Lazare Zetzner

Lazare Zetzner

Lazare Zetzner (vers 1551 ?-1616) est un éditeur et imprimeur humaniste strasbourgeois de la Renaissance.

Fils de Lazare Zetzner et Rachel Buchler mariés vers 1545, il naquit le 3 mai 1551 [réf. souhaitée]. Il se maria à Catharina Heber 14 avril 1578, et ils eurent neuf enfants [réf. souhaitée].

Il fut éditeur et imprimeur (on disait bibliopole) à Strasbourg de 1582 à sa mort, le 10 février 1616[réf. souhaitée]. Il publia, souvent en collaboration avec l'université de Strasbourg, des ouvrages d'histoire, de droit, de philosophie et de médecine, d'auteurs antiques aussi bien que d'humanistes contemporains[1]. On lui doit notamment un important recueil des œuvres philosophiques de Raymond Lulle les Raymundi Lullii Opera (1598) (qui ne contient pas les traités alchimiques pseudo-lulliens).

Il publia également une réédition des œuvres complètes de Paracelse, ainsi que divers traités alchimiques paracelsiens (sachant que si Paracelse lui-même rejetait la transmutation des métaux, ne s'intéressant qu'à l'aspect médical de l'alchimie, ses disciples de la seconde moitié du XVIe eurent tôt fait de le réintégrer dans les adeptes de la recherche du Grand Œuvre). Dans le cadre d'une stratégie éditoriale qui ne craignait pas les contradictions, lui faisant publier à la fois Paracelse et des traités de médecine galénique à laquelle ce dernier s'opposait, il publia en 1603 (juste un an après le Theatrum Chemicum), le violent pamphlet contre l'alchimie transmutatoire du médecin lorrain Nicolas Guibert[2]. Il fut également, avec ses héritiers, l'imprimeur de Johann Valentin Andreae, le principal instigateur de l'affaire des Rose-Croix, en notamment des Noces Chymiques de Christian Rosenkreutz, parues anonymement en 1616.

Zetzner, comme il l'avait fait avec la philosophie et l'« Art » lullien, contribua à propager le paracelsisme en Europe, en le plaçant ainsi le dans une « vaste, solide et antique tradition alchimique »[3] : « ces deux mouvements, en dépit de leur différences, poursuivaient un même idéal : la réalisation d'une science universelle qui devait garantir le progrès du savoir tout en servant de religion à la communauté fraternelle des hommes »[4]

  1. ↑ (Kahn 2007, p. 112-113)
  2. ↑ Alchymia Ratione et Experientia ita demum viriliter impugnata & expugnata, una cum suis fallaciis & deliramentis, quibus homines imbubinarat : ut nunquam imposterum se erigere valeat
  3. ↑ (Kahn 2007, p. 117)
  4. ↑ (Kahn 2007, p. 121) qui cite Rita Sturlese Lazar Zetzner, "Bibliopola Argentinensis". Alchimie und Lullismus in Straßburg an den Anfängen der Moderne, in: SudArch 75, 1991, S. 140-162 Sudhoffs Archiv. sur /www.fordham.edu.

Bibliographie

  • Rita Sturlese Lazar Zetzner, "Bibliopola Argentinensis". Alchimie und Lullismus in Straßburg an den Anfängen der Moderne, in: SudArch 75, 1991, S. 140-162
  • Didier Kahn, Alchimie et paracelsisme en France à la fin de la Renaissance (1567-1625), Droz, coll. « Cahiers d'Humanisme et Renaissance », 2007 .

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