Enlèvement par des extraterrestres

Enlèvement par des extraterrestres

Enlèvement par les extraterrestres

Le phénomène d’enlèvement par les extraterrestres, également appelé abduction dans les milieux ufologiques est l'une des parties les plus controversées de l'ufologie et du phénomène OVNI. Depuis la première abduction officiellement recensée (le cas Betty et Barney Hill aux États-Unis, en 1961), des milliers de personnes, principalement aux États-Unis, ont prétendu avoir été enlevées par des extraterrestres. Cependant, aucune preuve scientifique n'a été apportée pour soutenir la réalité des enlèvements. On ne peut donc pas écarter la possibilité que ces témoignages relèvent d'un phénomène psychosocial.

Dans le système de classification de Hynek, les abductions sont répertoriées en tant que « rencontre rapprochée du 4e type » (RR4).

Ces témoins prétendent souvent avoir subi un examen médical approfondi de la part de ces aliens, plus ou moins douloureux ou traumatisant selon les cas. Par ailleurs, beaucoup d'entre eux affirment que ces êtres leur auraient mis un implant dans le cerveau, le nez ou le sexe principalement, thèse soutenue par l'écrivain et ufologue Jimmy Guieu.

D'autres personnes prétendent que les extraterrestres les auraient enlevées pour leur faire part d'un message : on surnomme en ufologie ce type de témoins des « contactés », pour les différencier des « ravis » (victimes d'enlèvement). Parmi des exemples célèbres de gens se prétendant contactés on trouve George Adamski ou encore Claude Vorilhon, alias Raël.

Sommaire

Tentatives d'explications psychologiques

  • Un autre élément à prendre en considération est que certains enlevés présenteraient une personnalité encline à l'imagination[3], ou du moins un fort engagement dans l'imaginaire, qui les conduiraient à projeter celui-ci dans le monde extérieur. Cette personnalité serait non pathologique, car le sujet n'en souffre pas et serait adapté socialement. Deux exemples célèbres en ufologie de personnalité encline à la fantaisie sont Betty Hill et Whitley Strieber.
  • Cependant, il semblerait qu'un nombre non négligeable d'enlevés n'aient aucun souvenir de leur enlèvement et qu'ils ne se considèrent comme enlevés qu'en raison d'un certain nombre de symptômes (déprime, rêves vivaces, marques sur le corps, etc.) qu'ils interprètent de la sorte (parce que ces symptômes peuvent être causés par bien d'autres choses). C'est en tout cas ce qui ressort de l'étude menée par la psychologue Susan A. Clancy[4] sur la question.
  • Malgré tout, la similarité des témoignages, malgré leur nombre (près d'un millier aux États-Unis, où le phénomène est étudié), opposée à la perception différente de ces évènements (certains en tirent une grande inquiétude, d'autre une satisfaction), et enfin le manque d'incohérences d'un témoin à l'autre tend à nourrir le doute au sein des milieux ufologiques.

Enlèvements célèbres

Notes et références

  1. Elaine Showalter, Hystories: Hysterical Epidemics and Modern Media, Colombia University Press (1998)
  2. Spanos N. P., Cross P. A., Dickson K. & Dubreuil S. C. : Close Encounters: An examination of UFO experiences, Journal of Abnormal Psychology, 102, 4, p.624-632 (1993)
  3. Abrassart, J.-M., La personnalité encline à la fantaisie et son implication en ufologie, Inforespace n°112, p.27-36 (2006)
  4. Susan A. Clancy, Abducted - How people come to believe they were kidnapped by aliens, Cambridge : Harvard University Press (2005)

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Liens externes

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