Archéosophie

Archéosophie

L'archéosophie ou science des principes est une doctrine ésotérique élaborée par l'ésotériste italien Tommaso Palamidessi (1915-1983) à la fin des années 1960.

Sommaire

La doctrine archéosophique

LArchéosophie est une forme désotérisme chrétien éclectique qui puise ses enseignements, outre aux traditions occultes de lOccident (hermétisme, alchimie, astrologie, kabbale, théosophie), au tantrisme indien et au christianisme de lEglise orthodoxe. La tradition des premiers Pères de lEglise préconciliaire, tels Clément d'Alexandrie et Origène, qui firent confluer dans la théologie chrétienne d'anciens thèmes doctrinaux provenant de la gnose et de lOrient, et qui fondèrent une exégèse ésotérique, à plusieurs niveaux, du texte biblique, est également une composante importante de la synthèse archéosophique.

LArchéosophie considère lhomme comme une structure complexe, composée dune série de corps subtils (éthérique, astral, mental, causal) et dune triade de principes distincts : lesprit, lâme et lâme érosdynamique (néologisme de Tommaso Palamidessi). Ces trois principes, qui constituent les trois aspects ou « centres de gravité » de lhomme vrai et immortel ou Ego, préexistant à la naissance physique, sexpriment à travers les différents corps subtils qui sont donc appelés « véhicules » (lesprit étant lié au mental, lâme à lastral et lâme érosdynamique à léthérique). En outre, ils correspondent à certains centres « occultes » de lhomme (chakra), et sont perceptibles pendant la pratique ascétique à travers la méditation sur ces mêmes centres. Plus précisément, lesprit est lié au centre frontal (situé entre les sourcils), lâme au centre cardiaque (à proximité du cœur) et lâme érosdynamique au centre basal (à la base de la colonne vertébrale).

Lhomme est une créature en perpétuelle évolution, évolution qui seffectue au moyen de la métempsychose : avec son corps causal, lhomme traverse en effet la chaîne des réincarnations, lié à son propre karma. Il aspire à lAbsolu sans forme qui réside au-delà de la manifestation sensible, un Absolu qui est pure Puissance, pure Sagesse et pur Amour.

Le principal instrument de lévolution, selon lArchéosophie, est lascèse. L'ascèse (du grec « askesis », « exercice », « discipline spirituelle »), est exercice incessant, lutte pour le perfectionnement intérieur, infatigable entraînement de lhomme spirituel qui veut rendre ses principes animiques harmonieux et adhérents à leurs modèles archétypaux et divins. Lascèse, pour Palamidessi, rapproche la créature du Créateur, en favorisant le processus de divinisation que les Pères dOrient appellent théosis. Elle permet aussi, à un autre niveau, lépanouissement des sens « spirituels » (clairvoyance, clairaudience, mémoire des vies passées).

Bibliographie

Sur l'Archéosophie et ses doctrines, le lecteur peut consulter utilement les travaux suivants :

  • G. Bartsch, « Archäosophiedas neue Gralsrittertum », dans Materialdienst der Evangelische Zentralstelle für Weltanschauungsfragen, 1989, 12, p. 369371.
  • A. Faivre, L'ésotérisme, Paris : PUF, 1992, p. 102.
  • C. Gatto Trocchi, Magia ed esoterismo in Italia, Milano:Mondadori, 1990, p. 142-145.
  • M. Introvigne, Il Cappello del mago. I nuovi movimenti magici, dallo spiritismo al satanismo, Milano: Sugarco, 1990, p. 330-332 (éd. fr. La magie: les nouveaux mouvements magiques, Paris : Droguet et Ardant, 1993).
  • EntréeArcheosofiain M. Introvigne - P.L. Zoccatelli (sous la direction de), Le religioni in Italia, EllediciVelar, Leumann (Torino) – Gorle (Bergamo), 2006, pp. 842-844.
  • EntréeArcheosophypar P.L. Zoccatelli in Peter B. Clarke (ed.), Encyclopedia of New Religious Movements, LondonNew York: Routledge, 2006, p. 38-39.
  • F. Baroni, “Tommaso Palamidessi et l'Archéosophie”, dans La Tentation du secret, Groupes et sociétés initiatiques entre ésotérisme et politique du XVIII'e au XXe siècle, Politica Hermetica n° 21 (2007), p. 120-135.

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