Méditations Cartésiennes

Les Méditations Cartésiennes sont la retranscription de quatre conférences prononcées à La Sorbonne le 23 et 25 février 1929 par Husserl. Ces conférences ont été prononcées en allemand.

L'ouvrage a pour sous-titre Introduction à la phénoménologie, mais il ne s'agit absolument pas là du premier ouvrage de l'auteur sur ce sujet (notamment les Ideen I). Husserl reprend la démarche modifiée des Méditations métaphysiques de Descartes pour construire l'édifice de la phénoménologie transcendantale.

Deux versions du texte existent :

• la traduction en français par Emmanuel Lévinas et Gabrielle Peiffer, publiée en 1931.
• la version allemande comme volume I des Husserliana (établi par S. Strasser). Publiée en 1950.

On remarquera que la version française fut donc disponible presque 20 ans avant la version allemande. La traduction en français par Lévinas se fonde sur un original allemand aujourd'hui perdu, contrairement aux Husserliana dont la version allemande a été conservée. Il arrive que les deux textes diffèrent légèrement.^[1]

L'ouvrage se divise en cinq méditations précédées d'une introduction et suivies d'une conclusion.

1. Introduction
2. L'acheminement vers l'« égo » transcendantal
3. Le champ d'expérience transcendantale et ses structures générales
4. Les problèmes constitutifs. Vérité et réalité
5. Quatrième méditation
6. Détermination du domaine transcendantal comme « intersubjectivité monadologique »
7. Conclusion

Sommaire 1 Introduction 2 L'acheminement vers l'« égo » transcendantal 3 Le champ d'expérience transcendantale et ses structures générales 4 Les problèmes constitutifs. Vérité et réalité 5 Quatrième méditation 6 Détermination du domaine transcendantal comme « intersubjectivité monadologique » 7 Conclusion 8 Bibliographie 9 Voir aussi 10 Notes et références de l'article

Introduction

Husserl présente d'abord brièvement Descartes et les Méditations. Selon lui ce qui importe chez Descartes c'est l'idée directrice d'une « réforme totale de la philosophie » pour en faire «  une science à fondements absolus ». La philosophie, conçue comme « unité universelle des sciences s'élevant sur un fondement absolu », va prendre la forme d'une philosophie orientée vers le sujet. Par le doute, Descartes va mettre en lumière le moi des cogitations pures, la seule réalité dont on ne pourra pas douter sera l'ego cogito (sujet transcendantal) des cogitationes.

L'auteur constate alors l'état de crise des sciences de son temps, « entravées dans leur progrès par l'obscurité qui règne dans leurs fondements même ». Cette crise est aussi redoublée d'un état de division profonde de la philosophie. Établissant un parallèle entre cette situation et celle rencontrée par Descartes dans sa jeunesse, Husserl propose un retour aux Méditations Métaphysiques, ou au moins à leur esprit, puisque la phénoménologie transcendantale rejette la quasi-intégralité du contenu doctrinal du cartésianisme.

L'acheminement vers l'« égo » transcendantal

La première méditation part à la recherche d'un fondement apodictique de la connaissance. Elle étudie la notion d'évidence, qui peut être relative ou scientifique. Husserl montre que la science doit avoir son fondement dans une évidence apodictique, là où la chose elle-même est présente sans une once de doute.

Le champ d'expérience transcendantale et ses structures générales

Les problèmes constitutifs. Vérité et réalité

Quatrième méditation

Détermination du domaine transcendantal comme « intersubjectivité monadologique »

Conclusion

Bibliographie

• Edmund Husserl, Méditations cartésiennes, Vrin, 1992.
• Edmund Husserl, Méditations cartésiennes, PUF, coll. épiméthée, Paris.
• Jean-François Lavigne, Les Méditations cartésiennes de Husserl, VRIN

Voir aussi

• René Descartes
• Edmund Husserl
• Méditations Métaphysiques
• Phénoménologie

Notes et références de l'article

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