Droit tripode

Droit tripode

Lidée dun Droit tripode a été développée par Etienne Leroy.

Lobjectif est de faire reposer la société « sur ses pieds [...] sur ses véritables fondements régulateurs » (LEROY, 1999 : 183). Contre le mythe dun droit monolithique (Eberhard, 1999 : 274), le multijuridisme simpose comme paradigme de lanalyse (Leroy, 1998 : 29).

Ainsi, le Droitplus exactement la juridicitérepose sur trois fondements : les normes générales et impersonnelles, les modèles coutumiers de conduites et de comportements, les systèmes de dispositions durables hérités de notre habitus. Limportance de ces fondements est variable selon le type de société étudiée : par exemple, dans nos sociétés occidentales, les normes générales et impersonnelles sont considérées comme le premier fondement du droit et souvent présentées à tort comme le seul. Viennent ensuite les modèles de conduites et de comportements, puis enfin les systèmes de dispositions durables. Une société confucéenne inverse lordre : en premier lieu, les systèmes de dispositions durables, ensuite les modèles de conduites, et enfin les normes générales et impersonnelles (Ibid: 202).

Sommaire

Les trois fondements du Droit

Les normes générales et impersonnelles

Il s'agit de la notion classique du Droit écrit, avec son corpus de lois, règlements et circulaires élaborées suivant les procédures propres à chaque pays.

Les modèles coutumiers de conduites et de comportements

La coutume et les modèles de conduites quelle institue sont, quant à eux, largement ignorés des études juridiques occidentales.

La coutume peut être définie comme « lensemble des manières de faire et de conduire ses comportements en société » (Ibid: 195). Sa juridicité vient de sa capacité à reproduire la société par la proposition de modèles de conduites et de comportements à suivre ou à rejeter (Ibid: 196). Ces modèles, hérités du passé, visent à régler une situation présente de façon à garantir un futur à la société (Ibid: 196).

Si elle est principalement à lœuvre dans les sociétés traditionnelles, son rôle ne peut être négligé, en ce compris en occident, et principalement dans des domaines inédits le droit étatique ne répond quimparfaitement aux exigences dadaptabilité et de célérité, par exemple en droit de lenvironnement ou en droit des affaires internationales (Ibid: 198).

L'habitus

La notion dhabitus, construite par Pierre Bourdieu, constitue le troisième fondement de ce Droit tripode. Sorte de « machine transformatrice qui fait que nous reproduisons les conditions sociales de notre propre production » (Bourdieu, 1980 : 134), lhabitus façonne lindividu et détermine son comportement (Leroy, 1999 : 199).

Cest une manière dêtre la coutume est une manière de faireet de penser qui est produite par notre socialisation (Ibid: 200). Au même titre que la coutume, en ce quil participe à la reproduction de la vie en société, lhabitus est juridique (Ibid: 200), et les systèmes de dispositions durables appelés aussi habitus (Leroy, 1999 : 201).


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