Gaston Pineau

Gaston Pineau
Gaston Pineau
Gaston Pineau (août 2009)
Gaston Pineau (août 2009)

Naissance avril 1939
France
Nationalité Drapeau de France France Drapeau du Canada Canada

Gaston Pineau, en 1939 dans un petit village de louest de la France, est un enseignant-chercheur en science de l'éducation et en science sociale, professeur émérite à l'Université de Tours

Sommaire

Biographie

Sa formation a bénéficié de louverture du processus éducatif à tous les âges et secteurs de la vie (Education ou aliénation permanente? Repères mythiques et politiques,1977). À vingt ans, il interrompt ses études classiques pour se former expérientiellement au cœur des masses laborieuses comme ouvrier agricole, en France et en Espagne. Sa militance dans un mouvement de paix lui fait découvrir luniversité et les Sciences de léducation, émergentes en France dans les années soixante. En 1967, il fait partie de la première promotion étudiante en Sciences de léducation à lUniversité Paris-Sorbonne. Il y soutient sa thèse en 1973, dirigée par Joffre Dumazedier : Rôle et système nouveaux en éducation. Approche systémique dun service universitaire déducation permanente. Elle est publiée en 1980 sous le titre : Les combats aux frontières des organisations.

Son premier poste professionnel dans la mouvance de linstitutionnalisation de la formation continue, est conseiller dorientation pour adultes (1968-1969) au Centre Universitaire de Coopération Economique et Social (CUCES), dans lest de la France aux prises avec la reconversion des mineurs des mines de Lorraine. La construction dinnovations éducatives en formation dadultes lentraîne à lUniversité de Montréal au Québec, comme responsable de recherche dans une Faculté dEducation Permanente (FEP) naissante (1969-1985). Cest dans cette dynamique de recherche-action-formation quen 1984 il publie avec Marie-Michèle : Produire sa vie : autoformation et autobiographie. Cette même année, il soutient à Tours, sous la direction de Georges Lerbet, sa thèse de doctorat dÉtat intitulée : Temps et contretemps en formation. En 1985, un poste denseignant-chercheur à lUniversité François Rabelais de Tours lui permet dancrer lapproche des histoires de vie comme méthode de recherche et de formation par alternance et production de savoirs, dans des diplômes de formateurs dadultes de second et troisième cycle : Diplôme Universitaire dÉtude des Pratiques Sociales (DUEPS), Masters de Stratégie et Ingénierie en Formation dAdultes (SIFA), et de Fonctions dAccompagnement en Formation (FAC). Il y dirige une cinquantaine de doctorats et dHabilitation à Diriger des Recherches (HDR). Cet ancrage sappuie organiquement sur un réseau international Europe - Amériques du Nord et du Sud, grâce à sa double nationalité française et canadienne. Depuis 2007, il est professeur émérite à cette université de Tours.

En 2010, un ouvrage collectif coordonné par Christine Abels-Eber présente son œuvre et son trajet socio-professionnel, à partir du regard croisé d'une vingtaine de compagnes et compagnons de route et d'un entretien autobiographique: Gaston Pineau : Trajet d'un forgeron de la formation - Regards croisés de compagnes et compagnons de route (Coordonné par Christine Abels-Eber, Paris, LHarmattan, 2010).

Approche à lapprentissage humain tout au long de la vie

Pour traiter les problèmes en grande partie inédits dapprentissage humain tout au long de la vie, ses productions travaillent les dimensions axiologiques, épistémologiques et méthodologiques dun nouveau paradigme anthropo-formateur : Temporalités en formation. Vers de nouveaux synchroniseurs, 2000.

La dimension axiologique travaille avec le préfixe auto, vu comme indicateur/opérateur de lappropriation, toujours relative, par le sujet lui-même, du pouvoir de formation, détenu et exercé aussi par les environnements sociaux et physiques. Cette visée de construction autonomisante des sujets par leur autoformation, se situe dans le passage du paradigme de la science appliquée à celui du vivant réflexif (Schön, 1991).

Epistémologiquement, cette visée éthique autonomisante a développé une théorie tripolaire de la formation en « deux temps, trois mouvements » sinspirant principalement de Platon, Rousseau, Bachelard et Morin. Les deux temps à conjuguer par une alternance intégratrice sont ceux dune formation expérientielle par contacts directs mais réfléchis (La formation expérientiellle des adultes, 1991) et dune formation formelle par média interposés. Ces deux temps se conjuguent entre trois pôles principaux, sources de trois mouvements dattraction/répulsion différents, voire antagoniques : les pôles personnel, social et matériel. Lexploration de linfluence formatrice/déformatrice de ces trois pôles a entraîné la création de concepts et groupes de recherche spécifiques :

  • lautoformation avec le Groupe de Recherche sur lAutoformation (GRAF);
  • la coformation avec le Mouvement des Réseaux dÉchanges Réciproques de Savoir (MRERS) et le Mouvement ATD-Quart Monde;
  • lécoformation avec le Groupe de Recherche sur lÉcoformation (GREF). Le Gref a pris comme programme de travail létude écoformatrice des quatre éléments des cosmogonies traditionnelles. Trois productions en rendent déjà compte : De lair. Initiation à lécoformation (1992), Les eaux écoformatrices (2001); Habiter la terre. Ecoformation terrienne pour une conscience planétaire (2005). Reste le feu.

Dernièrement, Gaston Pineau a travaillé le concept déroformationde formation de et par éros- pour approcher la force formante, cest-à-dire cherchant à mettre ensemble et en sens au cours de la vie, la complexité de ces deux temps, trois mouvements. La lente construction de cette théorie postmoderne de la formation sinscrit explicitement dans le mouvement transdisciplinaire dune pensée complexe en formation, dans la mouvance dEdgar Morin, du Centre International de Recherche et dEtudes Transdisciplinaires (CIRET) de Basarab Nicolescu, et du Centre dEducation Transdiciplinaire (CETRANS) du Brésil (Transdisciplinarité et formation, 2005). Ce mouvement transdisciplinaire lui semble ouvrir la voie postmoderne centrale de reconstruction des savoirs, pour relever les défis révolutionnaires dune épistémologie dune Éducation Tout au Long de la Vie (ETLV). Voir la conférence Les défis épistémologiques de lEducation tout au long de la vie (17 Mai 2011).

Lhistoire de vie comme méthodologie

Méthodologiquement, lapproche des histoires de vie par les vivants eux-mêmes est centrale pour nourrir et confronter empiriquement ces recherches axiologiques et épistémologiques. Gaston Pineau a participé à la naissance de plusieurs associations de recherche et de formation en histoires de vie : lAssociation internationale des histoires de vie en formation (ASIHVIF, 1991), Histoires de vie Grand-Ouest (HIVIGO, 1995), réseau québécolis pour la pratique des histoires de vie (RQPHV, 1996), Association du nord-nord-est des histoires de vie en formation au Brésil (ANNHIVIF, 2006), Association brésilienne de recherche (auto) biographique (2008). La série démissions de la collection HISTOIRE DE VIE EN FORMATION diffusées par le portail des Universités numériques thématiques rend compte de lémergence de ce mouvement de formation de sens avec les faits temporels personnels: 1-Entrée en contrebande dans les sciences sociales; 2-Genèse des histoires de vie en formation des adultes; 3-Panorama des pratiques; 4-Trois pratiques de terrain: alphabétisation, histoires de vie de collectivité; femmes en milieu rural; 5- Histoire et projet; 6- Sujet, éthique et langage; 7- Lentrée en pratique: questions et problèmes; 8-Pratiques de formation de formateurs.

En 1996, il a lancé aux éditions lHarmattan de Paris, la collection Histoires de vie et formation.

Il a écrit, seul et en collaboration, une série douvrages explorant les liens entre lhistoire de vie et la formation humaine dans une perspective transdisciplinaire : Les histoires de vie (1993-2007), Accompagnement et histoire de vie (1998), Le biographique, la réflexivité et les temporalités » Articuler langues, cultures et formation (2009).

Pour continuer de construire le Gai savoir de lamour de la vie dans lequel sinscrivent selon lui ses recherches, il vise à consacrer la période de «jubilacion» qui samorce autour de trois grands axes : les histoires de mort au cours de la vie, la formation du sacré ou hiéroformation, et la force écoformatrice du feu dans ses multiples manifestations.

Bibliographie

2011

2010

2009

2007

2005

2004 Temporalidades na formaçao, Sao Paolo, Triom (traduction de Temporalités en formation. Vers de nouveaux synchroniseurs, 2000)

2001

  • Les eaux écoformatrices Paris, L'Harmattan, 350p. (en collaboration avec René Barbier, coord.).
  • Temporalités en formation. Vers de nouveaux synchroniseurs, Paris, Anthropos, 208p. Traduit en portugais en 2004.

1998

1997 Reconnaître les acquis, (1e ed.1991) Paris, Éditions L'Harmattan,227p. (coord. ppal)

1992 De l'air ! Essai sur l'éco-formation, Paris, Païdéia; Montréal, Sciences et Culture, 260p.(coordinateur principal).

1991 La formation expérientielle des adultes, Paris, La Documentation Française, 349p.(co-coordinateur).

1989 Histoires de vie, t1Utilisation pour la formation (239p), t2Approches multidisciplinaires (286p) Paris, l'Harmattan, (en collaboration avec Guy Jobert et alii).

1987 Temps et contretemps, Montréal, Éditions Saint-Martin; Paris, Éditions universitaires, 166p.

1983 Produire sa vie : autoformation et autobiographie, Montréal, Albert St-Martin/ Paris, Édilig, 419p. Traduction en japonais.

1980 Les combats aux frontières des organisations : un cas universitaire d'éducation permanente, Montréal, Sciences et culture, 287p.

1977 Éducation ou aliénation permanente ? Repères mythiques et politiques, co-édition Paris-Dunod et Montréal-Sciences et culture, 296p. (Coordonnateur)

Voir aussi

Articles connexes

Liens externes


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