Ethica Ordine Geometrico Demonstrata

Éthique (en latin Ethica Ordine Geometrico Demonstrata ou Ethica More Geometrico Demonstrata) est une œuvre du philosophe hollandais Spinoza rédigée en latin, publiée à sa mort en 1677. Elle est son ouvrage le plus connu, et considérée comme son œuvre majeure.

Elle est composée de cinq parties.

Sommaire 1 Première partie 2 Deuxième partie 3 Troisième partie 4 Quatrième partie 5 Cinquième partie 6 Sources (des parties 1 à 5 de la page) 7 Articles connexes 8 Liens externes

Première partie

Première partie : De Dieu

I/ Ce qu'est Dieu (prop. 1 à 15)

1. Les ou la substance(s) ? Pour la raison, non pour l'imagination, une seule substance par attribut, existant nécessairement et infinie (prop. 1 à 10)

2. Les propriétés de la substance absolument infinie (existence, indivisibilité, unicité) (prop. 11 à 15)

II/ Ce qui suit de Dieu (prop. 16 à 36)

1. La nature naturante (comment Dieu agit : production infinie, effective, première, libre, immanente, éternelle d'effets) (prop. 16 à 20).

2. La nature naturée (les façons d'être de Dieu) (prop. 21 à 29)

a. Les modes infinis : l'infini ne produit que de l'infini (prop. 21 à 23).

b. Les modes finis : dépendance à l'égard de Dieu, de leur essence et de leur existence mais détermination des choses finies par d'autres choses finies = modes de la Substance absolument infinie (prop. 24 à 29).

3. Identité de la nature naturante et de la nature naturée (prop. 30 à 36)

a. Spontanéité de l'action divine : Dieu ne réfléchit pas avant d'agir (prop. 30 à 32).

b. Nécessité de l'action divine : Dieu n'est pas un artisan se croyant libre (prop. 33 à 36).

Appendice : critique de l'illusion finaliste et des croyances qui s'ensuivent.

Deuxième partie

Deuxième partie - De la nature et de l'origine de l'âme

I/ L'origine de l'esprit (prop. 1 à 13)

1. La pensée et l'étendue (prop. 1 et 2)

2. La puissance infinie de penser de Dieu et l'intellect infini qui s'ensuit (prop. 3 et 4)

3. L'ordre des idées et l'ordre des choses (prop. 5 à 7).

4. La production des idées (prop. 8 et 9)

5. L'esprit est l'idée du corps (prop. 10 à 13)

II/ La nature du corps humain (abrégé de physique et de physiologie)

1. Des corps aux individus

a. Les corps les plus simples et les lois du mouvement (Axiomes 1 et 2, Lemmes 1 à 3, Axiomes 1' et 2')

b. Les corps composés : l'individu (Définition, axiome 3, Lemmes 4 à 7)

2. Le corps humain (postulats 1 à 6)

III/ Ce que peut l'esprit humain et les lois de son fonctionnement (prop. 14 à 47)

1. La perception et l'imagination

a. Genèse et fonctionnement de la perception qui produit des représentations imaginaires : (prop. 14 à 23).

b. Les idées spontanées des choses (mélange de perception et d'imagination) sont toutes inadéquates : confusion entre mon corps propre et les autres corps, croire au possible (prop. 24 à 31).

2. De l'erreur à la vérité

a. L'erreur, la fausseté n'est qu'une privation de connaissance, logique de l'erreur (prop. 32 à 36).

b. Les notions communes : fondement de la connaissance rationnelle (prop. 37 à 39).

c. Les trois genres de connaissance : l'imagination, la raison, l'entendement intuitif (prop. 40 à 43).

d. La connaissance adéquate : quand il forme des idées adéquates, l'esprit connaît les choses comme dieu les connaît, telles qu'elles sont en soi, éternellement et nécessairement (prop. 44 à 47).

IV/ Identité de l'intellect et la volonté (prop. 48 et 49)

Troisième partie

Troisième partie - De l'origine et de la nature des passions

Préambule : comprendre les sentiments ou affects par leurs causes.

I/ Les causes premières des affects (prop. 1 à 11)

1. Activité et passivité de l'esprit et du corps (prop. 1 à 3)

2. L'effort de persévérer dans l'être (prop. 4 à 8)

3. Les affects primaires : désir, joie, tristesse (prop. 9 à 11)

II/ La vie affective (prop. 12 à 57)

1. Désir et imagination : l'amour et la haine (prop. 12 et 13).

2. Composition des passions par rapport un objet sur lequel le désir se fixe accidentellement : la fluctuation de l'âme, l'espoir et la crainte, conserver l'être aimé (prop. 14 à 20)

3. Formation et développement des passions entre les personnes (prop. 21 à 57).

a. L'imitation du désir des autres (désir du désir : contagion, transfert, rôle imaginaire d'autrui, mimétisme, amplification des affects) (prop. 21 à 30).

b. Les façons d'aimer et de haïr : faire aimer ce qu'on aime, le désir de réciprocité, la jalousie, la frustration, l'intensification des affects, l'agressivité, instabilité des rapports affectifs (prop. 31 à 49).

c. Caractères généraux des passions composées : incertitudes et variations d'intensité, raisons de la variabilité des affects (prop. 50 à 57).

III/ Les affects actifs (prop. 58 et 59) : affects non passionnels lorsque l'esprit forme des idées adéquates des objets de joie ou de tristesse.

IV/ Bilan des passions par leurs définitions

Quatrième partie

Quatrième partie - De l'esclavage de l'homme ou de la force des passions

Préface : le bien et le mal, la perfection et l'imperfection sont des notions relatives.

I/ La condition humaine (prop. 1 à 37)

1. La servitude à l'égard des passions : puissance limitée de l'homme, notre impuissance (relative) et notre aliénation à l'égard des affects passifs, faux biens, vrais maux, affects les plus forts (prop. 1 à 18).

2. Le fondement naturel de la vertu : la recherche de l'utile propre, pour un égoïsme bien compris, le plus utile : connaître adéquatement un maximum de choses (prop. 19 à 28).

3. De l'utile propre à l'utile commun : la vie en société, les conflits, les moyens de vivre en sécurité sachant qu'on ne sort jamais complètement de l'état de nature (prop. 29 à 37).

II/ De la servitude à la liberté (prop. 38 à 73)

1. Les bonnes et les mauvaises passions : gaieté, mélancolie, humilité, orgueil… (prop. 38 à 58).

2. Intervention de la raison dans la vie affective: considération de la personne dans sa globalité (prop. 59 à 66).

3. La vie des hommes libres : être "positif", ne pas trop se mêler aux ignorants mais agir pour le bien commun en sachant que sans société, il n'y a pas de réelle liberté (prop. 67 à 73).

Appendice : les voies pratiques du bonheur et de la liberté.

Cinquième partie

Cinquième partie - De la puissance de l'entendement ou de la liberté de l'homme

Préface : la raison ne peut, au moyen de la seule volonté, suffire pour nous libérer des passions mauvaises.

I/ Les remèdes aux affects passifs (prop. 1 à 20)

1. Connaître le corps et soigner l'esprit au moyen d'une manière maîtrisée d'imaginer (prop. 1 à 10).

2. L'amour non superstitieux envers Dieu, amour pour un être impérissable qui ne peut se changer en haine (prop. 11 à 20).

II/ La béatitude suprême (prop. 21 à 42)

1. La science intuitive : connaître et se connaître du point de vue de l'éternité, être libre (prop. 21 à 31).

2. L'amour intellectuel de Dieu : aimer Dieu de l'amour dont il s'aime lui-même et s'aimer comme "il" nous aime (prop. 32 à 37).

3. Le devenir de l'esprit dans ces conditions, libération à l'égard de la crainte, rôle du corps, être définitivement actif (prop. 38 à 40).

4. Est-il besoin d'être "parfait" pour commencer d'être heureux et vertueux ? (prop. 41 et 42) ?

Sources (des parties 1 à 5 de la page)

• Spinozaetnous.org
• Plan de l'Éthique sur le wiki de Spinozaetnous.org

Articles connexes

• Acte gratuit
• Panthéisme

Liens externes

• [1] L'Ethique dans la traduction de Charles Appuhn (avec la traduction Saisset et le texte latin), avec liens hyper-textes vers les "ascendants" et surtout les "descendants".
• [2] Le texte de l' Ethique à télécharger dans la traduction de Charles Appuhn, ainsi que le plan de l'Ethique.

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