Teirnon Twrv Vliant

Teirnon Twrv Vliant

Teirnon ou Teirnon Twrv Vliant est un personnage secondaire de la mythologie celtique brittonique, qui apparaît notamment dans la première branche du Mabinogi gallois, qui à pour titre « Pwyll, prince de Dyved ». Il est le père nourricier de Pryderi, le fils disparu de Pwyll et de Rhiannon.

Le nom de Teirnon dérive du celtique brittonique « Tigernonos », qui signifie « grand seigneur »[1].

Sommaire

Éléments de mythologie

La disparition de Pryderi

Pwyll, prince de Dyved, a épousé Rhiannon[2] trois ans auparavant, mais comme ils nont pas encore dhéritier, des nobles conseillent à leur seigneur de se trouver une autre femme. Pwyll décide dattendre un an, délai avant le terme duquel, Rhiannon accouche dun fils. Mais la nuit même, les six femmes chargées de veiller sur le nouveau- sendorment et au matin lenfant a disparu. Pour éviter la mort, les femmes accusent Rhiannon dinfanticide et lui mettent du sang de chiot sur le visage et les mains.

Rhiannon est condamnée à rester sept ans dans la cour dArberth, assise à lentrée du château, à raconter son histoire aux passants et à leur proposer de les amener dans la cour sur son dos.

Lenfance de Pryderi

Dans le même temps, Teirnon Twrv Vliant, seigneur de Gwent-Is-Coed, avait une jument qui poulinait chaque année le 1er mai[3], mais invariablement le poulain disparaissait. La nuit venue, il surveille la jument qui met bas et voit une griffe passer par la fenêtre pour prendre le poulain ; dun coup dépée il coupe la griffe et sort de la pièce mais ne peut voir ce qui se passe à cause lobscurité. Quand il rentre, il trouve un enfant quil donne à sa femme et quon baptise sous le nom de Gwri Wallt Euryn (« à la chevelure dorée »). Lenfant grandit plus vite que la normale, à lâge d1 an il en parait 3 et 6 à lâge de 2 ans. Quand il a 4 ans, il cherche à monter à cheval et on lui donne le poulain le jour il a été trouvé.

Teirnon a vent de linfortune de Rhiannon et comprend que lenfant est le fils de Pwyll. Avec sa femme, ils se rendent à Arberth pour restituer lenfant. Ils rencontrent Rhiannon qui leur propose de les porter sur son dos jusquà la cour, ce quils refusent. À la fin du banquet auquel ils ont été invités, Teirnon raconte son histoire et présente son fils à Rhiannon. On décide de lappeler Pryderi, ce qui signifie « souci »[4].

Teirnon obtient la protection de Pwyll et sen retourne sur son domaine, après avoir refusé les fabuleux cadeaux quon lui offre.

À la mort de Pwyll, Pryderi lui succède et agrandit le royaume.

Compléments

Notes

  1. Harry Mountain, The Celtic Encyclopedia, page 1001.
  2. Le nom de Rhiannon est issu de Rigantona, il signifie « Grande Reine ». « Elle est un aspect de la grande divinité celtique » de la mythologie galloise. Christian-J. Guyonvarc'h et Françoise Le Roux, Les Druides, page 415.
  3. Chez les Celtes, cest à cette date qu'avait lieu la fête religieuse de Beltaine.
  4. Yann Brekilien, La Mythologie celtique, page 81, Éditions du Rocher, Monaco, 1993, (ISBN 2-268-01631-5).

Source primaire

Bibliographie

  • Paul-Marie Duval, Les Dieux de la Gaule, Paris, éditions Payot, février 1993, 169 p. (ISBN 2-228-88621-1).
    Réédition augmentée d'un ouvrage paru initialement en 1957 aux PUF. Paul-Marie Duval distingue la mythologie gauloise celtique du syncrétisme à la civilisation gallo-romaine.
     
  • Albert Grenier, Les Gaulois, Paris, Petite bibliothèque Payot, août 1994, 365 p. (ISBN 2-228-88838-9).
    Réédition augmentée d'un ouvrage paru initialement en 1970. Albert Grenier précise lorigine indo-européenne, décrit leur organisation sociale, leur culture et leur religion en faisant le lien avec les Celtes insulaires.
     
  • Christian-J. Guyonvarc'h, Magie, médecine et divination chez les Celtes, Bibliothèque scientifique Payot, Paris, 1997, (ISBN 2-228-89112-6).
  • Christian-J. Guyonvarc'h et Françoise Le Roux :
    • Les Druides, Ouest-France Université, coll. « De mémoire dhomme : lhistoire », Rennes, 1986 (ISBN 2-85882-920-9) ;
    • La Civilisation celtique, Ouest-France Université, coll. « De mémoire dhomme : lhistoire », Rennes, 1990 (ISBN 2-7373-0297-8) ;
    • Les Fêtes celtiques, Rennes, Ouest-France Université, coll. « De mémoire dhomme : lhistoire », avril 1995, 216 p. (ISBN 2-7373-1198-7).
      Ouvrage consacré aux quatre grandes fêtes religieuses : Samain, Imbolc, Beltaine, Lugnasad.
       
  • Philippe Jouët, Aux sources de la mythologie celtique, Yoran embanner, Fouesnant, 2007 (ISBN 978-2-914855-37-0).
  • Venceslas Kruta, Les Celtes, Histoire et Dictionnaire, éditions Robert Laffont, coll. « Bouquins » , Paris, 2000 (ISBN 2-7028-6261-6).
  • Claude Sterckx, Mythologie du monde celte, Paris, Marabout, octobre 2009, 470 p. (ISBN 978-2-501-05410-2) .
  • Consulter aussi la Bibliographie sur la mythologie celtique et la Bibliographie sur la civilisation celtique.


Lien externe


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