixante-quinze ans, convaincu par un livre du docteur André Schlemmer sur la notion de justice dans l’Ancien Testament, ira jusqu’à écrire : « Ceux qui supposent l’Écriture révolutionnaire se trompent également, qu’ils soient pour ou contre la révolution. » Il réfutait ainsi une conviction de sa jeunesse…" ^[15]

Dossier Joseph de Maistre

Le numéro 33 d'Égards aborde le penseur contre-révolutionnaire catholique Joseph de Maistre.^[16]

L'équipe de la revue Égards

• Directeur de la publication: Jean Renaud

• Directeur de la rédaction: Patrick Dionne

• Président de l'Institut Égards Richard Bastien [11]

• Comité de rédaction: Gary Caldwell, Richard Bastien, Patrick Dionne, Luc Gagnon, Jean Renaud, William Gairdner.

• Fondateurs: Richard Bastien (économiste), Luc Gagnon, Jean Renaud (écrivain), Gary Caldwell (sociologue), Claude Marc Bourget (écrivain)^[17]

Collaborateurs

La revue compte parmi ses collaborateurs Richard Bastien, Claude Marc Bourget, Jacques Brassard, Jean-Charles Chebat, André Chevalier, Gary Caldwell, Richard Décarie, André Désilets, Jérôme L.J. di Costanzo, Patrick Dionne, Douglas Farrow, David Frum, Luc Gagnon, William Gairdner, Barbara Kay, Éric Lanthier, Jean-Philippe Martini, Jean-Luc Migué, Thomas Molnar, Christian Monnin, Benoît Lacroix, Benoît Lemaire, Peggy Noonan, Michael O’Brien, John O’Sullivan, Gilles Paquet, Benoît Patar, François Primeau, Raymond J. de Souza. On peut noter aussi les contributions d'écrivains ou intellectuels français tels que Maurice G. Dantec, Luc-Olivier d'Algange, Sarah Vajda, Guy Millière, Alain Finkielkraut, François-Xavier Ajavon et même Pierre-André Taguieff.

Ses collaborateurs étant peu connus lors du lancement du périodique, la collaboration du romancier français Maurice G. Dantec (qui venait de s'installer à Montréal) fut sollicitée afin d'élargir l'auditoire d'Égards. Se revendiquant notamment de Léon Bloy, ses contributions, parmi les plus polémiques, donnèrent en effet davantage de visibilité à l'équipe de Jean Renaud, au point que leurs propos ont été discutés en France et sur plusieurs blogs et sites internet.

Les 6 principes d'une résistance conservatrice selon Russell Kirk

Égards s'inspire des principes de la pensée conservatrice énoncés par l'essayiste américain Russell Kirk, que l'on peut lire sur la page d'accueil du site officiel de la revue :

1. La croyance en un ordre transcendant (ou à un corps de lois naturelles) appelé à régir la société ainsi que la conscience.
2. Un attachement envers la variété luxuriante et le mystère de l’existence humaine et une horreur sacrée envers l’uniformité étriquée, les objectifs égalitaristes et utilitaristes de la plupart des systèmes radicaux.
3. La conviction qu’une société civilisée exige des ordres et des classes et le rejet de la notion absurde de ­­« société sans classes ».
4. La certitude que la liberté et la propriété sont étroitement liées, qu’avec l’abolition de la propriété privée, on se retrouverait dans l’antre du Léviathan.
5. La méfiance envers les sophistes, les calculateurs et les économistes qui désirent reconstruire la société sur des conceptions abstraites.
6. La prise de conscience que le changement peut ne pas être salutaire, qu’une innovation ou qu’une réforme précipitée provoque quelquefois des effets dévastateurs au lieu d’être un facteur de progrès.

Voir aussi

Article connexe

• Conservatisme
• Traditionalisme
• Islamo-gauchisme
• Défense de l'Occident
• Civilisation judéo-chrétienne

Liens externes

• Site Web de la revue
• Blog de la revue

Notes et références

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