Homoiousisme

Doctrine chrétienne apparue au IV^e siècle contestant l'homoousisme (la consubstantialité du Père avec le Fils) formulée au concile de Nicée

Suite aux difficultés rencontrées par la théologie nicéenne sous les successeurs de Constantin, les anti-nicéens formèrent trois partis à tendances opposées.

A l'extrême gauche se placent les Ariens purs sous la direction d'Aetius, Eunome et Eudoxe de Constantinople. Adeptes de l'arianisme primitif, ils professaient la doctrine hétérousiate (litt. autre substance), déclarant que le Fils est dissemblable en tout du Père, d'où leur nom d'anoméens et d'hétérousiates.

A l'opposé, le groupe homoiousien (en latin homeousianus, qui donne parfois en français homéousien). Il se prétendait orthodoxe, mais affirmait sa défiance à l'égard de l'homoousios (consubstantiel), terme nouveau, non scripturaire, et qu'ils disaient imprégné d'une saveur sabellienne ; il offrait de lui subsister l' homoiousios, qui signifie seulement semblable en nature au Père.
Par prévention contre l' homoousios, on vit plusieurs évêques s'y ranger ; saint Cyrille de Jérusalem lui appartint longtemps ; nul doute cependant que l'imprécision de l'homoiousios ne permit aux plus avancés de sous entendre une certaine subordination du Fils en opposant la similitude de substance (homoiousios) à l'identité de substance (homoousios).

Entre ces deux groupes flottait un parti de cour, prêt à toutes les palinodies. Ses adhérents patronaient une formule tellement vague qu'elle pouvait rallier tous les anti-nicéens. L' homoios reconnaissait seulement que le Fils est semblable au Père ce qu'un arien pur eut pu accepter à la rigueur lato sensu. On les appela donc Homéens, ou encore Acaciens, du nom de leur leader Acace de Césarée.

En résumé, quatre termes définissent les partis :

1. HOMOOUSIÉNS : favorables à la thèse de la même nature du Fils (ou substance) que celle du Père;
2. ANOMÉENS (ou mieux an-homéens): favorables à la thèse de la dissemblance du Père et du Fils (leur ressemblance n'est qu'une façon de parler);
3. HOMOIOUSIOS : favorables à la thèse de la substance semblable du Fils à celle du Père.
4. HOMOIOS : favorables à la thèse de la ressemblance du Fils au Père, évitant de sonder le mode de cette ressemblance.

C'est le parti de l' homoousios, le parti nicéen, qui l'emporta finalement, à la faveur des développements théologiques opérés par les Pères cappadociens^[1], dans le troisième quart du IV^e siècle.

Liens

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Trinité chrétienne

Source

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