Munificentissimus Deus

Assomption de la Vierge par Le Titien, Basilica di Santa Maria Gloriosa, Venise.

Munificentissimus Deus est une constitution apostolique définissant le dogme de l'Assomption. Son titre latin signifie « Très Munificent Dieu » en français^[1]. La constitution a été promulguée le 1^er novembre 1950 par le Pape Pie XII. Elle est la deuxième déclaration ex-cathedra faisant usage de l'infaillible depuis la première décision officielle sur l'infaillibilité papale faite au Concile Vatican I (1869-1870). En 1854, le Pape Pie IX publie la déclaration Ineffabilis Deus sur l'Immaculée Conception de la Vierge Marie, qui est une base de ce dogme.

Contexte

L'encyclique Deiparae Virginis Mariae, qui a précédé la promulgation du dogme, publiée le 1^er mai 1946, destinée à tous les évêques catholiques a déclaré que, depuis longtemps, de nombreuses pétitions avaient été reçues de cardinaux, patriarches, archevêques, évêques, prêtres, religieux des deux sexes, associations, universités et d'innombrables personnes privées, demandant que l'Assomption au ciel de la Vierge soit définie et proclamée comme un dogme de la foi. Cela avait également été vivement sollicité par près de deux cents pères au Concile Vatican I (1869-1870). La question n'était pas la croyance en l'hypothèse, mais sa dogmatisation. Munificentissimus Deus remporta un succès populaire et l'approbation « presque unanime » des évêques contemporains. Les noms des évêques présents à la célébration en 1950 pour la promulgation du dogme sont énumérés à l'entrée de la Basilique Saint-Pierre de Rome.

Survol de la tradition chrétienne

Le décret résume l'histoire théologique, en particulier dans la lignée de la tradition catholique : « les Pères et Docteurs de l'Eglise n'ont jamais manqué d'attirer l'attention sur ce fait. »^[2]. Munificentissimus Deus reprend l'histoire de la liturgie catholique en citant de nombreux ouvrages liturgiques, « qui concernent aussi bien la fête de la Dormition aussi bien que celle de l'Assomption. »^[3]. Munificentissimus Deus cite aussi l'enseignement des évêques et des auteurs comme Jean de Damas, François de Sales, Robert Bellarmin, Antoine de Padoue et de saint Albert le Grand parmi d'autres.

Le dogme de l'Assomption

Le 1^er novembre 1950, se référant Jésus-Christ, les Apôtres Pierre et Paul, l'Immaculée et à son autorité dogmatique, le Pape Pie XII a défini le dogme en ces mots :

« En l'autorité de notre Seigneur Jésus-Christ, des bienheureux Apôtres Pierre et Paul, et par notre propre autorité, nous prononçons, déclarons, et de définissons comme un dogme divinement révélé que l'Immaculée Mère de Dieu, la Vierge Marie, après avoir achevé le cours de sa vie terrestre, fut élevée corps et âme à la gloire céleste. »

— Constitution dogmatique Munificentissimus Deus, § 44^[4].

Signification

Depuis la déclaration d'infaillibilité pontificale par Vatican I, en 1870, cette déclaration de Pie XII constitue la seule utilisation de l'infaillibilité papale ex cathedra. Le pape Pie XII a délibérément laissé ouverte la question de savoir si Marie est morte avant son Assomption.

L'expression « après avoir achevé le cours de sa vie terrestre », laisse ouverte la question de savoir si la Vierge Marie est décédée avant son Assomption, ou si elle a été élevée avant la mort. Les deux possibilités sont permises.

L'ensemble du décret et le titre lui-même sont formulés de manière à suggérer que l'Assomption de Marie n'est pas une nécessité logique [?], mais plutôt un don divin à Marie en tant que Mère de Dieu. Munificentissimus Deus enseigne que Marie a vécu et terminé sa vie comme un brillant exemple de la race humaine. Le don de l'hypothèse est offert à tous les fidèles et ce que signifie pour espérer à la fin du Temps. Son hypothèse signifie Dieu a l'intention de tous les fidèles à Lui [phrase obscure].

Notes et références

Liens externes

• Munificentissimus Deus, constitution apostolique définissant le dogme de l'Assomption
• Lumen gentium, constitution dogmatique du concile Vatican II (autre formulation)

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